O CAMINHO DA MEDITAÇÃO E DO SAMADHI
O caminho da meditação , raja yoga , baseia-se no Yoga Sutra , de Patanjali , que ensina o controle psí quico ( Taimni 1961 ) . Yoga chittavrittinirodhah , escreveu Patanjali : " A ioga é o controle das tendências exteriorizantes ( o apego a objetos por exemplo ) da mente . " Controle , aqui , não implica necessariamente controle ativo , e decerto não significa remoção forçada dos pensamentos e de outros objetos de percepção interior . Não prestar atenção nos pensamentos , conforme eles vão surgindo controle passivo - faz maravilhas . De acordo com Pantanjali , o pleno controle psíquico requer oito passos de autodisciplina , incluindo as posturas e práticas respiratórias hatha yoga , o afastamento dos órgãos sensoriais em relação ao mundo exterior , a meditação e o samadhi .
O que é meditação ? Quando nos identificamos com o nosso ego , nós ficamos permanentemente nos agarrados à alguma coisa que nos mantenha ocupados . Pode ser um estimulo externo que capte nossa atenção , ou pode ser um pensamento , uma fantasia . Mas o resultado é o mesmo : ação condicionada . A meditação é um modo de intervir em nossos padrões condicionados . Nós direcionamos nossa atenção a uma palavra ou frase ( mantra ) repetida silenciosamente , ou a um estimulo externo , como a chama de uma vela .
Por que a meditação : um procedimento tão simples - funciona ? Já vimos que o principio da incerteza se aplica aos pensamentos - à complementariedade de seu contexto , ou teor ( análogo á posição dos objetos materiais ) , e á sua direção ( análoga á velocidade do objeto ) . Na meditação , nós ficamos atentos ao teor , perdendo , assim , o controle sobre á direção do pensamento . Quando estamos inteiramente concentrados no teor , e conseguimos perder por completo a direção , nós nos centramos no presente . Esse centramento no presente nos impede de seguir nossas tendências condicionadas exteriorizantes , orientadas para o futuro ou para o passado .
É importante reconhecer que , embora esse tipo de meditação nos ajude a chegar á revelação , ela sozinha , não basta . O sábio budista Hui Neng viu um monge meditando . Imediatamente apanhou duas pedras e começou a fricciona-las com força . De inicio , o monge tentou ignorar o som . Mas , depois de algum tempo , desistiu , abriu os olhos e perguntou ; " Por que você está fazendo esse barulho ? " Hui Neng respondeu : " Estou fazendo um espelho polido . " O monge retorquiu , incrédulo : " Você nunca vai fazer um espelho com essas pedras " Hui Neng disse gravemente ; " Você nunca vai atingir a iluminação meditando . "
Hui Neng tem razão . A forma de meditação que o monge estava praticando , chamada de meditação por concentração , é uma luta . É um trabalho . Para completar o processo criativo , nós precisamos suplementa-la com o relaxamento . Há uma outra forma , á meditação por percepção , que pode nos ajudar a fazer isso . Na meditação por percepção , nós tomamos consciência de nosso pensamentos sem nos prender a nenhum deles isoladamente . Perceba a natureza complementar da meditação por percepção e da meditação por concentração , mais uma vez nos termos de principio da incerteza . Na meditação por percepção , nós atentamos para a direção do pensamento , desprezando o contexto de todo e qualquer pensamento especifico . Permitindo que os pensamentos desfilem em nosso campo mental , nós simplesmente testemunhamos sua passagem , sem " pular para dentro do trem " e sem nos ocupar de seu significado . Quando nos tornarmos testemunhas perfeita , o conteúdo se torna completamente incerto , e o apego ao pensamento cai por terra .
Portanto , assim com a criatividade exterior , a criatividade interior também se condensa numa pratica . Como mencionamos anteriormente , o aspirante espiritual deve , de modo alternado , sondar o pensamento inconsciente , que é uma forma de não-fazer , e lutar pelo insight , que é um fazer . Como cantava Frank Sinatra , " do-be-do-be-do . "
Como a meditação pode nos ajudar a fazer isso ? A luta pelo insight criativo é auxiliada pelo centramento no presente que a meditação por concentração vai erigindo aos poucos , mesmo quando não estamos meditando ativamente . E a meditação por percepção nos ajuda com o ser , ou com o não-fazer . Há um versículo na Bhagavad Gita que sugere que pode haver inação na ação e ação na inação . A pratica do não-fazer da meditação por percepção ( inação ) nos mostra que ainda existe ação condicionada , mesmo quando não fazemos coisa alguma .
Quando nos centramos plenamente no não fazer , subtraindo-nos , assim , ao condicionamento , nós nos tornamos livres para agir criativamente .
Trabalhar regularmente com ambas as meditações , por percepção e por concentração , nos abre para a experiência do fluxo , que Pantanjali denomina Diana , fluxo único ( ekatanata , em sânscrito ) . Nós nos tornamos capazes de fixar nossa atenção durante períodos prolongados ; os pensamentos aparecem , mas circulam inofensivamente em torno do centro de nossa atenção , e a paz e a calma vem permear nosso estado de espirito .
Patanjali fornece também descrições detalhadas do Samadhi - a revelação obtida na meditação , que é a porta que conduz , para além do ego , ao despertar do buddhi . Existem dois tipos de Samadhi . O primeiro , o savikalpa , conduz á algo cada vez mais próximo da experiência de percepção primaria do eu quântico - mas a divisão sujeito-objeto sempre permanece , embora se torne cada vez mais implícita . Varias experiências místicas - o satori no zen , á " visão da luz interior " dos quakers , a experiência budista do não-eu , a experiência de pico da psicologia transpessoal - incluem-se nessa categoria . No segundo e relativamente raro tipo de Samadhi , denominado Nirvikalpa , a separação sujeito-objeto desaparece por completo .
Patanjali enumera vários Samadhi diferentes , de diversos níveis de beatitude , em cada uma dessas duas categorias .
Utilizando as revelações do quadro quântico desenvolvido neste livro , é possível explicar melhor os processos cognitivos que ocorrem quando sondamos o domínio dos fenômenos de colapso da percepção secundaria - domínio que os psicólogos denominam pré-consciente . Em toda experiência comum do ego , os vários fenômenos de colapso de percepção secundarias anteriores ( reflexos no espelho da memória ) apagam toda e qualquer descontinuidade . A experiência do ego , portanto , é continua . Quando se penetra no pré-consciente , pela meditação e prática do fluxo , é possível entrar repentinamente num fenômeno de colapso secundário onde existe um certo reflexo da memória , mas o eu quântico também brilha .É o Savikalpa Samadhi , e suas marcas são a espontaneidade , a beatitude e a unidade com o eu quântico . Depois de mais algum esforço , mas uma vez de modo espontâneo , pode-se entrar em estados de percepção secundaria cada vez mais próximos da experiência de percepção primaria - são estados progressivamente mais elevados do Savikalpa , acompanhados de níveis crescentes de beatitude . Além disso , existe a possibilidade de entrar no intervalo entre dois colapsos de percepção secundaria , no processamento inconsciente , o que é o Nirvikalpa Samadhi .
