É uma tragédia em toda a história o fato de que nomes de homens como Jesus , que vieram apenas para fazer o bem , sejam invariavelmente explorados pelos que deixam de compreender-lhes o verdadeiro espirito , e que fazem mais o mal do que o bem .

A entrada formal para qualquer organização religiosa liga o homem apenas a essa organização , de modo algum ao profeta cujo nome ela reivindica para si , nenhuma instituição religiosa na história permaneceu inteiramente leal ao profeta cujo o nome ela assume , cuja palavra prega e cuja ética inculca . Um profeta religioso é ridicularizado e não honrado quando os homens apregoam o seu nome e evitam o seu exemplo .

Nenhuma Igreja é o corpo Místico de profeta algum . Todas as igrejas afinal , não passam de sociedades humanas , e sofrem com as fraquesas e egoismos , erros e falhas que constituem uma parte inseparavel dessas sociedades .

É um fato histórico que , onde a influência religiosa sobre a sociedade gerou os males do fanatismo , da estreiteza mental , da intolerância , da superstição e das ideias retrogradas . A presença desses males pode ser remontada aos membros profissionais e as instituições monásticas dessa religião . A politica clerical como vi em certas terras do oriente e do ocidente , é com frequencia ignorante e geralmente arrogante . Por todo o mundo os clericos e sacerdotes podem ser divididos em 2 categorias : os que estão apenas ocupando cargos e os que são de fato ministros da religião .

Texto : Paul Brunton ( no livro ideias em perspectiva . pag . 212 )

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A Lagarta !

A lagarta , ou taturana , é bem o símbolo do homem profano .

A borboleta é comparável ao homem iniciado ( Convertido ) .

A lagarta rasteja pesadamente nas baixadas . O seu corpo desgracioso não é senão boca e estômago .

Para que a lagarta possa tornar-se borboleta , é indispensável que passe por uma espécie de morte , a crisálida , ou casulo . No fim do seu período de lagarta , deixa ela de comer , retira-se a um lugar solitário e lá se metamorfoseia . Não sabemos se ela sofre com esta metamorfose . E , se sofre , também aceitaria de boa vontade esse sofrimento , porque instintivamente , a lagarta sabe que o seu verdadeiro estado é o de borboleta alada . Neste último estado é o inseto completamente diferente da lagarta : com quatro asas velatíneas , meia dúzia de pernas elegantes e flexíveis , dois olhos de opala com milhares de facetas visuais ; dispõe de uma língua em forma de espiral contráctil , com a qual suga o néctar das flores . Em vez de rastejar pesadamente pela terra , a borboleta voa elegantemente pelos espaços ensolarados , donde só desce , de tempos a tempos , para se alimentar duma gotinha de néctar sugado do perfumoso cálice das flores .

Há um contraste frisante entre toda a vida da lagarta e a da borboleta .

E toda essa modificação se deu durante a morte da lagarta e o nascimento da borboleta , que é a crisálida , que pode ser comparada com a meditação profunda .

Durante a verdadeira e completa meditação , o homem fica como morto , imóvel , silencioso , totalmente ensimesmado na consciência espiritual , sem o funcionamento dos sentidos e da mente . A meditação foi comparada pelos mestres espirituais como o egocídio , ou morte voluntária e temporária do nosso ego físico-mental , mas plena vigília do Eu espiritual . Paulo de Tarso , referindo-se a este estado , escreve : " Eu morro todos os dias , e é por isso que eu vivo - mas já não sou eu quem vivo , o Cristo é que vive em mim " .

E o próprio Cristo diz : " Se o grão de trigo não cair em terra e morrer , ficará estéril ; mas se morrer , produzirá muito fruto " .

Um homem que nunca passou por este estado de morte voluntária , continua a ser um homem profano , materialista , interessado somente nas coisas do corpo físico e das emoções .

