domingo, 25 de junho de 2017

a evolução futura do homem

A ASPIRAÇÃO HUMANA

A mais alta aspiração do homem - sua busca de perfeição , seu anseio de liberdade e maestria , sua procura da verdade pura e deleite não-misto - está em flagrante contradição com sua existência presente e sua experiência normal .

A mais remota preocupação do homem em seus pensamentos despertos e , ao que parece , sua preocupação inevitável e última - pois ela sobrevive aos mais longos períodos de ceticismo e volta após cada banimento - é também a mais alta que seu pensamento pode conceber . Ela se manifesta no prenúncio da Divindade , no impulso rumo à perfeição , na procura da Verdade pura e Alegria não-mista , no sentido de uma secreta imortalidade . As antigas auroras do conhecimento humano deixaram-nos seu testemunho a esta constante aspiração ; hoje vemos uma humanidade saciada , mas não satisfeita , pela análise vitoriosa das exterioridades da Natureza , preparando-se para retornar a seus anseios primevos . A fórmula mais remota da Sabedoria promete ser a última - Deus , Luz , Liberdade , Imortalidade .
Estes ideais persistentes da espécie são ao mesmo tempo a contradição de sua experiência normal e a afirmação de experiências mais alta e mais profundas , que são anormais à humanidade e só podem ser atingidas em sua inteireza organizada através de um esforço individual revolucionário ou de uma progressão geral evolucionária .
Conhecer , possuir e ser o ente divino em sua consciência animal e egoística , converter nossa mentalidade física crepuscular ou obscura na plena iluminação supramental , erigir a paz e uma alegria auto-existente onde há somente compulsão de satisfações transitórias assediadas por dor física e sofrimento emocional , estabelecer uma liberdade infinita em um mundo que se apresenta como um conjunto de necessidades mecânicas , descobrir e realizar a vida imortal num corpo sujeito à morte e constante mutação - isto é oferecido a nós como a manifestação de Deus na Matéria e a meta da Natureza em sua evolução terrestre . Para o intelecto material comum , que toma sua presente organização de consciência como o limite de suas possibilidades , a contradição direta dos ideais não realizados com o fato realizado é um argumento final contra a validez daqueles . Mas se adquirimos uma visão mais deliberada dos trabalhos do mundo , esta oposição direta se apresenta antes como parte do método mais profundo da Natureza e sinal de sua mais completa sanção .

                             Tal contradição faz parte do método geral da Natureza ; é 
                             um sinal de que ela trabalha em direção a uma harmonia 
                                maior . A reconciliação é alcançada através de um pro-
                                gresso evolucionário .

Pois todos os problemas da existência são essencialmente problemas de harmonia . Eles surgem da percepção de um desacordo não solucionado e do instinto de um acordo ou unidade não descobertos . Contentar-se com um desacordo não solucionado é possível para a parte prática e mais animal do homem , mais impossível para sua mente totalmente desperta , e , comumente , mesmo suas partes práticas só escapam da necessidade geral ou excluindo o problema ou aceitando um compromisso grosseiro , utilitário e não iluminado. 
Pois , essencialmente , toda a Natureza busca uma harmonia , tanto a vida e a matéria em sua própria esfera quanto a mente no arranjo de suas percepções . Quanto maior a aparente desordem dos materiais oferecidos ou a aparente dessemelhança , mesmo ao ponto da oposição írreconciliável , dos elementos que têm que ser utilizados , mais forte é o estímulo , e ele impele rumo a uma ordem mais sutil e possante do que normalmente pode ser o resultado de um empenho menos dificultoso . A concordância da Vida ativa com um material de forma no qual a condição da própria atividade parece ser inércia , é um problema de opostos que a Natureza resolveu e procura resolver sempre melhor com maiores complexidades ; pois sua solução perfeita seria a imortalidade material de um corpo animal inteiramente organizado , sustentando uma mente . A concordância da mente consciente e vontade consciente com uma forma e uma vida , em si não manifestamente autoconscientes , e capazes , quando muito , de uma vontade mecânica ou subconsciente , é um outro problema de opostos em que ela produziu resultados espantosos , e visa sempre maravilhas mais altas ; pois aí , seu milagre último seria uma consciência animal não mais procurando a Verdade e a Luz , mas possuída por elas , com a onipotência prática que resultaria da posse de um conhecimento direto e aperfeiçoado . O impulso ascendente do homem em direção à concordância de opostos ainda mais altos não é então somente racional em si , mas é a única complementação lógica de uma regra e de um esforço que parecem ser um método fundamental da Natureza e o real sentido de seus esforços universais .

                                              A vida evolui a partir da Matéria , a Mente , a partir da
                                         Vida , porque elas já estão involuídas lá : a Matéria é uma 
                                         forma da Vida que está velada , a Vida , uma forma da 
                                            Mente que está velada . Não pode a Mente ser forma e
                                            véu de um poder mais alto , o Espírito , que seria , em sua 
                                            natureza , supramental ? Então a aspiração mais alta do
                                            homem só indicaria o desvendamento gradual do Espírito 
                                           dentro , a preparação de uma vida mais alta sobre a terra .

Falamos da evolução da Vida na Matéria , da evolução da Mente na Matéria ;mas evolução é uma palavra que meramente enuncia o fenômeno , sem explicação . Pois parece não haver nenhuma razão por que a Vida deva evoluir a partir de elementos materiais ou a Mente a partir de uma forma viva , a não ser que aceitemos a solução vedântica de que a Vida está já involuída na Matéria e a Mente na Vida , porque em essência a Matéria é uma forma da Vida que está velada , a Vida , uma forma da Consciência que está velada . E então parece existir pouca objeção com relação a um passo a mais na série e à admissão de que a consciência mental possa , ela mesma , ser apenas uma forma e um véu de estados mais altos que se encontram além da Mente . Neste caso , o invencível impulso do homem em direção a Deus , à Luz , à Bem-aventurança , à Liberdade , à Imortalidade , se apresenta em seu lugar certo na cadeia como simplesmente o impulso imperativo pelo qual a Natureza está buscando evoluir para além da Mente , e parece ser tão natural , verdadeiro e justo como o impulso em direção à Vida , que ela implantou em certas formas da Matéria , ou o impulso em direção à mente , que ela implantou em certas formas da Vida. Tanto lá como aqui , o impulso existe , mais ou menos obscuramente , com uma série sempre ascendente no poder de seu querer-ser , nos diferentes recipientes da Natureza ; tanto lá como aqui , ele está gradualmente evoluindo , e inteiramente obrigado a evoluir , os órgãos e faculdades necessários . Assim como o impulso em direção à Mente se estende desde as reações mais sensíveis da Vida no metal e na planta até sua plena organização no homem , também no próprio homem há a mesma série ascendente , a preparação , no mínimo , de uma vida mais alta e divina . O animal é um laboratório vivo no qual a Natureza , como se diz , elaborou o homem .
O próprio homem bem pode ser um laboratório pensante e vivente em quem e com cuja cooperação consciente ela quer elaborar o super-homem , o deus . Ou não devemos antes dizer - manifestar Deus ? Pois se a evolução é a manifestação progressiva , pela Natureza , daquilo que dormia ou operava nesta , involuída , ela é também a realização revelada daquilo que a Natureza secretamente é . Não podemos então solucionar dela uma pausa num determinado estágio de sua evolução , nem temos o direito de condenar , juntamente com o religioso fanático , como perversa e presunçosa , ou , juntamente com o racionalista , como uma doença ou alucinação , alguma intenção que ela possa evidenciar ou esforço que ela possa fazer para ir além .
Se é verdade que o Espírito está involuído na Matéria e a Natureza visível é Deus secreto , então a manifestação do divino no homem e a realização de Deus dentro e fora são o mais alto e mais legítimo fim possível ao homem sobre a terra .
Assim , o eterno paradoxo e eterna verdade de uma vida divina num corpo animal , uma aspiração ou realidade imortal habitando uma morada mortal , uma consciência singular e universal representando-se em mentes limitadas e egos divididos , um Ser transcendente , indefinível , sem tempo e sem espaço , que , unicamente ele , torna possível tempo e espaço e cosmos , e , em todos estes , realizável a verdade mais alta pelo termo mais baixo , justificam-se à razão objetiva , bem como ao persistente instinto ou intuição da espécie humana .



O LUGAR DO HOMEM NA EVOLUÇÃO 

                                    Uma evolução de consciência é o motivo central da exis-
                                    tência terrestre . O trabalho evolucionário da Natureza 
                                    tem um duplo processo : uma evolução de formas , uma 
                                    evolução da alma .