De especial importância é o próprio estado de colapso de percepção primaria , em que o eu quântico brilha plenamente , e aquele que conhece , aquilo que é conhecido e o campo do conhecimento convergem . Nesse estado não há reflexos da memória passada , de modo que ele é experimentado como dinâmico , sempre novo e mesmo assim atemporal , pois , sem a memoria , não existe tempo . Nesse estado , há a sabedoria que a tradição denomina turiya , a suprema e inefável sabedoria da consciência em si mesma . A turiya não é uma experiência , porque não há divisão sujeito-objeto . Mas , como a sabedoria ocorre no fenômeno de colapso de percepção primaria , o sábio se refere a ela como " o quarto " .
Em que o nirvikalpa samadhi difere de sono profundo , sem sonhos ? Para entender isso , vamos investigar mais uma vez a diferença entre vigília , sonho e sono sem sonhos . No estado de vigília , a divisão sujeito-objeto esta presente e existe percepção exterior e interior . Durante o sonho , existe somente percepção interior , mas não exterior , embora a divisão sujeito-objeto permaneça . No sono profundo , não existe percepção sujeito-objeto , seja interior , seja exterior .
No sono profundo existe consciência , *mas não percepção ?* Sim , existe consciência . A pessoa que desperta do sono profundo diz prontamente " eu dormi bem " , o que sugere uma consciência .
O processamento inconsciente no sono profundo e a consciência que o acompanha são condicionados pela inclinação probabilística das possibilidades quânticas do complexo pessoal mente-corpo . Portanto existe prazer no sono , mas o "eu " que dorme não muda . No nirvikalpa samadhi , esse processamento inconsciente de probabilidade inclinada processamento condicionado pelo samskaras ( as propensões adquiridas ) do passado dá lugar , cada vez mais , a uma liberdade pura e livre de inclinações . Por isso o nirvikalpa samadhi é chamado de ritambhara , em sânscrito - tão cheio de verdade que a verdade transborda dele , e é transformador . O " eu " que desperta do nirvikalpa samadhi nunca é o mesmo " eu " que entrou nele .
Os pesquisadores hindus chegam a quantificar a diferença entre o samadhi e o sono profundo em termos do nível de beatitude experimentada . De acordo com tratados hindus , o nível de beatitude do nirvikalpa samadhi é várias ordens de magnitude maior que o do sono profundo comum . Medir níveis de beatitude não é tão inviável quando parece ; um dos critérios de meditação , por exemplo , é o período de tempo que perdura a beatitude . Com o sono profundo , é apenas alguns minutos . Mas a beatitude de samadhi , mesmo de um savikalpa samadhi , pode durar dias .
Certa vez pratiquei japa ( repetição interior de um mantra ) durante sete dias e fui recompensado com uma percepção da unidade com o eu universal ( savikalpa samadhi ) ; foi minha nuance , meu ponto de entrada na jornada da criatividade interior . A experiência real durou apenas uma fração de segundo . Mas a beatitude que se seguiu perdurou , com plena força , por dias inteiros , se desvaneceu gradualmente durante os dias seguintes . O filosofo Franklin Merrell Wolff escreveu que , quando teve sua primeira realização mística ( também uma savikalpa samadhi , embora mais profunda do que o que experimentei ) , a beatitude durou mais de noventa dias ( Merrell-Wolff 1955 ) . Ramana Maharshi atingiu a turiya com a idade de 16 anos , a beatitude daquele acontecimento esteve ao seu alcance durante a vida inteira .
Ioga , disse Patanjali , é controle psíquico , controle das tendências exteriorizantes da mente .
Uma outra definição seria : " ioga é aquietar a mente " . Mas você não consegue controlar , ou aquietar a mente lutando ; uma estratégia melhor seria alternando a determinação e a resignação até tornar-se uma testemunha desinteressada . Quando a mente de fato se esvaziar , você transcende a mente comum discursiva comum , tornando-se sensível à realidade criativa primaria do eu quântico . Ou , melhor ainda , você entra no nirvikalpa samadhi , transcendendo completamente a percepção sujeito-objeto . E então a sua vida espiritual floresce .
Acontece quando você menos luta , quando você menos espera , como na história de Subhuti , um discípulo de Budha . Subhuti estava meditando debaixo de uma árvore quando começaram a cair flores sobre ele e vozes começaram a cantar . " Nós vos louvamos pela vossa exposição sobre o vazio da mente . " " Mas eu não disse nada " , respondeu Subhuti , surpreso . " Vós não disseste nada , e nós ouvimos nada ; esse é o verdadeiro vazio " , retrucaram as vozes . E as flores continuaram caindo .
Texto : Marcos Modesto
quinta-feira, 7 de setembro de 2017
domingo, 25 de junho de 2017
a evolução futura do homem
A ASPIRAÇÃO HUMANA
A mais alta aspiração do homem - sua busca de perfeição , seu anseio de liberdade e maestria , sua procura da verdade pura e deleite não-misto - está em flagrante contradição com sua existência presente e sua experiência normal .
A mais remota preocupação do homem em seus pensamentos despertos e , ao que parece , sua preocupação inevitável e última - pois ela sobrevive aos mais longos períodos de ceticismo e volta após cada banimento - é também a mais alta que seu pensamento pode conceber . Ela se manifesta no prenúncio da Divindade , no impulso rumo à perfeição , na procura da Verdade pura e Alegria não-mista , no sentido de uma secreta imortalidade . As antigas auroras do conhecimento humano deixaram-nos seu testemunho a esta constante aspiração ; hoje vemos uma humanidade saciada , mas não satisfeita , pela análise vitoriosa das exterioridades da Natureza , preparando-se para retornar a seus anseios primevos . A fórmula mais remota da Sabedoria promete ser a última - Deus , Luz , Liberdade , Imortalidade .
Estes ideais persistentes da espécie são ao mesmo tempo a contradição de sua experiência normal e a afirmação de experiências mais alta e mais profundas , que são anormais à humanidade e só podem ser atingidas em sua inteireza organizada através de um esforço individual revolucionário ou de uma progressão geral evolucionária .