Não é o sofrimento como tal que transforma o homem , mas é o sofrimento compreendido e aproveitado . Mas o homem que nunca viveu no seu interior por uma profunda interiorização ou meditação , dificilmente pode sofrer com serenidade , não pode dizer " eu transbordo de júbilo no meio de todas as minhas tribulações " . O homem profano , sem sofrimento transformador , continua a vida inteira como lagarta pesada e comilona - ao passo que o homem que passou por um sofrimento compreendido , e aceito , entra numa atitude de serenidade e leveza , que faz lembrar o adejar silencioso da borboleta , que apesar disto , continua a manter o contato com a terra .

O sofrimento compreendido e aceito confere ao homem uma intuição estranha das coisas superiores ; dá-lhe gosto pelas coisas que , outrora , o desgostavam ; dá-lhe facilidade de compreender o incompreensível e de ver as coisas invisíveis .

Ninguém pode gostar do sofrimento por causa do sofrimento - que seria masoquismo mórbido - mas pode querer o sofrimento como um meio e um caminho que conduzem a uma vida superior - que os não-sofredores ignoram .

Essa inefável estesia e clarividência que o sofrimento compreendido produz vale por todas as dores e angústias anteriores . O lúgubre fantasma vestido de luto se transformou num querubim luminoso , com a luz da felicidade nos olhos e o sorriso da vida eterna nos lábios .

Quem quiser voar como borboleta , não tenha medo de morrer como crisálida depois de ter vivido como taturana .

Texto : Huberto Rohden .

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Período Contemporaneo !

A pedagogia proposta no período Contemporânio , é de caráter funcional no que diz respeito a formação do indivíduo para atuar no cenário cotidiano do mundo dos fatos . Não vemos neste tipo de pedagogia algo de valor mais expressivo como a que foi apresentada no período medieval como por ex . em Sto . Agostinho e Sto . Tomás de Aquino embora , para alcançar a compreensão dos ensinamentos propostos pelos pensadores citados do período medieval , seja necessário que o indivíduo possua uma visão crítica e entenda o período contemporâneo . Quando afirmamos cotidiano dos fatos , queremos dizer com isto que esta formação visa uma realização menos expressiva , pois está centrada nos valores cujo as massas assim os definiram . Por uma realização mais elevada , ou mais expressiva , entendemos a que diz respeito a aquisição da Consciência . Então um ensinamento completo , em nossa visão , é aquele que inclui tanto o ponto de vista de ordem social entendendo o pensamento das massas , porem ultrapassando o mesmo afinal , quantidade não significa qualidade ou seja , não é pelo fato da maioria defender um pensamento ou uma idéia , que isto não signifique visão distorcida . Contudo a princípio , nossa finalidade será a de focalizar a atenção neste período e neste tipo de pedagogia cujo aspecto é uma assimilação atendendo aos valores cotidianos .

Observemos este pequeno texto :

Na contemporaniedade , o princípal foco da Educação dirige-se ao trabalho . Muitos filósofos e sociólogos viam na instrução profissional o ápice do processo Educativo . Esse foco , especificamente Contemporâneo , começa a rejeitar os modelos humanistas de educação Baseados na formação livresca e erudita , isto é a educação formal e teórica . A ênfase industrial , por sua vez , requer da educação uma formação humana em termos de " homo faber " . ( Ser humano que maneja a técnica ) .

Pelo texto , Podemos perceber que a finalidade é desenvolver no indivíduo o potencial para manejar o ramo tecnológico ou seja , sua função na Escola contemporânea é de mecanismo social .

O Utilitarismo e o Marxismo .