Uma evolução espiritual , uma evolução de consciência na Matéria em constante autoformação em desenvolvimento até que a forma possa revelar o espírito que nela habita , é . . . a nota-chave , o motivo significativo central da existência terrestre . Este significado é ocultado no início pela involução do Espírito , a Realidade Divina , em uma densa Inconsciência material ; um véu de Inconsciência , um véu de insensibilidade da Matéria encobre a Consciência-Força universal que trabalha dentro dela , de modo que a Energia , que é a primeira forma de criação assume no universo físico , parece ser ela própria inconsciente , e no entanto faz os trabalhos de uma vasta inteligência oculta . A obscura e misteriosa criadora termina realmente por libertar a secreta consciência de sua espessa e tenebrosa prisão ; mas ela a liberta lentamente , pouco a pouco , em minúsculas gotas infinitesimais , em finos jatos , em pequenos e vibrantes concreções de energia e substância , de vida , de mente , como se isto fosse tudo que ela pudesse fazer sair do grosso obstáculo , o opaco meio relutante de um estofo inconsciente de existência . Primeiro ela se aloja em formas da Matéria que parecem ser completamente não-consciente , depois esforça-se em direção à mentalidade sob o disfarce da Matéria viva , e a alcança imperfeitamente no animal consciente . Esta consciência é inicialmente rudimentar , quase sempre um instinto semi-subconsciente ou quase consciente ; ela se desenvolve lentamente até alcançar , em formas mais organizadas da Matéria viva , seu clímax de inteligência , excedendo a si mesma no homem , o animal pensante que se desenvolve até o ser mental que raciocina , mas carrega adiante consigo , mesmo até sua mais alta elevação , o molde da animalidade original , a carga morta da subconsciência do corpo , o puxar-para-baixo da gravitação em direção à Inércia e Inconsciência original , o controle de uma Natureza material inconsciente sobre sua evolução consciente , seu poder para limitação , sua lei de difícil desenvolvimento , sua força imensa para retardamento e frustração . Este controle da Inconsciência original sobre a consciência que dela emerge toma a forma geral de uma mentalidade que se esforça em direção ao conhecimento , mas sendo ela mesma , no que parece ser sua natureza fundamental , uma Ignorância . Assim ,estorvado e sobrecarregado , o homem mental tem ainda que evoluir a partir de si mesmo o ser plenamente consciente , uma natureza-homem divina ou uma natureza super-homem espiritual e supramental , que deve ser o próximo produto da evolução . Esta transição marcará a passagem da evolução na Ignorância para uma maior evolução no Conhecimento , fundada e prosseguindo na luz do Supraconsciente , e não mais na escuridão da Ignorância e Inconsciência .
Este trabalhar evolucionário terrestre da Natureza a partir da Matéria até a Mente , e para além desta , tem um duplo processo : há um processo visível exterior de evolução física , com o nascimento como seu mecanismo - pois cada forma de corpo evoluída , contendo seu próprio poder evoluído de consciência , é sustentada e mantida em continuidade pela hereditariedade ; há , ao mesmo tempo , um processo invisível de evolução de alma , com o renascimento para dentro de graus ascendentes de forma e consciência como seu mecanismo . O primeiro , por si mesmo , significaria apenas uma evolução cósmica ; pois o indivíduo seria um instrumento que rapidamente perece , e a espécie - uma formulação coletiva mais duradoura - seria o passo real na manifestação progressiva do Habitante cósmico , o Espírito universal : renascimento é uma condição indispensável para uma duração e evolução longas do ser individual na existência terrestre . Cada grau de manifestação cósmica , cada tipo de forma que pode conter o espírito nela habitante , é transformado pelo renascimento em um meio para a alma individual , o ente psíquico , manifestar cada vez mais de sua consciência encoberta ; cada vida se torna um passo e uma vitória sobre a Matéria , através de uma progressão maior da consciência nela , que deve finalmente tornar a própria Matéria um meio para a plena manifestação do Espírito .


                                       O homem ocupa a crista da onda evolucionária . Com ele 
                                       ocorre a passagem de uma evolução não-consciente para
                                       uma evolução consciente .

Deve-se observar que o aparecimento da mente e corpo humanos sobre a terra marca um passo crucial , uma mudança decisiva no curso e processo ; não é meramente uma continuação das velhas linhas . Até este advento de uma mente pensante desenvolvida , na Matéria , a evolução tinha sido efetuada não pela auto-consciente aspiração , intenção , vontade ou busca do ser vivo , mas , subconscientemente ou subliminarmente , pela operação automática da Natureza . Isto foi assim porque a evolução começou a partir da Inconsciência , e a secreta Consciência não tinha emergido dela o suficiente para operar através da autoconsciente vontade individual participadora , de sua criatura viva . Mas no homem a mudança necessária foi feita - o ser tornou-se desperto e consciente de si mesmo ; foi tornada manifesta na Mente sua vontade de desenvolver-se , de crescer em conhecimento , de aprofundar a existência interior e alargar a exterior , de aumentar as capacidades da natureza . O homem viu que pode haver um estado de consciência mais alto que o seu próprio ; o estro evolucionário existe em suas partes de mente e vida , a aspiração a exceder a si mesmo é libertada e articulada dentro dele : ele se tornou consciente de uma alma , descobriu o si e espírito . Nele , então , a substituição de uma evolução subconsciente por uma evolução consciente tornou-se concebível e praticável , e pode-se perfeitamente concluir que a aspiração , o anseio , o esforço persistente nele é um sinal seguro da vontade da Natureza por um modo mais alto de cumprimento , o aparecimento de um status maior .

                                           A cada passo recebe-se uma indicação do que será o passo
                                           seguinte .

Já naquilo que parece ser inconsciente na Vida , são visíveis os sinais de sensação vindos em direção à superfície ; na vida que se move e que respira é evidente o aparecimento da mente sensória , e a preparação da mente pensante não está de todo oculta , enquanto na mente pensante , quando ela se desenvolve , aparecem num primeiro estágio os esforços rudimentares e , mais tarde , o buscar mais desenvolvido de uma consciência espiritual . Assim como a vida da planta contém em si a obscura possibilidade do animal consciente , assim como a mente animal fica excitada com os movimentos de sentimento e percepção e os rudimentos de concepção que são o primeiro solo para o homem , o pensador assim também o homem , o ser mental , é sublimado pelo esforço da Energia evolucionária para desenvolver a partir dele o homem espiritual , o ser plenamente consciente , o homem excedendo seu primeiro si material e descobrir de seu verdadeiro si e sua mais alta natureza .

                                         A natureza do próximo passo é indicada pelas profundas 
                                             aspirações que estão despertando na raça humana .
                                             
A ação da Natureza evolucionária em um tipo de ser e consciência é primeiramente desenvolver o tipo até sua capacidade extrema , justamente por uma extrema sutilização e crescente complexidade , até que esteja pronto para ela fazer explodir a dura casca , para emergir decisivo amadurecido , a inversão , a virada da consciência sobre si mesma , que constitui um novo estágio na evolução .
Se se supõe que o próximo passo dela é o ser espiritual e supramental , a compulsão da espiritualidade na espécie pode ser tomada como um sinal de que esta é a intenção da Natureza , e também o sinal da capacidade do homem para operar a transição em si mesmo , ou ajudá-la a operá-la . Se o aparecimento no ser animal de um tipo semelhante em alguns aspectos à espécie macaco , mas já desde o início dotado dos elementos de humanidade , foi o método da evolução humana , então o aparecimento no ser humano de um tipo espiritual assemelhando-se à humanidade animal-mental , mas já destacado com a marca da aspiração espiritual , seria o método óbvio da Natureza para a produção evolucionária do ser espiritual e supramental .
Sugere-se apropriadamente que se uma tal culminação evolucionária é intentada e o homem deve ser meio , serão somente uns poucos seres humanos especialmente evoluídos que formarão o novo tipo e se moverão rumo à nova vida ; uma vez feito isto , o resto da humanidade recairá de uma aspiração espiritual não mais necessária para o propósito da Natureza e ficará inativa em seu status normal .
Pode-se igualmente argumentar que a escala humana deve ser preservada se há realmente uma ascensão da alma pela reencarnação , através dos graus evolucionários , em direção ao cume espiritual ; senão o mais necessário de todos os passos intermediários estará faltando .
Deve-se admitir logo que não há a menor probabilidade ou possibilidade de que toda a espécie humana se erga em bloco para o nível supramental ; o que é sugerido não é nada de tão revolucionário e assombroso , mas somente a capacidade na mentalidade humana quando ela atingiu um certo nível ou um certo ponto de tensão do ímpeto evolucionário , de pressionar em direção a um plano mais alto de consciência e de incorporá-lo no ser . Por esta incorporação , o ser necessariamente sofrerá uma mudança da constituição mental , emocional e sensorial , e também , em ampla medida , da consciência-corpo e do condicionamento físico de nossa vida e energias ; mas a mudança de consciência será o fator principal , o movimento inicial ; a modificação física será apenas um fator subordinado , uma consequência .
Esta transmutação da consciência será sempre possível para o ser humano quando a chama da alma , o abrasamento psíquico , se torna potente no coração e mente e a natureza está pronta . A aspiração espiritual é inata ao homem ; pois , ao contrário do animal , ele é consciente de imperfeição e limitação , e sente que há algo a ser atingido além do que ele é agora : é pouco provável que este ímpeto para exceder-se a si mesma se extinga um dia totalmente na espécie .
O status mental humano estará sempre aí , mas ele estará aí não apenas como um degrau na escala do renascimento , mas como um passo aberto , rumo ao status espiritual e supramental .

                                                      Uma mudança de consciência é o fato principal da pró-
                                                      xima transformação evolucionária , e a consciência , por
                                                      sua própria mutação , vai impor e efetuar qualquer mu-
                                                      tação do corpo que for necessária .