Conhecer , possuir e ser o ente divino em sua consciência animal e egoística , converter nossa mentalidade física crepuscular ou obscura na plena iluminação supramental , erigir a paz e uma alegria auto-existente onde há somente compulsão de satisfações transitórias assediadas por dor física e sofrimento emocional , estabelecer uma liberdade infinita em um mundo que se apresenta como um conjunto de necessidades mecânicas , descobrir e realizar a vida imortal num corpo sujeito à morte e constante mutação - isto é oferecido a nós como a manifestação de Deus na Matéria e a meta da Natureza em sua evolução terrestre . Para o intelecto material comum , que toma sua presente organização de consciência como o limite de suas possibilidades , a contradição direta dos ideais não realizados com o fato realizado é um argumento final contra a validez daqueles . Mas se adquirimos uma visão mais deliberada dos trabalhos do mundo , esta oposição direta se apresenta antes como parte do método mais profundo da Natureza e sinal de sua mais completa sanção .
Tal contradição faz parte do método geral da Natureza ; é
um sinal de que ela trabalha em direção a uma harmonia
maior . A reconciliação é alcançada através de um pro-
gresso evolucionário .
Pois todos os problemas da existência são essencialmente problemas de harmonia . Eles surgem da percepção de um desacordo não solucionado e do instinto de um acordo ou unidade não descobertos . Contentar-se com um desacordo não solucionado é possível para a parte prática e mais animal do homem , mais impossível para sua mente totalmente desperta , e , comumente , mesmo suas partes práticas só escapam da necessidade geral ou excluindo o problema ou aceitando um compromisso grosseiro , utilitário e não iluminado.
Pois , essencialmente , toda a Natureza busca uma harmonia , tanto a vida e a matéria em sua própria esfera quanto a mente no arranjo de suas percepções . Quanto maior a aparente desordem dos materiais oferecidos ou a aparente dessemelhança , mesmo ao ponto da oposição írreconciliável , dos elementos que têm que ser utilizados , mais forte é o estímulo , e ele impele rumo a uma ordem mais sutil e possante do que normalmente pode ser o resultado de um empenho menos dificultoso . A concordância da Vida ativa com um material de forma no qual a condição da própria atividade parece ser inércia , é um problema de opostos que a Natureza resolveu e procura resolver sempre melhor com maiores complexidades ; pois sua solução perfeita seria a imortalidade material de um corpo animal inteiramente organizado , sustentando uma mente . A concordância da mente consciente e vontade consciente com uma forma e uma vida , em si não manifestamente autoconscientes , e capazes , quando muito , de uma vontade mecânica ou subconsciente , é um outro problema de opostos em que ela produziu resultados espantosos , e visa sempre maravilhas mais altas ; pois aí , seu milagre último seria uma consciência animal não mais procurando a Verdade e a Luz , mas possuída por elas , com a onipotência prática que resultaria da posse de um conhecimento direto e aperfeiçoado . O impulso ascendente do homem em direção à concordância de opostos ainda mais altos não é então somente racional em si , mas é a única complementação lógica de uma regra e de um esforço que parecem ser um método fundamental da Natureza e o real sentido de seus esforços universais .
Falamos da evolução da Vida na Matéria , da evolução da Mente na Matéria ;mas evolução é uma palavra que meramente enuncia o fenômeno , sem explicação . Pois parece não haver nenhuma razão por que a Vida deva evoluir a partir de elementos materiais ou a Mente a partir de uma forma viva , a não ser que aceitemos a solução vedântica de que a Vida está já involuída na Matéria e a Mente na Vida , porque em essência a Matéria é uma forma da Vida que está velada , a Vida , uma forma da Consciência que está velada . E então parece existir pouca objeção com relação a um passo a mais na série e à admissão de que a consciência mental possa , ela mesma , ser apenas uma forma e um véu de estados mais altos que se encontram além da Mente . Neste caso , o invencível impulso do homem em direção a Deus , à Luz , à Bem-aventurança , à Liberdade , à Imortalidade , se apresenta em seu lugar certo na cadeia como simplesmente o impulso imperativo pelo qual a Natureza está buscando evoluir para além da Mente , e parece ser tão natural , verdadeiro e justo como o impulso em direção à Vida , que ela implantou em certas formas da Matéria , ou o impulso em direção à mente , que ela implantou em certas formas da Vida. Tanto lá como aqui , o impulso existe , mais ou menos obscuramente , com uma série sempre ascendente no poder de seu querer-ser , nos diferentes recipientes da Natureza ; tanto lá como aqui , ele está gradualmente evoluindo , e inteiramente obrigado a evoluir , os órgãos e faculdades necessários . Assim como o impulso em direção à Mente se estende desde as reações mais sensíveis da Vida no metal e na planta até sua plena organização no homem , também no próprio homem há a mesma série ascendente , a preparação , no mínimo , de uma vida mais alta e divina . O animal é um laboratório vivo no qual a Natureza , como se diz , elaborou o homem .
O próprio homem bem pode ser um laboratório pensante e vivente em quem e com cuja cooperação consciente ela quer elaborar o super-homem , o deus . Ou não devemos antes dizer - manifestar Deus ? Pois se a evolução é a manifestação progressiva , pela Natureza , daquilo que dormia ou operava nesta , involuída , ela é também a realização revelada daquilo que a Natureza secretamente é . Não podemos então solucionar dela uma pausa num determinado estágio de sua evolução , nem temos o direito de condenar , juntamente com o religioso fanático , como perversa e presunçosa , ou , juntamente com o racionalista , como uma doença ou alucinação , alguma intenção que ela possa evidenciar ou esforço que ela possa fazer para ir além .
Se é verdade que o Espírito está involuído na Matéria e a Natureza visível é Deus secreto , então a manifestação do divino no homem e a realização de Deus dentro e fora são o mais alto e mais legítimo fim possível ao homem sobre a terra .
Assim , o eterno paradoxo e eterna verdade de uma vida divina num corpo animal , uma aspiração ou realidade imortal habitando uma morada mortal , uma consciência singular e universal representando-se em mentes limitadas e egos divididos , um Ser transcendente , indefinível , sem tempo e sem espaço , que , unicamente ele , torna possível tempo e espaço e cosmos , e , em todos estes , realizável a verdade mais alta pelo termo mais baixo , justificam-se à razão objetiva , bem como ao persistente instinto ou intuição da espécie humana .
Estes ideais persistentes da espécie são ao mesmo tempo a contradição de sua experiência normal e a afirmação de experiências mais alta e mais profundas , que são anormais à humanidade e só podem ser atingidas em sua inteireza organizada através de um esforço individual revolucionário ou de uma progressão geral evolucionária .