Na visão do utilitarismo mais precisamente de Bentham seu princípio será o de reger a sociedade na base do máximo prazer e de mínima dor . Em outras palavras , o bem comum na sociedade consiste em promover maior bem para maior número de pessoas . Completando esta visão depois com James st . Mili e Locke o plano pedagógico dos utilitaristas tem o intuito de Promover a educação das massas até o ponto de se tornarem conscientes do princípio da maximação como já foi dito ( maior bem para maior número de pessoas ) . Já no Marxismo o Ideal formativo de Marx é baseado na Gênese dialética do Materialismo . Afirma que o Homem , na época capitalista , é alienado de si e de seu trabalho , mas em contrapartida , está nele depositado a garantia de superação dessa alienação . O homem segundo Marx , une em si habilidades intelectuais com manuais e profissionais . Assim , esse ideal que descreve o homem universal está na base da superação da divisão de trabalho , que presupõe a divisão de saber prático e de saber intelectual .

O Utilitarismo visa a educação em massa enquanto que Marx aposta na capacidade latente no indivíduo para a sua formação educacional . Outro pensador de destaque neste período foi Nietzsche . Seus ensinamentos forçam o indivíduo a ir alem dos valores convencionais e atingir um conhecimento que ultrapasse os conceitos de massa . Neste sentido , sua proposta pode estar mais no sentido de qualidade ou seja uma visão que ultrapasse o senso comum tendo assim como ideal em termos de aprendizado a realização individual questionando valores já aceitos . Aqui o indivíduo é o foco enquanto que no utilitarismo o foco de ensino é para as massas .

Acreditamos que a proposta ideal não é um conformismo mas a compreensão pela pesquisa , reflexão , análise e conclusão e esta visão , somente o indivíduo que busca consegue . O Trabalho é árduo mas a recompensa trazida pela compreensão dos problemas humanos é recompensável . A Capacidade de servir melhor a sociedade será sempre daqueles que compreendem .

Qual o Papel Predominante na Educação na Época Atual ?

De um modo geral , podemos atráves de uma observação um pouco mais aguda , ver no senário mundial uma repetição com relação ao Ensino ou a Educação . De uma forma meio inconsciente , os padrões de Ensino estão quase em sua totalidade voltados para a formação do indivíduo para que este atue no mercado de trabalho . Desta forma , um estudo que deveria culminar em auto-conhecimento atráves da sabedoria , acaba por colocar o indivíduo como afirmou Marx , alienado a si mesmo e ao seu trabalho . Os ensinamentos ou a pedagogia mundial visa que o indivíduo atráves de uma carreira profissional adquira bens , considerando que a geração de independência financeira seja o ideal para adquirir atráves desta a liberdade . Neste tipo de aprendizado fica realmente o homem preso a si mesmo fruto da condição egocêntrica gerada pela forma de pensamento ilusório que a isto leva . O ciclo vem se repetindo sempre . Vários pensadores no decorrer da história nos apresentaram padrões de ensino , cujo a finalidade é o ser humano buscar dentro de si mesmo o seu potencial mais alto a sua verdadeira natureza , esta que está intimamente ligada a Consciência porem , insistimos em permanecer a valorizar coisas fúteis . O que entendemos por coisas fúteis ? Entendemos por coisas fúteis tudo aquilo que encontra-se no espaço e no tempo . Não que não atribuímos a eles nenhum valor mas , que temos o hábito de atribuirmos a eles o máximo valor . Isto é fruto de ausência de sabedoria . Os valores aos bens não deveriam ser prioridade no ensino na mente do indivíduo , visto que eles tem sua importância de forma limitada e por tempo limitado contudo , como já afirmamos , temos o hábito mental de valorizar aquilo que vemos pela visão limitada . A falta de realização da Consciência em nós , e de certa forma em nossos instrutores atuais são os fatores princípais da falha na Educação . Devemos sim ter nossa formação , ter nossos negócios enfim fazer nossas experiências na vida , porem se nessas experiências o fator Consciência não estiver em primeiro lugar , não teremos realizado nada . A Filosofia é uma disciplina a nos auxiliar nesta busca .

Texto : Marcos Modesto

Aluno de Filosofia do Claretiano .

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