Nos estágios anteriores de evolução , o primeiro cuidado e esforço da Natureza tinha que ser dirigido para uma mudança na organização física , pois só assim podia haver uma mudança de consciência ; esta foi uma necessidade imposta pelo fato de a força de consciência já em formação ser insuficiente para efetuar uma mudança no corpo . Mas no homem uma inversão é possível , e mesmo inevitável ; pois é através de sua consciência , através da transmutação desta , e não mais através de um novo organismo corpóreo como uma primeira instrumentação , que a evolução pode e deve efetuar-se . Na realidade interior das coisas , uma mudança de consciência foi sempre o fato principal , a evolução sempre teve uma significação espiritual , e a mudança física foi somente instrumental ; mas esta relação pelo equilíbrio anômalo inicial dos dois fatores , o corpo da Inconsciência externa a sobrepujar e obscurecer em importância o elemento espiritual , o ser consciente . Mas , uma vez que o equilíbrio foi retificado , não é mais a mudança do corpo que deve preceder a mudança de consciência ; a própria consciência , por sua mutação , vai exigir e operar qualquer mutação necessária ao corpo . Deve-se notar que a mente humana já deu mostras de capacidade para ajudar a Natureza na evolução de novos tipos de planta e animal ; ela criou novas formas de seu ambiente , desenvolveu pelo conhecimento e disciplina mudanças consideráveis em sua própria mentalidade . Não é uma impossibilidade o homem poder ajudar conscientemente a Natureza na evolução e transformação espiritual e física de si próprio . O impulso para isto já está aí e já é parcialmente efetivo , embora ainda incompletamente compreendido e aceito pela mentalidade de superfície ; mas um dia ela pode compreender , ir mais fundo no interior de si mesma e descobrir o meio , a secreta energia , a operação intencionada da Força-Consciência dentro da qual está a oculta realidade do que chamamos Natureza . 
Tudo isto são conclusões que podem ser inferidas mesmo da observação dos fenômenos externos da progressão da Natureza , sua evolução de superfície , do ser e da consciência do nascimento físico e no corpo . Mas há o outro fator , invisível ; há o renascimento , o progresso da alma por ascensão de grau para grau da existência que evolui , e , nos graus , para tipos cada vez mais altos de instrumentação corpórea e mental . Nesta progressão , mesmo no homem , o ser mental consciente , o ente psíquico está ainda velado por seus instrumentos , pela mente , a vida e o corpo ; ele está impossibilitado de manifestar-se plenamente , impedido de vir para a frente onde pode sobressair como o mestre de sua natureza , obrigado a submeter-se a uma certa determinação por parte dos instrumentos , a uma denominação do Purusha pela Prakriti .  
Mas no homem a parte psíquica da personalidade é capaz de se desenvolver com rapidez muito maior do que na criação inferior , e pode chegar uma hora em que a entidade de alma esteja rente ao ponto em que ela emergirá de sob o véu para dentro do aberto , e se tornará mestre de sua instrumentação na Natureza . Mas isto significará que o secreto espírito que nela habita , o Daemon , a Divindade interior está a ponto de emergir ; e , quando ela o fizer , dificilmente se pode duvidar de que sua exigência será , como de fato já é na própria mente quando esta se submete à influência psíquica interior , por uma existência mais divina , mais espiritual . Na natureza da vida na terra , onde a mente é um instrumento da Ignorância , isto só pode efetuar-se por uma mudança de consciência , uma transição de uma fundação na Ignorância para uma fundação no Conhecimento , da consciência mental para uma consciência supramental , uma instrumentação supramental da Natureza .





                                                 Não há razão alguma para supor que essa transformação 
                                                 seja impossível sobre a terra . Na realidade , ela daria o 
                                                 significado mais verdadeiro à existência terrestre .

Não há nenhuma validez conclusiva no argumento de que , por este mundo ser um mundo de Ignorância , uma tal transformação pode apenas ser realizada por uma passagem para um céu além , ou não pode ser realizada em absoluto , e a exigência do ente psíquico é ela mesma ignorante e deve ser substituída por uma fusão da alma no Absoluto . Esta conclusão só poderia ser a unicamente válida se a Ignorância fosse o inteiro significado , substância e poder da manifestação-mundo , ou se não houvesse nenhum elemento na própria Natureza-Mundo através do qual pudesse haver um exceder da mentalidade ignorante que ainda oprime nosso status atual do ser . Mas a Ignorância é somente uma porção desta Natureza-Mundo ; não é o todo dela , não é o poder ou criador original ; ela é em sua origem mais alta um Conhecimento autolimitador , e , mesmo em sua origem mais baixa , sua emersão da mera Inconsciência material , ela é uma Consciência reprimida trabalhando para descobrir , para recuperar a si mesma , para manifestar Conhecimento , que é seu verdadeiro caráter , como a base da existência . Na própria Mente universal , há extensões acima de nossa mentalidade que são instrumentos do conhecimento-verdade cósmico , e o ser mental pode certamente erguer-se até estas ; pois ele já se ergue rumo a elas , em condições supra-normais , ou recebe delas , sem ainda conhecê-los ou possuí-los , intuições , indicações espirituais , influxos vastos de iluminação , ou capacidade espiritual Todas estas extensões são conscientes do que está além delas , e a mais alta está diretamente aberta à Supramente , com percepção da consciência-Verdade que a excede . Além disso , aqueles poderes de consciência maiores estão aqui no próprio ser que evolui , suportando a verdade-mente , apoiando sua ação , a qual os oculta ; esta Supramente e aqueles poderes-Verdade sustentam a Natureza através de sua secreta presença : mesmo a verdade da mente é resultado seu , uma operação reduzida , uma representação em figuras parciais . É , portanto , não apenas natural , mas parece inevitável , que estes poderes mais altos da Existência devam manifestar-se aqui na Mente , como a própria Mente se manifestou na Vida e na Matéria .
             

                                         
         

    

            
    

                                                O anseio do homem pela espiritualidade é uma indicação 
                                                 incontestável da íntima propensão do Espírito interior 
                                                para emergir , sua insistência rumo ao próximo passo de
                                               sua manifestação . 

Se um desdobramento espiritual sobre a terra é a oculta verdade de nosso nascer na Matéria , se é fundamentalmente uma evolução da consciência o que tem ocorrido na Natureza , então o homem , tal como ele é , não pode ser o último termo desta evolução : ele é uma expressão demasiadamente imperfeita do espírito , e a própria mente é uma forma e instrumentação demasiadamente limitada ; a mente é apenas um termo médio de consciência , o ser mental pode ser apenas um ser de transição . Se , então , o homem é incapaz de exceder a mentalidade , ele deve ser superado , a supramente e o super-homem devem manifestar-se e assumir a liderança da criação . Mas se sua mente é capaz de abrir-se àquilo que a excede , então não há nenhuma razão por que o próprio homem não deva chegar à supramente e à super-humanidade , ou ao menos oferecer sua mentalidade , sua vida e seu corpo a uma evolução daquele termo maior do Espírito manifestando-se na Natureza .


do livro : a evolução futura do homem ( Sri Aurobindo )           

sábado, 22 de abril de 2017

MEDITAÇÃO PRA QUE

MEDITAÇÃO PRA QUE ?

O texto que segue abaixo , é uma argumentação lógica , e diz respeito a aquisição do auto conhecimento , proposto por Sócrates há cerca de 400 anos antes da era do Cristo . Numa pequena frase , um significado imenso a nível de reflexão filosófica . " Homem , conhece a ti mesmo " ( Sócrates ) .
A Mente humana percebe e conhece o mundo , e a nós mesmo , fisicamente , emocionalmente , intelectualmente e espiritualmente . No final de cada palavra observe ( mente ) .
Para se entender o que vai escrito abaixo , necessário é a injunção ou a experiência . É a famosa boa ciência de Ken Wilber . Conhecer pelos sentidos , conhecer pelo intelecto , conhecer pela meditação .
Segundo Rohden " Existe uma fronteira entre nós humanos , e a ( consciência Cósmica " - HUBERTO ROHDEN ) ou ( Eu superior - PAUL BRUNTON ) ou ( Olho da contemplação - KEN WILBER ) ou deus do senso comum , das afirmações em massa . Os nomes são vários .
Esta fronteira é o nosso pensamento . Nossa perspectiva em relação a nós mesmo , e em relação ao mundo ou seja , a compreensão disto é limitada pelos nossos pensamentos convencionais , ou dual . A Palavra dualidade pode ser melhor compreendida , estudando-se e entendendo os vedas .
Escrituras sagradas de origem indiana que afirma tudo ser uma unidade mas que o paradigma em que estamos inseridos , por ser distorcido , conhece e percebe tudo de forma dual e não como unidade . EM TERMOS COGNITIVO , a única maneira de superarmos este " Problema " , é observando pela prática meditativa , nossos próprios pensamentos .
Porque isso ? Ora simplesmente porque no ato de observar os movimentos dos próprios pensamentos , da mente , pela meditação , pode e deve ocorrer a chamada ( desidentificação - Gurdjieff ) dos mesmos e esta fronteira ou barreira , pode então ser vencida .
O Pensamento nos faz sempre identificarmos , com algo , com alguma coisa . Uns se identificam com , João , outros com Paulo , outros com Pedro , outros com Marcos etc etc . . . e ainda mais com médico , com advogado , com professor , com político , gari , padre , pastor , monge , filósofo etc etc . . . e ainda mais com alto , com baixo , com bonito , feio , loira , morena , japonês , indiano , italiano , hindu , cristão , budista , judeu , muçulmano , com o corpo , com as emoções , com o intelecto , com o próprio pensamento etc etc . . . a lista é vasta , quase infinita . ( Os símbolos , Os conceitos ) .

" temos aprendido a utilizar o pensamento para transcender o corpo , entretanto , não sabemos nos servir da consciência para transcender o pensamento " ( Ken Wilber )

Lembram dos conceitos ?

( " Enquanto eu for alguma coisa , não conseguirei SER todas as coisas simultaneamente - MEISTER ECKHART ) .