Conhecer , possuir e ser o ente divino em sua consciência animal e egoística , converter nossa mentalidade física crepuscular ou obscura na plena iluminação supramental , erigir a paz e uma alegria auto-existente onde há somente compulsão de satisfações transitórias assediadas por dor física e sofrimento emocional , estabelecer uma liberdade infinita em um mundo que se apresenta como um conjunto de necessidades mecânicas , descobrir e realizar a vida imortal num corpo sujeito à morte e constante mutação - isto é oferecido a nós como a manifestação de Deus na Matéria e a meta da Natureza em sua evolução terrestre . Para o intelecto material comum , que toma sua presente organização de consciência como o limite de suas possibilidades , a contradição direta dos ideais não realizados com o fato realizado é um argumento final contra a validez daqueles . Mas se adquirimos uma visão mais deliberada dos trabalhos do mundo , esta oposição direta se apresenta antes como parte do método mais profundo da Natureza e sinal de sua mais completa sanção .
Tal contradição faz parte do método geral da Natureza ; é
um sinal de que ela trabalha em direção a uma harmonia
maior . A reconciliação é alcançada através de um pro-
gresso evolucionário .
Pois todos os problemas da existência são essencialmente problemas de harmonia . Eles surgem da percepção de um desacordo não solucionado e do instinto de um acordo ou unidade não descobertos . Contentar-se com um desacordo não solucionado é possível para a parte prática e mais animal do homem , mais impossível para sua mente totalmente desperta , e , comumente , mesmo suas partes práticas só escapam da necessidade geral ou excluindo o problema ou aceitando um compromisso grosseiro , utilitário e não iluminado.
Pois , essencialmente , toda a Natureza busca uma harmonia , tanto a vida e a matéria em sua própria esfera quanto a mente no arranjo de suas percepções . Quanto maior a aparente desordem dos materiais oferecidos ou a aparente dessemelhança , mesmo ao ponto da oposição írreconciliável , dos elementos que têm que ser utilizados , mais forte é o estímulo , e ele impele rumo a uma ordem mais sutil e possante do que normalmente pode ser o resultado de um empenho menos dificultoso . A concordância da Vida ativa com um material de forma no qual a condição da própria atividade parece ser inércia , é um problema de opostos que a Natureza resolveu e procura resolver sempre melhor com maiores complexidades ; pois sua solução perfeita seria a imortalidade material de um corpo animal inteiramente organizado , sustentando uma mente . A concordância da mente consciente e vontade consciente com uma forma e uma vida , em si não manifestamente autoconscientes , e capazes , quando muito , de uma vontade mecânica ou subconsciente , é um outro problema de opostos em que ela produziu resultados espantosos , e visa sempre maravilhas mais altas ; pois aí , seu milagre último seria uma consciência animal não mais procurando a Verdade e a Luz , mas possuída por elas , com a onipotência prática que resultaria da posse de um conhecimento direto e aperfeiçoado . O impulso ascendente do homem em direção à concordância de opostos ainda mais altos não é então somente racional em si , mas é a única complementação lógica de uma regra e de um esforço que parecem ser um método fundamental da Natureza e o real sentido de seus esforços universais .
A vida evolui a partir da Matéria , a Mente , a partir da
Vida , porque elas já estão involuídas lá : a Matéria é uma
forma da Vida que está velada , a Vida , uma forma da
Mente que está velada . Não pode a Mente ser forma e
véu de um poder mais alto , o Espírito , que seria , em sua
natureza , supramental ? Então a aspiração mais alta do
homem só indicaria o desvendamento gradual do Espírito
dentro , a preparação de uma vida mais alta sobre a terra .
Falamos da evolução da Vida na Matéria , da evolução da Mente na Matéria ;mas evolução é uma palavra que meramente enuncia o fenômeno , sem explicação . Pois parece não haver nenhuma razão por que a Vida deva evoluir a partir de elementos materiais ou a Mente a partir de uma forma viva , a não ser que aceitemos a solução vedântica de que a Vida está já involuída na Matéria e a Mente na Vida , porque em essência a Matéria é uma forma da Vida que está velada , a Vida , uma forma da Consciência que está velada . E então parece existir pouca objeção com relação a um passo a mais na série e à admissão de que a consciência mental possa , ela mesma , ser apenas uma forma e um véu de estados mais altos que se encontram além da Mente . Neste caso , o invencível impulso do homem em direção a Deus , à Luz , à Bem-aventurança , à Liberdade , à Imortalidade , se apresenta em seu lugar certo na cadeia como simplesmente o impulso imperativo pelo qual a Natureza está buscando evoluir para além da Mente , e parece ser tão natural , verdadeiro e justo como o impulso em direção à Vida , que ela implantou em certas formas da Matéria , ou o impulso em direção à mente , que ela implantou em certas formas da Vida. Tanto lá como aqui , o impulso existe , mais ou menos obscuramente , com uma série sempre ascendente no poder de seu querer-ser , nos diferentes recipientes da Natureza ; tanto lá como aqui , ele está gradualmente evoluindo , e inteiramente obrigado a evoluir , os órgãos e faculdades necessários . Assim como o impulso em direção à Mente se estende desde as reações mais sensíveis da Vida no metal e na planta até sua plena organização no homem , também no próprio homem há a mesma série ascendente , a preparação , no mínimo , de uma vida mais alta e divina . O animal é um laboratório vivo no qual a Natureza , como se diz , elaborou o homem .
O próprio homem bem pode ser um laboratório pensante e vivente em quem e com cuja cooperação consciente ela quer elaborar o super-homem , o deus . Ou não devemos antes dizer - manifestar Deus ? Pois se a evolução é a manifestação progressiva , pela Natureza , daquilo que dormia ou operava nesta , involuída , ela é também a realização revelada daquilo que a Natureza secretamente é . Não podemos então solucionar dela uma pausa num determinado estágio de sua evolução , nem temos o direito de condenar , juntamente com o religioso fanático , como perversa e presunçosa , ou , juntamente com o racionalista , como uma doença ou alucinação , alguma intenção que ela possa evidenciar ou esforço que ela possa fazer para ir além .
Se é verdade que o Espírito está involuído na Matéria e a Natureza visível é Deus secreto , então a manifestação do divino no homem e a realização de Deus dentro e fora são o mais alto e mais legítimo fim possível ao homem sobre a terra .
Assim , o eterno paradoxo e eterna verdade de uma vida divina num corpo animal , uma aspiração ou realidade imortal habitando uma morada mortal , uma consciência singular e universal representando-se em mentes limitadas e egos divididos , um Ser transcendente , indefinível , sem tempo e sem espaço , que , unicamente ele , torna possível tempo e espaço e cosmos , e , em todos estes , realizável a verdade mais alta pelo termo mais baixo , justificam-se à razão objetiva , bem como ao persistente instinto ou intuição da espécie humana .
O LUGAR DO HOMEM NA EVOLUÇÃO
Uma evolução de consciência é o motivo central da exis-
tência terrestre . O trabalho evolucionário da Natureza
tem um duplo processo : uma evolução de formas , uma
evolução da alma .