Eckhart , tenta nos fazer ver de uma perspectiva alem do ego finito que sempre pede que sejamos algo , ou alguém . É o pensamento convencional e dual , com a participação do intelecto comandando . Eckhart nos pede que façamos o máximo de esforço para vermos da perspectiva do infinito , sem tempo , sem espaço , sem nome .
Lembrando . O Pensamento convencional é dual , e nos fará sempre identificarmos com algo , com alguma coisa .

( " Você será dominado por tudo aquilo com que se identifica , ao passo que você dominará tudo aquilo com que se desidentificar " ( Ken Wilber

Wilber , em seus escritos , falando , com relação as forças que movem o universo físico , o universo biológico , o universo psicológico e o universo espiritual . Aquele que desenvolve as duas forças presente no universo espiritual , ou seja , o amor e a compaixão num grau significativo , dominará em sua psique todas as outras forças que residem nos domínios físicos , biológico , psicológico . Estes dois temperos , são indispensáveis a todos aqueles que almejam ser o comandante de seu próprio destino . Para sentar-se em meditação é necessário amor e compaixão pelo absoluto , e pelos semelhantes . Consegue ? As forças que compõem o universo físico são radioativa alta , radioativa baixa , eletromagnetismo e a lei da gravidade . Lembram da maça de Newtom . As forças que compõem o universo biológico são as dos instintos . Instinto por alimentação , por moradia , por vestimenta ( proteção ) , e por sexo . As forças que compõem o universo psicológico são medo , ódio , inveja , magoa etc. . . etc . . .

( " Nós vivemos em uma cultura totalmente hipnotizada pela ilusão de tempo , na qual o chamado presente é sentido como uma pequena linha entre o todo poderoso passado causativo e o absurdamente importante futuro . Não temos presente . Nossa consciência esta quase completamente preocupada com memórias e expectativas . Nós não percebemos que nunca houve , há , ou haverá qualquer tipo de experiência além do momento . Portanto , nós estamos fora do contato com a realidade . Nós confundimos o mundo como ele é falado , descrito , e mensurado com o mundo do modo que ele na verdade é . Nós estamos doentes com uma fascinação pelo uso das ferramentas de nomes , números , símbolos , sinais , conceitos e ideias " . ( ALAN WATTS )

Alan Watts é fantástico nesta observação com relação ao nosso modo simples de conhecimento . Estamos de fato fora do contato com a realidade ( cognitivamente doentes ) . Ele também observa em sua crítica , a problemática das ferramentas que nos fascinam , no uso da linguagem e da escrita . Pra finalizar uma última frase que também expressa o nosso problema .

( " Estarmos adaptados a uma sociedade profundamente doente , não é sinal de saúde " . ( JIDDU KHRISNAMURTI )

Khrisnamurti está apenas reafirmando que nossa maneira imperfeita , de conhecimento , de valores , de comportamento etc , e que nos faz de certa forma , doentes , desequilibrados . A grande maioria esta assim tanto que ele resume como " a sociedade " . Não é difícil ver o resultado , basta olhar para perceber o desequilíbrio em todas as áreas , já que o problema esta naquilo que antecede os fenômenos ou seja , em nossa mente , no nosso pensamento que atende a um paradigma convencional e distorcido. 
Tudo que se exterioriza em ações , é e será sempre o reflexo do que se encontra no interior de cada um de nós ! 

ENTÃO PRA QUE MEDITAÇÃO ? ? ?

Reflita se as argumentações sintetizadas pelos autores citados acima , ajudam a jogar um pouco de luz no nosso intelecto que por sinal , também não é nossa realidade final . Se ele , o intelecto admitir a união com a intuição provocada pelo exercício meditativo , poderemos então colher com esta injunção , os frutos deste tipo de conhecimento mais completo , e ver outra realidade aparecer . Digo outra porque esta com a qual estamos acostumados , imperfeita e limitada pelos sentidos , pelo sentimento e pelo intelecto , nos parece tão real por não termos acesso a um novo e mais abrangente modo de conhecimento que se completa pelo exercício meditativo .
Nos parece que pela observação dos pensamentos , ou seja da mente pelo processo meditativo , esta barreira ou fronteira pode e deve ser vencida .
Não é trabalho fácil , pois , exige , tempo e insistência diária nos exercícios .
Falam em pelo menos um ciclo anual que é o tempo mínimo para se começar a perceber algum resultado . Porém se compararmos este tempo em relação ao empregado por um estudante acadêmico para um simples mestrado que exige mais ou menos seis ou sete anos ou para um doutorado que exige dez ou mais , dependendo da disciplina , ele não é tão longo assim . Ao ver , ao perceber algum resultado , automaticamente daremos sequencia as investigações . Investiguemos com nosso intelecto pela leitura e pela reflexão sobre o que é ioga ou meditação , e se conseguirmos convencer a nós mesmo , sentemos diariamente por alguns minutos e façamos a experiência ou a chamada injunção . São pouquíssimas as pessoas que estão empenhadas nesta realização máxima , que é voltar a atenção para dentro , para o autoconhecimento daquilo que somos de verdade . Não somos somente seres físicos e a realidade última não é física , como afirma o paradigma ao qual estamos inseridos , pelo menos da maneira como a percebemos . Qualquer um que tente entender física quântica , e consiga , já verá uma outra realidade aparecer . A tão famosa teoria do materialismo , transforma-se em padrões de energia , quando percebemos e entendemos o mundo submicroscópico . O mundo como bem afirmou Paul Brunton é mental e não material* . Shancara já falava sobre isto há mais de mil anos atrás e *Hermes Trimegisto há mais de três mil anos . Quando investigamos a física quântica , mesmo que teoricamente , a material desaparece e tudo se transforma em padrões de energia . Nicola Tesla , o grande inventor do rádio e da famosa corrente elétrica alternada , deixou a dica . " Se queres conhecer os segredos do universo , pense em termos de Energia , Frequência e Vibração " . A física quântica nos leva a este entendimento . Tentemos entender isto desenvolvendo todo nosso potencial , toda nossa capacidade que já esta em nós só aguardando nossa iniciativa . A Grande maioria está magnetizada a princípio , pela projeção objetiva mental das formas , e depois , pelas subjetivas dos símbolos , dos conceitos , das ideias preconcebidas e isto , as distraem . É de fato crer para fazer o exercício meditativo e ver . Não esqueçamos , estamos falando de PERCEPÇÂO COGNITIVA ! ! !
Sejamos homens Cósmicos com o conhecimento completo daquilo que somos , mesmo habitando entre as massas , ou seja , no trabalho , na escola , no lazer , no transito , enfim , no meio da sociedade . Foi isto que nos pediu HUBERTO ROHDEN , em sua maravilhosa obra com mais de 65 livros escritos .
Sejamos homens livres como tanto desejou KRISNAMURTI , após demolir uma ordem que o faria um profeta . Sua visão era tão fasta que ele se negou a ser seguido por alguém . Apenas queria o homem livre , inclusive de gurus .
Sejamos INTEGRAIS como pede ainda em sua obra KEN WILBE " o Einstein da consciência humana " como o chamou uma revista alemã , desenvolvendo nosso ser por completo ou , seja fisicamente , emocionalmente , intelectualmente e espiritualmente . Unindo ciência e religião pela injunção ou experiência . Afinal " ciência é experimentar , fazer a experiência . Não acredite , Faça suas experiências já pedia SIDARTHA GAUTAMA , o BUDA .
Vamos tentar contemplar todos os fenômenos da perspectiva do infinito como pediu MEISTER ECKHART e mantermos harmonia , a paciência , por sabermos da ordem que habita antes de todo este caos aparente . Quando a mente era ainda " Virgem " , sem símbolos , sem conceitos , sem nomes , enfim , sem pensamentos , sem tempo , nem espaço . É a perspectiva do infinito . Não esqueçamos também , o amor , a compaixão , a humildade , a sinceridade conosco mesmo e com o próximo . Afinal para um bom almoço ou , um almoço completo , não pode faltar nenhum tipo de tempero , amor humildade , leitura , reflexão e meditação " . É a boa ciência .
Pelo fato de estarmos em um pais onde a grande maioria é cristão , não posso deixar de lembrar aqui a frase do cristo , afinal estamos falando de conhecimento e , o fato de ele ter colocado esta questão a do conhecimento , a frase por si só indica pelo menos duas situações .
Primeiro , a que não conhecemos a verdade do que somos e segundo , que num certo sentido , não somos livres !

" Conhecereis a verdade e a verdade vos libertará " ( Jesus o Cristo )

( Nomes de Autores para pesquisa ) 

Ken Wilber - Pensador e criador da Psicologia Integral  ( Americano - 1949 - até os dias atuais )
Huberto Rohden - Filósofo , Educador e Teólogo        ( Brasileiro -   1893 - 1981 )
Jiddu Krishnamurti - Filósofo , Escritor e Educador     ( Indiano - 1895 - 1986 )
Allan Watts - Teólogo , Filósofo , e Orador                   ( Reino-Unido - 1915 - 1973 )
Meister Eckhart - Frade Dominicano                            ( 1260 - 1328 )
Gurdijieff - Mistico e mestre espiritual                           ( Armenia 1866 - 1949 )
Paul Brunton - Filósofo                                                  ( Inglês 1898 - 1981 )

Existe mais uma infinidade de autores Transpessoais  que já nos falam sobre esta nova maneira de ver , de perceber a nós , ao mundo e as coisas .
Basta sairmos da inanição e com a própria mente investigarmos ! Lembrem - se " Cada ser em si , carrega o dom de ser capaz , e de ser feliz " . (Almir Sater e Renato Teixeira ) . É preciso Amor , pra poder pulsar , é preciso paz pra poder sorrir , é preciso a chuva para florir " .