Uma evolução espiritual , uma evolução de consciência na Matéria em constante autoformação em desenvolvimento até que a forma possa revelar o espírito que nela habita , é . . . a nota-chave , o motivo significativo central da existência terrestre . Este significado é ocultado no início pela involução do Espírito , a Realidade Divina , em uma densa Inconsciência material ; um véu de Inconsciência , um véu de insensibilidade da Matéria encobre a Consciência-Força universal que trabalha dentro dela , de modo que a Energia , que é a primeira forma de criação assume no universo físico , parece ser ela própria inconsciente , e no entanto faz os trabalhos de uma vasta inteligência oculta . A obscura e misteriosa criadora termina realmente por libertar a secreta consciência de sua espessa e tenebrosa prisão ; mas ela a liberta lentamente , pouco a pouco , em minúsculas gotas infinitesimais , em finos jatos , em pequenos e vibrantes concreções de energia e substância , de vida , de mente , como se isto fosse tudo que ela pudesse fazer sair do grosso obstáculo , o opaco meio relutante de um estofo inconsciente de existência . Primeiro ela se aloja em formas da Matéria que parecem ser completamente não-consciente , depois esforça-se em direção à mentalidade sob o disfarce da Matéria viva , e a alcança imperfeitamente no animal consciente . Esta consciência é inicialmente rudimentar , quase sempre um instinto semi-subconsciente ou quase consciente ; ela se desenvolve lentamente até alcançar , em formas mais organizadas da Matéria viva , seu clímax de inteligência , excedendo a si mesma no homem , o animal pensante que se desenvolve até o ser mental que raciocina , mas carrega adiante consigo , mesmo até sua mais alta elevação , o molde da animalidade original , a carga morta da subconsciência do corpo , o puxar-para-baixo da gravitação em direção à Inércia e Inconsciência original , o controle de uma Natureza material inconsciente sobre sua evolução consciente , seu poder para limitação , sua lei de difícil desenvolvimento , sua força imensa para retardamento e frustração . Este controle da Inconsciência original sobre a consciência que dela emerge toma a forma geral de uma mentalidade que se esforça em direção ao conhecimento , mas sendo ela mesma , no que parece ser sua natureza fundamental , uma Ignorância . Assim ,estorvado e sobrecarregado , o homem mental tem ainda que evoluir a partir de si mesmo o ser plenamente consciente , uma natureza-homem divina ou uma natureza super-homem espiritual e supramental , que deve ser o próximo produto da evolução . Esta transição marcará a passagem da evolução na Ignorância para uma maior evolução no Conhecimento , fundada e prosseguindo na luz do Supraconsciente , e não mais na escuridão da Ignorância e Inconsciência .
Este trabalhar evolucionário terrestre da Natureza a partir da Matéria até a Mente , e para além desta , tem um duplo processo : há um processo visível exterior de evolução física , com o nascimento como seu mecanismo - pois cada forma de corpo evoluída , contendo seu próprio poder evoluído de consciência , é sustentada e mantida em continuidade pela hereditariedade ; há , ao mesmo tempo , um processo invisível de evolução de alma , com o renascimento para dentro de graus ascendentes de forma e consciência como seu mecanismo . O primeiro , por si mesmo , significaria apenas uma evolução cósmica ; pois o indivíduo seria um instrumento que rapidamente perece , e a espécie - uma formulação coletiva mais duradoura - seria o passo real na manifestação progressiva do Habitante cósmico , o Espírito universal : renascimento é uma condição indispensável para uma duração e evolução longas do ser individual na existência terrestre . Cada grau de manifestação cósmica , cada tipo de forma que pode conter o espírito nela habitante , é transformado pelo renascimento em um meio para a alma individual , o ente psíquico , manifestar cada vez mais de sua consciência encoberta ; cada vida se torna um passo e uma vitória sobre a Matéria , através de uma progressão maior da consciência nela , que deve finalmente tornar a própria Matéria um meio para a plena manifestação do Espírito .
O homem ocupa a crista da onda evolucionária . Com ele
ocorre a passagem de uma evolução não-consciente para
uma evolução consciente .
Deve-se observar que o aparecimento da mente e corpo humanos sobre a terra marca um passo crucial , uma mudança decisiva no curso e processo ; não é meramente uma continuação das velhas linhas . Até este advento de uma mente pensante desenvolvida , na Matéria , a evolução tinha sido efetuada não pela auto-consciente aspiração , intenção , vontade ou busca do ser vivo , mas , subconscientemente ou subliminarmente , pela operação automática da Natureza . Isto foi assim porque a evolução começou a partir da Inconsciência , e a secreta Consciência não tinha emergido dela o suficiente para operar através da autoconsciente vontade individual participadora , de sua criatura viva . Mas no homem a mudança necessária foi feita - o ser tornou-se desperto e consciente de si mesmo ; foi tornada manifesta na Mente sua vontade de desenvolver-se , de crescer em conhecimento , de aprofundar a existência interior e alargar a exterior , de aumentar as capacidades da natureza . O homem viu que pode haver um estado de consciência mais alto que o seu próprio ; o estro evolucionário existe em suas partes de mente e vida , a aspiração a exceder a si mesmo é libertada e articulada dentro dele : ele se tornou consciente de uma alma , descobriu o si e espírito . Nele , então , a substituição de uma evolução subconsciente por uma evolução consciente tornou-se concebível e praticável , e pode-se perfeitamente concluir que a aspiração , o anseio , o esforço persistente nele é um sinal seguro da vontade da Natureza por um modo mais alto de cumprimento , o aparecimento de um status maior .
A cada passo recebe-se uma indicação do que será o passo
seguinte .
Já naquilo que parece ser inconsciente na Vida , são visíveis os sinais de sensação vindos em direção à superfície ; na vida que se move e que respira é evidente o aparecimento da mente sensória , e a preparação da mente pensante não está de todo oculta , enquanto na mente pensante , quando ela se desenvolve , aparecem num primeiro estágio os esforços rudimentares e , mais tarde , o buscar mais desenvolvido de uma consciência espiritual . Assim como a vida da planta contém em si a obscura possibilidade do animal consciente , assim como a mente animal fica excitada com os movimentos de sentimento e percepção e os rudimentos de concepção que são o primeiro solo para o homem , o pensador assim também o homem , o ser mental , é sublimado pelo esforço da Energia evolucionária para desenvolver a partir dele o homem espiritual , o ser plenamente consciente , o homem excedendo seu primeiro si material e descobrir de seu verdadeiro si e sua mais alta natureza .
A natureza do próximo passo é indicada pelas profundas
aspirações que estão despertando na raça humana .