Texto : Marcos Modesto .              

segunda-feira, 2 de novembro de 2015

" OS UPANISHADS "

Sopro Vital do Eterno 

ISHA 
A Vida no mundo e a vida no espírito não são incompatíveis . O trabalho , ou a ação , não é contrário ao conhecimento de Deus , porém , na verdade , se realizado sem apego , é um instrumento para ele . Por outro lado , a renúncia significa renúncia do ego , do egoísmo - não da vida . A finalidade , tanto do trabalho como da renúncia , é conhecer o Eu interiormente e Brahman exteriormente , e perceber sua identidade . O Eu é Brahman , e Brahman é tudo .


ISHA
Preenchidas totalmente com Brahman estão as coisas que vemos,
Preenchidas totalmente com Brahman estão as coisas que não vemos ,
De Brahman flui tudo o que existe :
De Brahman , tudo - todavia , ele ainda é o mesmo ,
OM . . . Paz -paz -paz .

NO CORAÇÃO de todas as coisas , de tudo o que existe no Universo , habita Deus . Somente ele é realidade . Portanto , renunciando às vãs aparências , rejubilai-vos nele . Não cobiceis a riqueza de ninguém .
Bem pode ficar satisfeito de viver cem anos aquele que age sem apego - que realiza seu trabalho com zelo , porém sem desejo , não ansiando por seus frutos - ele , e somente ele.
Existem mundos sem sóis , cobertos pela escuridão . Para esses mundos vão depois da morte os ignorantes , assassinos do Eu .
O Eu é um só . Sendo imóvel , ele se move mais rápido do que o pensamento . Os sentidos não o alcançam , pois ele sempre vai primeiro .
Permanecendo imóvel , ultrapassa tudo o que corre . Sem o Eu , não há vida .
Para o ignorante , o Eu parece mover-se - embora ele não se move .
Ele está muito distante do ignorante - embora esteja próximo . Ele está dentro de tudo e está fora de tudo .
Aquele que vê todos os seres no Eu , e o Eu em todos os seres , não odeia ninguém .
Para a alma iluminada , o Eu é tudo . Para aquele que vê harmonia em todos os lugares , como pode haver ilusão ou pesar ?
O Eu está em todos os lugares . Ele é brilhante , imaterial , sem mácula de imperfeição , sem osso , sem carne , puro , intocado pelo mal . Aquele que vê , Aquele que pensa , Aquele que está acima de tudo , o Auto-Existente - ele é aquele que estabeleceu a ordem perfeita entre objetos e seres desde o tempo que não tem princípio .
À escuridão estão destinados os que se dedicam apenas à vida no mundo , e a uma escuridão ainda maior os que entregam apenas à meditação .
Viver somente no mundo leva a um resultado , meditar apenas leva a outro . Assim falaram os sábios .
Aqueles que se dedicam tanto à vida no mundo como à meditação superam a morte através da vida no mundo e atingem a imortalidade através da meditação .
À escuridão estão destinados os que cultuam somente o corpo , e a uma escuridão ainda maior os que veneram apenas o espírito .
Cultuar somente o corpo leva a um resultado , venerar apenas o espírito leva a outro . Assim falaram os sábios .
Os que veneram tanto o corpo como o espírito , pelo corpo vencem a morte , e pelo espírito atingem a imortalidade .
A face da verdade está oculta por vosso orbe dourado , ó Sol . Removei-o para que Eu ,  que sou dedicado à verdade , possa contemplar a sua glória .
Ó vós que alimentais , o único que vê , o que tudo controla - Ó Sol que ilumina , fonte de vida para todas as criaturas - retende a vossa luz , reuni os vossos raios . Possa Eu contemplar através da vossa graça a vossa forma mais abençoada . O Ser que aí habita - mesmo esse Ser sou Eu .
Permiti que minha vida agora se una à vida que tudo permeia .
As cinzas são o fim do meu corpo . OM . . . Ó mente , lembrai-vos de Brahman . Ó mente , lembrai-vos das vossas ações passadas . Lembrai-vos de Brahman . Lembrai-vos das vossas ações passadas .

1. Em sâncrito , este verso e os cinco precedentes são extremamente obscuros . Os comentaristas os explicam de diversas maneiras , e não muito claramente .
2. Neste verso , o Sol simboliza o Eu , ou Brahman , como é comum nos Vedas .
O orbe dourado , bem como os raios e a luz , do verso seguinte , é Maya , o mundo da aparência .
Ó deus Agni , levai-nos à felicidade . Vós conheceis nossas ações .
Preservai-nos da ilusória atração do pecado . A vós oferecemos nossas saudações , uma e outra vez 
{ Este verso e o precedente constituem uma oração que é pronunciada no momento da morte . Ainda hoje são empregados pelos hindus nos seus rituais fúnebres . A mente é aconselhada a se lembrar de suas ações passadas porque são essas ações que acompanham a alma que parte e determinam a natureza da encarnação seguinte . Como a cremação envolve o fogo , é natural que seja dirigida pelo deus do fogo , Agni . O deus é invocado aqui na sua própria personalidade e também como um símbolo de Brahman . }

Kena 
O poder que está por trás de todas as atividades 
da Natureza e do homem é o poder de Brahman .
Perceber essa verdade é tornar-se imortal .  

Kena 
Que a quietude desça sobre meus membros ,
Minha fala , meu fôlego , meus olhos , meus ouvidos ;
Que todos os meus sentidos se tornem claros e fortes .
Que Brahman se mostre a mim .
Que eu jamais negue Brahman , e nem Brahman a mim .
Eu com ele e ele comigo - possamos morar sempre juntos .

Que seja velada a mim , 
Que sou dedicado a Brahamn ,
A sagrada verdade dos Upanishads .
OM . . . Paz - paz - paz .

QUEM COMANDA a mente para que ela pense ? Quem ordena que o corpo viva ? Quem faz a língua falar ? Quem é o Ser radiante que conduz o olho à forma e à cor , e o ouvido ao som ?
O Eu é o ouvido do ouvido , a mente da mente , a fala da fala .
Ele também é o alento do alento , o olho do olho . Ao abandonarem a falsa identificação do Eu com os sentidos e com a mente , e ao saberem que o Eu é Brahman , os sábios , ao deixarem este mundo , tornam-se imortais .
O olho não o vê , nem a língua o exprime , nem a mente o alcança .
Não o conhecemos e nem podemos ensiná-lo . Ele é diferente do conhecido , e diferente do desconhecido . Foi o que ouvimos dos sábios .
Aquilo que não pode ser expresso em palavras mas pelo qual a língua fala - sabei que é Brahman não é o ser que é adorado pelos homens .
Aquilo que não é compreendido pela mente , mas pelo qual a mente compreende - sabei que é Brahman . Brahman não é o ser que é adorado pelos homens .
Aquilo que não é visto pelo olho , mas pelo qual o olho vê - sabei que é Brahman . Brahman não é o ser que é adorado pelos homens .
Aquilo que não é ouvido pelo ouvido , mas pelo qual o ouvido ouve - sabei que é Brahman . Brahman não é o ser que é adorado pelos homens .
Aquilo que não é trazido pelo sopro vital , mas pelo qual o sopro vital é trazido , sabei que é Brahman . Brahman não é o ser que é adorado pelos homens .


Se pensais que conheceis bem a verdade de Brahman , sabei que conheceis pouco . O que pensais ser Brahman no vosso Eu , ou o que pensais ser Brahman nos deuses - não é Brahman . Deveis , portanto , aprender o que é realmente a verdade de Brahman .
Não posso dizer que conheço Brahman totalmente . Nem posso dizer que não o conheço . Aquele dentre nós que melhor o conhece é quem entende o espírito das palavras : " Eu nem sei que não o conheço " .
Aquele que verdadeiramente conhece Brahman é quem sabe que ele está além do conhecimento ; aquele que pensa que sabe , não sabe .
O ignorante pensa que Brahman é conhecido , porém os sábios sabem que ele está além do conhecimento .
Aquele que percebe a existência de Brahman por trás de todas as atividades do seu ser - seja sensação , percepção ou pensamento - somente ele obtém a imortalidade . Através do conhecimento de Brahman , vem o poder . Através do conhecimento de Brahman , revela-se a vitória sobre a morte .
Abençoado o homem que enquanto ainda vive percebe Brahman .
O homem que não o percebe sofre sua maior perda . Quando deixam esta vida , os sábios , que perceberam Brahman como o Eu em todos os seres , tornam-se imortais .

Em determinada ocasião , os deuses obtiveram uma vitória sobre os demônios e , apesar de o terem feito apenas através do poder de Brahman , ficaram extremamente vaidosos . Eles disseram a si próprios : " Fomos nós que derrotamos os nossos inimigos , e a glória é nossa . "
Brahman percebeu a vaidade deles e apareceu diante deles . Porém eles não o reconheceram .
Os outros deuses então disseram ao deus do fogo : " Fogo , descobri para nós quem é esse misterioso espírito . "
" Sim " , disse o deus do fogo , e aproximou-se do espírito . O espírito lhe disse :
" Quem sois vós ? " 
" Sou o deus do fogo . Aliás , sou muito conhecido . "
" E que poder exerceis ? "
" Posso queimar qualquer coisa que exista sobre a Terra . "
" Queimai isto " , disse o espírito , colocando palha à sua frente .
O deus do fogo caiu em cima da palha com toda a sua força , mas não pôde consumi-la . Então voltou rapidamente para junto dos outros deuses e disse : 
" Não posso descobrir quem é esse misterioso espírito . "
Os outros deuses disseram então ao deus do vento : " Vento , descobri para nós quem é ele . "
" Sim " , disse o deus do vento , e aproximou-se do espírito . O espírito lhe disse :
" Quem sois vós ? "
" Sou o deus do vento . Aliás , sou muito conhecido . Vôo velozmente através dos céus . "
" E que poder exerceis ? "
" Posso soprar para longe qualquer coisa que se encontre sobre a Terra . "
" Soprai isto para longe " , disse o espírito , colocando palha diante dele .
O deus do vento caiu em cima da palha com toda a sua força , porém foi incapaz de movê-la . Então , voltou rapidamente para junto dos outros deuses e disse :
" Não posso descobrir quem é esse misterioso espírito . "
Os outros deuses disseram então a Indra , o maior deles todos : " Ó respeitável , descobri para nós , nós vos suplicamos , quem é ele . "
" Sim " , disse Indra , e aproximou-se do espírito . Porém o espírito desapareceu , e em seu lugar surgiu Uma , a Deusa Mãe , bem-adomada e de uma beleza extraordinária . Contemplando-a , Indra perguntou : 
" Quem era o espírito que apareceu para nós ? "
" Aquele " , respondeu Uma , " era Brahman . Foi através dele , e não de vós mesmos , que obtivestes a vitória e a glória . "
Desse modo , Indra , o deus do fogo e o deus do vento , reconheceram Brahman .
O deus do fogo , o deus do vento e Indra - eles superaram os outros deuses , pois chegaram mais perto de Brahman , e foram os primeiros a reconhecê-lo .
Porém , dentre todos os deuses , Indra é supremo , pois ele foi dos três o que chegou mais perto de Brahman , e foi o primeiro deles a reconhecê-lo .
Essa é a verdade de Brahman com relação à Natureza : seja no clarão do relâmpago , ou no piscar dos olhos , o poder que aparece é o poder de Brahman .
Essa é a verdade de Brahman com relação ao homem : nos movimentos da mente , o poder que aparece é o poder de Brahman . Por esse motivo , um homem deveria meditar sobre Brahman de dia e de noite .
Brahman é o adorável ser em todos os seres . Meditai sobre ele assim .
Aquele que medita desse modo sobre ele é respeitado por todos os outros seres .


Um Discípulo   
Senhor , ensinai-me mais sobre o conhecimento de Brahman ( Deus ) .

O Mestre 
Já vos revelei o conhecimento secreto . Austeridade , autocontrole , execução das tarefas sem apego - esse é o corpo daquele conhecimento .
Os Vedas são os membros . A verdade é a sua verdadeira alma .
Aquele que alcança o conhecimento de Brahaman , livrando-se de todo o mal , encontra o Eterno , o Supremo .

OM . . . Paz  - paz - paz .  


KATHA 
O segredo da imortalidade é encontrado na purificação do coração , na meditação , na realização da identidade do Eu interiormente  de Brahman exteriormente . Pois a imortalidade é simplesmente a união com Deus 

KATHA 
Om  . . .
Que Braman nos proteja ,
Que ele nos guie ,
Que nos dê força e entendimento correto .
Que o amor e a harmonia estejam com todos nós .
Om . . . Paz  - paz - paz .  

EM DETERMINADA OCASIÃO , Vajasrabasa , esperando obter um favor divino , executou um ritual que exigia que ele se desfizesse de todos os seus bens . Ele teve o cuidado , porém , de sacrificar somente o seu gado e , ele , somente os animais inúteis - os velhos , os estéreis , os cegos e os aleijados . Ao observar essa avareza , Nachiketa , seu filho mais novo , cujo coração havia recebido a verdade ensinada nas escrituras , disse para si mesmo : " Certamente , um devoto que ousa levar presentes tão inúteis está destinado à total escuridão ! " Refletindo assim , dirigiu-se ao pai e falou : 
" Pai , eu também vos pertenço : para quem me dareis ? "
Seu pai não respondeu ; porém , quando Nachiketa repetiu a pergunta uma outra vez , ele replicou impacientemente :
" Eu vos darei à Morte ! "
Nachiketa disse então para si mesmo : " Sou de fato o melhor dentre os filhos e discípulos de meu pai , ou estou , pelo menos , na categoria intermediária , não na pior ; porém , de que valor serei para o Rei da Morte ? " Estando , porém , determinado a seguir a palavra do pai , disse :
" Pai , não vos arrependais da vossa promessa ! Considerai como tem acontecido com aqueles que partiram antes , e como será com aqueles que vivem agora . Como o milho , um homem amadurece e cai ao solo ; como o milho , ele brota novamente na estação propícia . "
Após falar assim , o rapaz viajou para a casa da Morte .
Porém o deus não estava em casa , e Nachiketa esperou durante três noites . Quando finalmente o Rei da Morte voltou , seus servos lhe disseram :
" Um Brahmin , parecido com uma chama de fogo , chegou à vossa casa como hóspede , e vós não estáveis aqui . Desse modo , uma oblação deverá ser feita a ele . Ó Rei , devereis receber vosso hóspede com todos os rituais costumeiros , pois se o chefe de uma casa não mostrar a devida hospitalidade a um Brahmin , perderá o que mais preza - os méritos das suas boas ações , sua integridade , seus filhos e seu gado . "
O Rei da Morte , então , aproximou-se de Nachiketa e deu-lhe as boas-vindas com palavras polidas .
" Ó Brahmin " , disse ele , " Eu vos saúdo . Vós sois de fato um hóspede digno de todo respeito . Permiti , eu vos imploro , que nenhum mal caia sobre mim ! Passastes três noites em minha casa e não recebestes minha hospitalidade ; pedi , portanto , três dádivas - uma para cada noite . " 
" Ó Morte " , replicou Nachiketa , " que assim seja . E como primeira dessas dádivas peço que meu pai não fique ansioso a meu respeito , que sua ira se acalme , e que , quando me mandardes de volta , ele me reconheça e me dê as boas-vindas . "
" Pela minha vontade " , declarou a Morte , " vosso pai vos reconhecerá e vos amará como antes ; e ao ver-vos vivo novamente , ficará com a mente tranquila , e dormirá em paz . "
Nachiketa então disse : " No céu não há medo de modo algum . Vós , Ó Morte , não estais lá , nem naquele lugar onde o pensamento de ficar velho faz com que a pessoa estremeça . Lá , livres da fome e da sede , e longe do alcance da dor , todos rejubilam e são felizes . Vós conheceis , Ó Rei , o sacrifício do fogo que leva ao céu . Ensinai-me esse sacrifício , pois estou cheio de fé . Esse é o meu segundo desejo . "
Consentindo , então , a Morte ensinou ao rapaz o sacrifício do fogo , e todos os rituais e cerimônias que o acompanhavam . Nachiketa replicou tudo o que havia aprendido , e a Morte , satisfeita com ele disse :
" Vou conceder-vos uma dádiva adicional . A partir de hoje esse sacrifício será denominado Sacrifício Nachiketa , em vossa homenagem .
Escolhei agora vossa terceira dádiva . " 
Nachiketa , então , pensou consigo mesmo , e disse :
Quando um homem morre , há está dúvida : Alguns dizem que ele existe : outros dizem que ele não existe . Se vós me ensinásseis , eu conheceria a verdade . Esse é o meu terceiro desejo . "
" Não " , replicou a Morte , " mesmo os deuses certa vez ficaram intrigados com esse mistério . A verdade com relação a isso é realmente sutil , não é fácil de ser compreendida . Escolhei alguma outra dádiva , Ó Nachiketa . "
Porém , Nachiketa não quis aceitar a recusa .
" Vós dizeis . Ó Morte , que mesmo os deuses certa vez estiveram intrigados com esse mistério , e que ele não é fácil de ser compreendido .
Certamente , não há melhor mestre para explicá-lo do que vós - e não existe outra dádiva igual a essa . "
O deus replicou , mais uma vez tentando Nachiketa :
" Pedi filhos e netos que viverão cem anos . Pedi gado , elefantes , cavalos , ouro . Escolhei para vós um poderoso reino . Ou , se não puderdes imaginar algo melhor , pedi isto : não apenas doces prazeres , mas também o poder , além de qualquer pensamento , para experimentar sua doçura .
Sim , verdadeiramente , farei de vós o supremo desfrutador de todas as coisas boas . Donzelas celestiais , de beleza excepcional , que não foram destinadas a mortais - mesmo essas , com suas carruagens e seus instrumentos musicais , eu vos darei , para vos servirem . Não me peçais , porém , Ó Nachiketa , o mistério da morte ! "
Nachiketa , contudo , manteve-se firme e disse : " Essas coisas durarão somente até o dia seguinte , Ó Destruidor da Vida , e os prazeres que elas conferem desgastam os sentidos . Ficai , portanto , com os cavalos e as carruagens , com a dança e a música , para vós mesmo ! Como poderá desejar a riqueza , Ó Morte , aquele que uma vez já viu a vossa face ? Não , apenas a dádiva que escolhi - somente isso eu peço . Tendo descoberto a companhia do imperecível e do imortal , como quando vos conheci , como poderei eu , sujeito à decadência e à morte , e conhecendo bem a vaidade da carne - como poderei desejar vida longa ?
" Contai-me , Ó Rei , o supremo segredo com relação ao qual os homens mantêm dúvidas . Não solicitarei qualquer outra dádiva . "
Como o que , o Rei da Morte , bem satisfeito em seu coração , começou a ensinar a Nachiketa o segredo da imortalidade .