A ação da Natureza evolucionária em um tipo de ser e consciência é primeiramente desenvolver o tipo até sua capacidade extrema , justamente por uma extrema sutilização e crescente complexidade , até que esteja pronto para ela fazer explodir a dura casca , para emergir decisivo amadurecido , a inversão , a virada da consciência sobre si mesma , que constitui um novo estágio na evolução .
Se se supõe que o próximo passo dela é o ser espiritual e supramental , a compulsão da espiritualidade na espécie pode ser tomada como um sinal de que esta é a intenção da Natureza , e também o sinal da capacidade do homem para operar a transição em si mesmo , ou ajudá-la a operá-la . Se o aparecimento no ser animal de um tipo semelhante em alguns aspectos à espécie macaco , mas já desde o início dotado dos elementos de humanidade , foi o método da evolução humana , então o aparecimento no ser humano de um tipo espiritual assemelhando-se à humanidade animal-mental , mas já destacado com a marca da aspiração espiritual , seria o método óbvio da Natureza para a produção evolucionária do ser espiritual e supramental .
Sugere-se apropriadamente que se uma tal culminação evolucionária é intentada e o homem deve ser meio , serão somente uns poucos seres humanos especialmente evoluídos que formarão o novo tipo e se moverão rumo à nova vida ; uma vez feito isto , o resto da humanidade recairá de uma aspiração espiritual não mais necessária para o propósito da Natureza e ficará inativa em seu status normal .
Pode-se igualmente argumentar que a escala humana deve ser preservada se há realmente uma ascensão da alma pela reencarnação , através dos graus evolucionários , em direção ao cume espiritual ; senão o mais necessário de todos os passos intermediários estará faltando .
Deve-se admitir logo que não há a menor probabilidade ou possibilidade de que toda a espécie humana se erga em bloco para o nível supramental ; o que é sugerido não é nada de tão revolucionário e assombroso , mas somente a capacidade na mentalidade humana quando ela atingiu um certo nível ou um certo ponto de tensão do ímpeto evolucionário , de pressionar em direção a um plano mais alto de consciência e de incorporá-lo no ser . Por esta incorporação , o ser necessariamente sofrerá uma mudança da constituição mental , emocional e sensorial , e também , em ampla medida , da consciência-corpo e do condicionamento físico de nossa vida e energias ; mas a mudança de consciência será o fator principal , o movimento inicial ; a modificação física será apenas um fator subordinado , uma consequência .
Esta transmutação da consciência será sempre possível para o ser humano quando a chama da alma , o abrasamento psíquico , se torna potente no coração e mente e a natureza está pronta . A aspiração espiritual é inata ao homem ; pois , ao contrário do animal , ele é consciente de imperfeição e limitação , e sente que há algo a ser atingido além do que ele é agora : é pouco provável que este ímpeto para exceder-se a si mesma se extinga um dia totalmente na espécie .
O status mental humano estará sempre aí , mas ele estará aí não apenas como um degrau na escala do renascimento , mas como um passo aberto , rumo ao status espiritual e supramental .
Uma mudança de consciência é o fato principal da pró-
xima transformação evolucionária , e a consciência , por
sua própria mutação , vai impor e efetuar qualquer mu-
tação do corpo que for necessária .
Nos estágios anteriores de evolução , o primeiro cuidado e esforço da Natureza tinha que ser dirigido para uma mudança na organização física , pois só assim podia haver uma mudança de consciência ; esta foi uma necessidade imposta pelo fato de a força de consciência já em formação ser insuficiente para efetuar uma mudança no corpo . Mas no homem uma inversão é possível , e mesmo inevitável ; pois é através de sua consciência , através da transmutação desta , e não mais através de um novo organismo corpóreo como uma primeira instrumentação , que a evolução pode e deve efetuar-se . Na realidade interior das coisas , uma mudança de consciência foi sempre o fato principal , a evolução sempre teve uma significação espiritual , e a mudança física foi somente instrumental ; mas esta relação pelo equilíbrio anômalo inicial dos dois fatores , o corpo da Inconsciência externa a sobrepujar e obscurecer em importância o elemento espiritual , o ser consciente . Mas , uma vez que o equilíbrio foi retificado , não é mais a mudança do corpo que deve preceder a mudança de consciência ; a própria consciência , por sua mutação , vai exigir e operar qualquer mutação necessária ao corpo . Deve-se notar que a mente humana já deu mostras de capacidade para ajudar a Natureza na evolução de novos tipos de planta e animal ; ela criou novas formas de seu ambiente , desenvolveu pelo conhecimento e disciplina mudanças consideráveis em sua própria mentalidade . Não é uma impossibilidade o homem poder ajudar conscientemente a Natureza na evolução e transformação espiritual e física de si próprio . O impulso para isto já está aí e já é parcialmente efetivo , embora ainda incompletamente compreendido e aceito pela mentalidade de superfície ; mas um dia ela pode compreender , ir mais fundo no interior de si mesma e descobrir o meio , a secreta energia , a operação intencionada da Força-Consciência dentro da qual está a oculta realidade do que chamamos Natureza .
Tudo isto são conclusões que podem ser inferidas mesmo da observação dos fenômenos externos da progressão da Natureza , sua evolução de superfície , do ser e da consciência do nascimento físico e no corpo . Mas há o outro fator , invisível ; há o renascimento , o progresso da alma por ascensão de grau para grau da existência que evolui , e , nos graus , para tipos cada vez mais altos de instrumentação corpórea e mental . Nesta progressão , mesmo no homem , o ser mental consciente , o ente psíquico está ainda velado por seus instrumentos , pela mente , a vida e o corpo ; ele está impossibilitado de manifestar-se plenamente , impedido de vir para a frente onde pode sobressair como o mestre de sua natureza , obrigado a submeter-se a uma certa determinação por parte dos instrumentos , a uma denominação do Purusha pela Prakriti .
Mas no homem a parte psíquica da personalidade é capaz de se desenvolver com rapidez muito maior do que na criação inferior , e pode chegar uma hora em que a entidade de alma esteja rente ao ponto em que ela emergirá de sob o véu para dentro do aberto , e se tornará mestre de sua instrumentação na Natureza . Mas isto significará que o secreto espírito que nela habita , o Daemon , a Divindade interior está a ponto de emergir ; e , quando ela o fizer , dificilmente se pode duvidar de que sua exigência será , como de fato já é na própria mente quando esta se submete à influência psíquica interior , por uma existência mais divina , mais espiritual . Na natureza da vida na terra , onde a mente é um instrumento da Ignorância , isto só pode efetuar-se por uma mudança de consciência , uma transição de uma fundação na Ignorância para uma fundação no Conhecimento , da consciência mental para uma consciência supramental , uma instrumentação supramental da Natureza .
Não há razão alguma para supor que essa transformação
seja impossível sobre a terra . Na realidade , ela daria o
significado mais verdadeiro à existência terrestre .
Não há nenhuma validez conclusiva no argumento de que , por este mundo ser um mundo de Ignorância , uma tal transformação pode apenas ser realizada por uma passagem para um céu além , ou não pode ser realizada em absoluto , e a exigência do ente psíquico é ela mesma ignorante e deve ser substituída por uma fusão da alma no Absoluto . Esta conclusão só poderia ser a unicamente válida se a Ignorância fosse o inteiro significado , substância e poder da manifestação-mundo , ou se não houvesse nenhum elemento na própria Natureza-Mundo através do qual pudesse haver um exceder da mentalidade ignorante que ainda oprime nosso status atual do ser . Mas a Ignorância é somente uma porção desta Natureza-Mundo ; não é o todo dela , não é o poder ou criador original ; ela é em sua origem mais alta um Conhecimento autolimitador , e , mesmo em sua origem mais baixa , sua emersão da mera Inconsciência material , ela é uma Consciência reprimida trabalhando para descobrir , para recuperar a si mesma , para manifestar Conhecimento , que é seu verdadeiro caráter , como a base da existência . Na própria Mente universal , há extensões acima de nossa mentalidade que são instrumentos do conhecimento-verdade cósmico , e o ser mental pode certamente erguer-se até estas ; pois ele já se ergue rumo a elas , em condições supra-normais , ou recebe delas , sem ainda conhecê-los ou possuí-los , intuições , indicações espirituais , influxos vastos de iluminação , ou capacidade espiritual Todas estas extensões são conscientes do que está além delas , e a mais alta está diretamente aberta à Supramente , com percepção da consciência-Verdade que a excede . Além disso , aqueles poderes de consciência maiores estão aqui no próprio ser que evolui , suportando a verdade-mente , apoiando sua ação , a qual os oculta ; esta Supramente e aqueles poderes-Verdade sustentam a Natureza através de sua secreta presença : mesmo a verdade da mente é resultado seu , uma operação reduzida , uma representação em figuras parciais . É , portanto , não apenas natural , mas parece inevitável , que estes poderes mais altos da Existência devam manifestar-se aqui na Mente , como a própria Mente se manifestou na Vida e na Matéria .
Este trabalhar evolucionário terrestre da Natureza a partir da Matéria até a Mente , e para além desta , tem um duplo processo : há um processo visível exterior de evolução física , com o nascimento como seu mecanismo - pois cada forma de corpo evoluída , contendo seu próprio poder evoluído de consciência , é sustentada e mantida em continuidade pela hereditariedade ; há , ao mesmo tempo , um processo invisível de evolução de alma , com o renascimento para dentro de graus ascendentes de forma e consciência como seu mecanismo . O primeiro , por si mesmo , significaria apenas uma evolução cósmica ; pois o indivíduo seria um instrumento que rapidamente perece , e a espécie - uma formulação coletiva mais duradoura - seria o passo real na manifestação progressiva do Habitante cósmico , o Espírito universal : renascimento é uma condição indispensável para uma duração e evolução longas do ser individual na existência terrestre . Cada grau de manifestação cósmica , cada tipo de forma que pode conter o espírito nela habitante , é transformado pelo renascimento em um meio para a alma individual , o ente psíquico , manifestar cada vez mais de sua consciência encoberta ; cada vida se torna um passo e uma vitória sobre a Matéria , através de uma progressão maior da consciência nela , que deve finalmente tornar a própria Matéria um meio para a plena manifestação do Espírito .
O homem ocupa a crista da onda evolucionária . Com ele
ocorre a passagem de uma evolução não-consciente para
uma evolução consciente .
Deve-se observar que o aparecimento da mente e corpo humanos sobre a terra marca um passo crucial , uma mudança decisiva no curso e processo ; não é meramente uma continuação das velhas linhas . Até este advento de uma mente pensante desenvolvida , na Matéria , a evolução tinha sido efetuada não pela auto-consciente aspiração , intenção , vontade ou busca do ser vivo , mas , subconscientemente ou subliminarmente , pela operação automática da Natureza . Isto foi assim porque a evolução começou a partir da Inconsciência , e a secreta Consciência não tinha emergido dela o suficiente para operar através da autoconsciente vontade individual participadora , de sua criatura viva . Mas no homem a mudança necessária foi feita - o ser tornou-se desperto e consciente de si mesmo ; foi tornada manifesta na Mente sua vontade de desenvolver-se , de crescer em conhecimento , de aprofundar a existência interior e alargar a exterior , de aumentar as capacidades da natureza . O homem viu que pode haver um estado de consciência mais alto que o seu próprio ; o estro evolucionário existe em suas partes de mente e vida , a aspiração a exceder a si mesmo é libertada e articulada dentro dele : ele se tornou consciente de uma alma , descobriu o si e espírito . Nele , então , a substituição de uma evolução subconsciente por uma evolução consciente tornou-se concebível e praticável , e pode-se perfeitamente concluir que a aspiração , o anseio , o esforço persistente nele é um sinal seguro da vontade da Natureza por um modo mais alto de cumprimento , o aparecimento de um status maior .
A cada passo recebe-se uma indicação do que será o passo
seguinte .
Já naquilo que parece ser inconsciente na Vida , são visíveis os sinais de sensação vindos em direção à superfície ; na vida que se move e que respira é evidente o aparecimento da mente sensória , e a preparação da mente pensante não está de todo oculta , enquanto na mente pensante , quando ela se desenvolve , aparecem num primeiro estágio os esforços rudimentares e , mais tarde , o buscar mais desenvolvido de uma consciência espiritual . Assim como a vida da planta contém em si a obscura possibilidade do animal consciente , assim como a mente animal fica excitada com os movimentos de sentimento e percepção e os rudimentos de concepção que são o primeiro solo para o homem , o pensador assim também o homem , o ser mental , é sublimado pelo esforço da Energia evolucionária para desenvolver a partir dele o homem espiritual , o ser plenamente consciente , o homem excedendo seu primeiro si material e descobrir de seu verdadeiro si e sua mais alta natureza .
A natureza do próximo passo é indicada pelas profundas
aspirações que estão despertando na raça humana .
A ação da Natureza evolucionária em um tipo de ser e consciência é primeiramente desenvolver o tipo até sua capacidade extrema , justamente por uma extrema sutilização e crescente complexidade , até que esteja pronto para ela fazer explodir a dura casca , para emergir decisivo amadurecido , a inversão , a virada da consciência sobre si mesma , que constitui um novo estágio na evolução .