O Rei da Morte    

O bem é uma coisa ; o prazer é outra . Esses dois , diferindo em seus propósitos , iniciam à ação . Abençoados são aqueles que escolhem o bem ; aqueles que escolhem o prazer não atingem o objetivo .
Tanto o bem como o prazer se apresentam ao homem . Os sábios , após examinarem ambos , distinguem um do outro . Os sábios preferem o bem ao prazer ; os tolos , levados por desejos carnais , preferem o prazer ao bem .
Vós , Ó Nachiketa , após haverdes observado os desejos carnais , agradáveis aos sentidos , renunciastes a todos eles . Vós vos desviastes do caminho lamacento no qual muitos homens se atolam .
Distantes um do outro , e levando a diferentes desígnios , encontram-se a ignorância e o conhecimento . Eu vos considero , Ó Nachiketa , como alguém que anseia pelo conhecimento , pois uma infinidade de objetos agradáveis foram incapazes de tentar-vos .
Vivendo no abismo da ignorância , embora julgando-se sábios , tolos iludidos dão voltas e voltas , cegos levados por cegos .
Ao jovem irrefletido , enganado pela vaidade das posses terrenas , não é mostrado o caminho que leva à morada eterna . Somente este mundo é real : não existe depois - pensando assim , ele cai uma outra vez , nascimento após nascimento , dentro das minhas mandíbulas .
A muitos não é concedido ouvir sobre o Eu . Muitos , embora ouçam a respeito dele , não o compreendem . Maravilhoso é aquele que fala a respeito do Eu . Inteligente é aquele que aprende a respeito do Eu . Abençoado é aquele que , tendo aprendido com um bom mestre , é capaz de compreendê-lo .
A verdade do Eu não pode ser completamente compreendida quando ensinada por um homem ignorante , pois as opiniões a respeito dele , não fundamentadas no conhecimento , variam de um para outro . Mais sutil do que o mais sutil é esse Eu , e além de toda lógica . Ensinado por um mestre que saiba que o Eu e Brahman são um só , um homem deixa para trás a vã teoria e atinge a verdade .
O despertar que conhecestes não vem do intelecto , e sim , totalmente , dos lábios dos sábios . Bem-amado Nachiketa , abençoado , abençoado sois vós , porque o Eterno . Quisera eu ter mais discípulos como vós !
Bem sei que os tesouros terrestres duram pouco . Pois não fiz eu mesmo , desejando ser o Deus da Morte , o sacrifício com o fogo ? O sacrifício , foi uma coisa efêmera , realizada com objetos fugazes , e pequena é minha recompensa , considerando que meu reino só durará por um momento .
A finalidade do desejo mundano , os objetos fulgurantes que todos os homens almejam , os prazeres celestiais que esperam obter através de rituais religiosos - tudo isso esteve ao vosso alcance . Porém , a tudo isso renunciastes , com firme resolução .
O antigo , fulgurante ser , o Espírito que habita interiormente , sutil , profundamente oculto no lótus do coração , é difícil de ser conhecido .
Porém , o homem sábio , que segue o caminho da meditação , conhece-o , e se torna liberto tanto do prazer como da dor .
O homem que aprendeu que o Eu está separado do corpo , dos sentidos e da mente , e que o conheceu por completo , a alma da verdade , o princípio sutil - tal homem verdadeiramente o alcança , e se torna extremamente satisfeito , pois encontrou a fonte e o local onde habita toda a felicidade . Verdadeiramente acredito , Ó Nachiketa , que as portas da felicidade estão abertas para vós .


Nachiketa 

Ensina-me , Ó Rei , eu vos suplico , o que sabeis estar além do certo e do errado , além da causa e do efeito , além do passado , do presente e do futuro .

O Rei da Morte 

Do objetivo que todos os Vedas proclamam , o qual está implícito em todas as penitências , e em busca do qual homens levam vidas de continência e de serviço , dele falarei sucintamente .
Ele é - OM .
Esta sílaba é Brahman . Esta sílaba é de fato suprema . Aquele que a conhece realiza o seu desejo .
Ela é o apoio mais forte . É o símbolo mais elevado . Aquele que a conhece é reverenciado como um conhecedor de Brahman .
O Eu , cujo símbolo é OM , é Deus onisciente . Ele não nasce . Ele não morre . Ele não é nem causa nem efeito . Esse Ser Antigo não nasceu , é eterno , imperecível ; embora o corpo seja destruído , ele não é aniquilado .
Se o assassino pensa que ele mata , se o assassino crê que ele é morto , nenhum dos dois conhece a verdade . O Eu não mata nem é morto .
Menor do que o menor , maior do que o maior , esse Eu habita para sempre dentro dos corações de todos . Quando um homem está livre de desejos , com sua mente e seus sentidos purificados , ele contempla a glória do Eu e está sem sofrimento .
Apesar de sentado , ele viaja para longe ; embora descansando , ele move todas as coisas . Quem , a não ser o mais puro dos puros , pode perceber esse Ser Fulgurante , que é a felicidade e que está além da felicidade ?
Ele não possui forma , embora habite a forma . No meio do transitório , ele permanece perene . O Eu é supremo e tudo permeia . O homem sábio , conhecendo-o em sua verdadeira natureza , transcende toda dor , O Eu não é conhecido através do estudo das escrituras , nem através da sutileza do intelecto , nem através de muito aprendizado . Mas é conhecido por aquele que anseia por ele . O Eu revela verdadeiramente a ele o seu genuíno ser .
Um homem não poderá conhecê-lo através do aprendizado , se não desistir do mal , se não controlar seus sentidos , se não acalmar sua mente , e se não praticar a meditação .
Para ele os Brahmis e os Kshatriyas são apenas alimento , e a morte é em si um condimento .
Tanto o eu individual como o Eu Universal penetraram na caverna do coração , o domicílio do Mais Alto , porém os conhecedores de Brahman e os chefes de família que realizam os sacrifícios do fogo enxergam a diferença entre eles como entre a luz do Sol e a sombra .
Possamos realizar o Sacrifício Nachiketa , que transpõe o mundo do sofrimento . Possamos conhecer o imperecível Brahman , que nada teme , e que é o objetivo e o refúgio daqueles que procuram a libertação .
Sabei que o Eu é o cavaleiro , e que o corpo é a carruagem ; que o intelecto é o cocheiro , e que a mente são as rédeas .
Os sentidos , dizem os sábios , são os cavalos ; as estradas por onde passam são os labirintos do desejo . Os sábios consideram o Eu como aquele que se deleita quando está unido ao corpo , aos sentidos e à mente .
Quando um homem não possui discernimento e sua mente está desgovernada , seus sentidos são incontroláveis , como os cavalos rebeldes de um cocheiro . Porém , quando um homem possui discernimento e sua mente está controlada , seus sentidos , como os cavalos bem-domados de um cocheiro , obedecem alegremente às rédeas .
Aquele que não possui discernimento , cuja mente está instável e cujo coração está impuro , nunca alcança o objetivo , e nasce sempre de novo . Mas aquele que possui discernimento , cuja mente está firme e cujo coração é puro , atinge a meta e , após tê-la alcançado , não nasce nunca mais .
O homem que possui um entendimento sólido como cocheiro , uma mente controlada como rédeas - ele é que atinge o final da jornada , a morada suprema de Vishnu , o que tudo permeia .
Os sentidos originam-se dos objetos físicos , os objetos físicos , da mente ; a mente , do intelecto ; o intelecto , do ego ; o ego , da semente não-manifestada ; e a semente não-manifestada , de Brahman - a Causa sem Causa .
Brahman é o fim da jornada . Brahman é a mente suprema .
Esse Brahman , esse Eu , profundamente oculto em todos os seres , não é revelado a todos ; ma àqueles que vêem , puros de coração , de mente concentrada - a eles é revelado .
Os sentidos do homem sábio obedecem à sua mente ; sua mente obedece ao seu intelecto ; seu intelecto obedece ao seu ego ; e seu ego obedece ao Eu .
Acordai ! Acordai ! Aproximai-vos dos pés do Mestre e conhecei AQUELE . O caminho é como a lâmina afiada de uma navalha , dizem os sábios . É estreito e difícil de trilhar !
Sem som , sem forma , intangível , imperecível , sem gosto , sem cheiro , eterno , sem começo , sem fim , imutável , além da Natureza , assim é o Eu .
Quem o conhece como tal está livre da morte .

O Narrador   

O homem sábio , tendo escutado e aprendido a verdade eterna revelada a Nachiketa pelo Rei da Morte , é glorificado no céu de Brahman .
Aquele que canta com devoção esse segredo supremo na assembléia dos Brahmins é recompensado com dádivas imensuráveis !

O Rei da Morte    

O Auto-existente fez com que os sentidos se voltassem para fora .
Consequentemente , o homem olha para o exterior , e não vê o que está no interior . Raro é aquele que , ansiando pelo imortalidade , fecha os olhos para o exterior e contempla o Eu .
Os tolos seguem os desejos da carne e caem na armadilha da morte que tudo abrange ; porém os sábios , sabendo que o Eu é eterno , não procuram as coisas transitórias .
Aquele através de quem o homem vê , saboreia , cheira , ouve , sente e tem prazer é o Senhor onisciente .
Ele é , verdadeiramente , o Eu imortal . Quem o conhece , conhece todas as coisas .
Aquele através de quem o homem vivencia os estados de sono ou de vigília é o Eu que tudo permeia . Quem o conhece não sofre mais .
Aquele que sabe que a alma individual , que aproveita os frutos da ação , é o Eu - que está sempre presente interiormente , senhor do tempo , do passado e do futuro - expulsa de si todo o medo . Pois esse Eu é o Eu imortal .
Aquele que vê o Que-Nasceu-Primeiro - nascido da mente de Brahman , nascido antes da criação das águas - e o vê habitando o lótus do coração , vivendo entre elementos físicos , efetivamente vê Brahman .
Pois esse Que-nasceu-Primeiro é o Eu imortal .
Aquele ser que é o poder de todos os poderes , e que nasceu como tal , que se incorpora nos elementos e existe nestes , e que penetrou no lótus do coração , é o Eu imortal .
Agni , o que tudo vê , o que se esconde nos gravetos , como uma criança bem-protegida no útero , que é venerado diariamente por almas despertas , e por aqueles que oferecem oblações no fogo do sacrifício - ele é o Eu imortal .
Aquele no qual o Sol se levanta e no qual se põe , aquele que é a fonte de todos os poderes da Natureza e dos sentidos , aquele que não pode ser transcendido por nada - esse é o Eu imortal .
O que está dentro de nós também está fora de nós . O que está fora também está dentro . Aquele que vê diferença entre o que está dentro e o que está fora segue eternamente de morte para morte .
Brahman só pode ser alcançado pela mente purificada . Apenas Brahman é - nada mais é . Aquele que vê o universo múltiplo , e não a única realidade , segue eternamente de morte para morte .
Aquele ser , do tamanho de um polegar , habita profundamente dentro do coração . Ele é o senhor do tempo , do passado e do futuro .
Quem o alcança nada mais teme . Verdadeiramente , ele é o Eu imortal .
Aquele ser , do tamanho de um polegar , é como uma chama sem fumaça . Ele é o senhor do tempo , do passado e do futuro , o mesmo hoje e amanhã . Verdadeiramente , ele é o Eu imortal .
Como a chuva que cai numa colina , com torrentes descendo pelo lado , assim corre aquele que depois de muitos nascimentos vê a multiplicidade do Eu .
Como a água pura derramada dentro da água pura permanece pura , assim o Eu permanece puro , Ó Nachiketa , ao se unir com Brahman .
Ao Não-Nascido , cuja luz da consciência brilha para sempre , pertence à cidade de onze portões . Aquele que medita sobre o governante dessa cidade não conhece mais sofrimento . Ele atinge a libertação , e para ele não pode mais haver nascimento ou morte . Pois o governante dessa cidade é o Eu imortal .
O Eu imortal é o Sol que brilha no céu , é a brisa que sopra no espaço , é o fogo que queima no altar , é o hóspede que habita a casa ; ele está em todos os homens , está nos deuses , está no éter , está onde quer que esteja a verdade ; ele é o peixe que nasce na água , é a planta que cresce no solo , é o rio que jorra da montanha - ele , a realidade imutável , o ilimitável !
Ele , o adorável , instalado no coração , é o poder que dá o sopro vital .
Todos os sentidos o homenageiam .
O que pode permanecer quando o habitante desse corpo abandona a concha grande demais , já que ele é , verdadeiramente , o Eu imortal ?
O homem não vive apenas do sopro vital e , sim daquele dentro do qual está o poder do sopro vital .
E agora . Ó Nachiketa , eu lhe falarei a respeito do que não pode ser visto , o Brahman eterno , e do que acontece com o Eu depois da morte .
Dentre aqueles que ignoram o Eu , alguns entram em seres que possuem ventre , outros entram em plantas - de acordo com suas ações e com o crescimento de suas inteligências .
Aquele que está desperto em nós mesmo enquanto dormimos , moldando em sonho os objetos do nosso desejo - esse é realmente puro , esse é Brahman , e esse verdadeiramente é chamado o Imortal . Todos os mundos têm seus seres neles , e ninguém pode transcendê-lo . Esse é o Eu .
Assim como o fogo , apesar de ser único , toma a forma de todos os objetos que consome , também o Eu , embora único , toma a forma de todos os objetos que habita .
Assim como o Sol , que revela todos os objetos àquele que vê , não é atingido pelo olho pecador , nem pelas impurezas dos objetos que fita , também o Eu único , habitando em tudo , não é tocado pelos males do mundo . Pois ele transcende tudo .
Ele é único , o senhor e o mais profundo Eu de tudo ; a partir de uma forma ele faz de si mesmo muitas formas . Àquele que vê o Eu revelado em seu próprio coração pertence a eterna bem-aventurança - a ninguém mais , a ninguém mais !
Inteligência do inteligente , eterno entre o que é transitório , ele , embora único , torna possível os desejos de muitos . Àquele que vê o Eu revelado em seu próprio coração pertence a paz eterna - e a ninguém mais , a ninguém mais !

Nachiketa   

De que modo , Ó Rei , encontrarei esse bem-aventurado Eu , supremo , inexprimível , que é alcançado pelos sábios ? Ele brilha por si mesmo ou reflete a luz de outrem ?

O Rei da Morte    

Ele não é iluminado pelo Sol , nem pela Lua , nem pelas estrelas , nem pelo relâmpago - nem , verdadeiramente , pelo fogo aceso na Terra .
Ele é a única luz que fornece luz para tudo . Brilhando ele , tudo brilha .
Este Universo é uma árvore que existe eternamente , com suas raízes voltadas para cima e seus galhos espalhados embaixo . A raiz pura da árvore é Brahman , o imortal , em quem os três mundos têm sua existência , a quem ninguém pode transcender , que é verdadeiramente o Eu .
Todo o Universo veio de Brahman e se move em Brahman . Poderoso e terrível é ele , semelhante ao trovão que explode nos céus . Para os que o alcançam a morte não contém terror .
Com medo dele o fogo queima , o Sol brilha , a chuva cai , os ventos sopram , e a morte mata .
Se um homem falha em alcançar Brahman antes de abandonar o corpo , terá novamente de colocar um corpo no mundo das coisas criadas .
Na alma de uma pessoa , Brahman é percebido claramente , como se fosse visto num espelho . Também no céu de Brahman , Brahman é claramente percebido , do mesmo modo como uma pessoa distingue a luz da escuridão . No mundo dos pais ele é contemplado como num sonho .
No mundo dos anjos ele aparece como se estivesse refletido na água .
Os sentidos têm origens separadas nos seus diversos objetos . Eles podem estar ativos , como no estado de vigília , ou podem estar inativos , como no sono . Aquele que sabe que eles são distintos do Eu imutável não sofre mais .
Acima dos sentidos está a mente . Acima da mente está o intelecto .
Acima do intelecto está o ego . Acima do ego está a semente não-manifestada , a Causa Primordial .
Verdadeiramente , além da semente não-manifestada está Brahman , o espírito que tudo permeia , o incondicionado , e quem o conhece obtém a liberdade e alcança a imortalidade Ninguém o contempla com os olhos , pois ele não tem forma visível .
Porém , no coração , ele é revelado pelo autocontrole e pela meditação . Os que conseguem se tornam imortais .
Quando todos os sentidos estão imóveis , quando a mente está em repouso , quando o intelecto não treme - esse , dizem os sábios , é o estado mais elevado .
Essa serenidade dos sentidos e da mente foi definida como ioga .
Aquele que a obtém liberta-se da ilusão .
Naquele que não está livre da ilusão essa serenidade é incerta , irreal ; ela vem e vai . As palavras não podem revelar Brahman , a mente não pode alcançá-lo , os olhos não podem vê-lo . Como , então , a não ser através daqueles que o conhecem , pode ele ser conhecido?
Existem dois eus , o Eu aparente e o Eu verdadeiro . Desses dois , é o Eu verdadeiro , e somente ele , que deve ser sentido como realmente existindo . Ao homem que o sentiu como realmente existindo ele revela sua mais profunda natureza .
O mortal em cujo coração o desejo está morto tona-se imortal .
O mortal em cujo coração os nós da ignorância são desatados torna-se imortal . Essas são as verdades mais elevadas ensinadas nas escrituras .
Existem cento e um nervos que irradiam do lótus do coração .
Desses nervos ascende o lótus de mil pétalas do cérebro . Se , quando um homem morre , sua força vital subir e passar através desse nervo , ele atinge a imortalidade ; porém , se sua força vital passar através de outro nervo , ele vai para outro plano de existência , e permanece sujeito ao nascimento e à morte .
A Pessoa Suprema , do tamanho de um polegar , o Eu mais profundo , habita para sempre os corações de todos os seres . Como extraímos a seiva da cana , assim deve o aspirante à verdade , com grande perseverança , separar o Eu do corpo . Sabei que o Eu é puro e imortal - sim , puro e imortal ! 

O Narrador   

Tendo aprendido do deus esse conhecimento e todo o processo da ioga , Nachiketa foi libertado das impurezas e da morte , e se uniu a Brahman .
Assim também será com outro se ele conhecer o Eu mais profundo .


     


Om . . . Paz   -   paz   -  paz .



  
   
Texto : do livro ( Os Upanishads )

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