Se se supõe que o próximo passo dela é o ser espiritual e supramental , a compulsão da espiritualidade na espécie pode ser tomada como um sinal de que esta é a intenção da Natureza , e também o sinal da capacidade do homem para operar a transição em si mesmo , ou ajudá-la a operá-la . Se o aparecimento no ser animal de um tipo semelhante em alguns aspectos à espécie macaco , mas já desde o início dotado dos elementos de humanidade , foi o método da evolução humana , então o aparecimento no ser humano de um tipo espiritual assemelhando-se à humanidade animal-mental , mas já destacado com a marca da aspiração espiritual , seria o método óbvio da Natureza para a produção evolucionária do ser espiritual e supramental .
Sugere-se apropriadamente que se uma tal culminação evolucionária é intentada e o homem deve ser meio , serão somente uns poucos seres humanos especialmente evoluídos que formarão o novo tipo e se moverão rumo à nova vida ; uma vez feito isto , o resto da humanidade recairá de uma aspiração espiritual não mais necessária para o propósito da Natureza e ficará inativa em seu status normal .
Pode-se igualmente argumentar que a escala humana deve ser preservada se há realmente uma ascensão da alma pela reencarnação , através dos graus evolucionários , em direção ao cume espiritual ; senão o mais necessário de todos os passos intermediários estará faltando .
Deve-se admitir logo que não há a menor probabilidade ou possibilidade de que toda a espécie humana se erga em bloco para o nível supramental ; o que é sugerido não é nada de tão revolucionário e assombroso , mas somente a capacidade na mentalidade humana quando ela atingiu um certo nível ou um certo ponto de tensão do ímpeto evolucionário , de pressionar em direção a um plano mais alto de consciência e de incorporá-lo no ser . Por esta incorporação , o ser necessariamente sofrerá uma mudança da constituição mental , emocional e sensorial , e também , em ampla medida , da consciência-corpo e do condicionamento físico de nossa vida e energias ; mas a mudança de consciência será o fator principal , o movimento inicial ; a modificação física será apenas um fator subordinado , uma consequência .
Esta transmutação da consciência será sempre possível para o ser humano quando a chama da alma , o abrasamento psíquico , se torna potente no coração e mente e a natureza está pronta . A aspiração espiritual é inata ao homem ; pois , ao contrário do animal , ele é consciente de imperfeição e limitação , e sente que há algo a ser atingido além do que ele é agora : é pouco provável que este ímpeto para exceder-se a si mesma se extinga um dia totalmente na espécie .
O status mental humano estará sempre aí , mas ele estará aí não apenas como um degrau na escala do renascimento , mas como um passo aberto , rumo ao status espiritual e supramental .
Uma mudança de consciência é o fato principal da pró-
xima transformação evolucionária , e a consciência , por
sua própria mutação , vai impor e efetuar qualquer mu-
tação do corpo que for necessária .
Nos estágios anteriores de evolução , o primeiro cuidado e esforço da Natureza tinha que ser dirigido para uma mudança na organização física , pois só assim podia haver uma mudança de consciência ; esta foi uma necessidade imposta pelo fato de a força de consciência já em formação ser insuficiente para efetuar uma mudança no corpo . Mas no homem uma inversão é possível , e mesmo inevitável ; pois é através de sua consciência , através da transmutação desta , e não mais através de um novo organismo corpóreo como uma primeira instrumentação , que a evolução pode e deve efetuar-se . Na realidade interior das coisas , uma mudança de consciência foi sempre o fato principal , a evolução sempre teve uma significação espiritual , e a mudança física foi somente instrumental ; mas esta relação pelo equilíbrio anômalo inicial dos dois fatores , o corpo da Inconsciência externa a sobrepujar e obscurecer em importância o elemento espiritual , o ser consciente . Mas , uma vez que o equilíbrio foi retificado , não é mais a mudança do corpo que deve preceder a mudança de consciência ; a própria consciência , por sua mutação , vai exigir e operar qualquer mutação necessária ao corpo . Deve-se notar que a mente humana já deu mostras de capacidade para ajudar a Natureza na evolução de novos tipos de planta e animal ; ela criou novas formas de seu ambiente , desenvolveu pelo conhecimento e disciplina mudanças consideráveis em sua própria mentalidade . Não é uma impossibilidade o homem poder ajudar conscientemente a Natureza na evolução e transformação espiritual e física de si próprio . O impulso para isto já está aí e já é parcialmente efetivo , embora ainda incompletamente compreendido e aceito pela mentalidade de superfície ; mas um dia ela pode compreender , ir mais fundo no interior de si mesma e descobrir o meio , a secreta energia , a operação intencionada da Força-Consciência dentro da qual está a oculta realidade do que chamamos Natureza .
Tudo isto são conclusões que podem ser inferidas mesmo da observação dos fenômenos externos da progressão da Natureza , sua evolução de superfície , do ser e da consciência do nascimento físico e no corpo . Mas há o outro fator , invisível ; há o renascimento , o progresso da alma por ascensão de grau para grau da existência que evolui , e , nos graus , para tipos cada vez mais altos de instrumentação corpórea e mental . Nesta progressão , mesmo no homem , o ser mental consciente , o ente psíquico está ainda velado por seus instrumentos , pela mente , a vida e o corpo ; ele está impossibilitado de manifestar-se plenamente , impedido de vir para a frente onde pode sobressair como o mestre de sua natureza , obrigado a submeter-se a uma certa determinação por parte dos instrumentos , a uma denominação do Purusha pela Prakriti .
Mas no homem a parte psíquica da personalidade é capaz de se desenvolver com rapidez muito maior do que na criação inferior , e pode chegar uma hora em que a entidade de alma esteja rente ao ponto em que ela emergirá de sob o véu para dentro do aberto , e se tornará mestre de sua instrumentação na Natureza . Mas isto significará que o secreto espírito que nela habita , o Daemon , a Divindade interior está a ponto de emergir ; e , quando ela o fizer , dificilmente se pode duvidar de que sua exigência será , como de fato já é na própria mente quando esta se submete à influência psíquica interior , por uma existência mais divina , mais espiritual . Na natureza da vida na terra , onde a mente é um instrumento da Ignorância , isto só pode efetuar-se por uma mudança de consciência , uma transição de uma fundação na Ignorância para uma fundação no Conhecimento , da consciência mental para uma consciência supramental , uma instrumentação supramental da Natureza .
Não há razão alguma para supor que essa transformação
seja impossível sobre a terra . Na realidade , ela daria o
significado mais verdadeiro à existência terrestre .
Não há nenhuma validez conclusiva no argumento de que , por este mundo ser um mundo de Ignorância , uma tal transformação pode apenas ser realizada por uma passagem para um céu além , ou não pode ser realizada em absoluto , e a exigência do ente psíquico é ela mesma ignorante e deve ser substituída por uma fusão da alma no Absoluto . Esta conclusão só poderia ser a unicamente válida se a Ignorância fosse o inteiro significado , substância e poder da manifestação-mundo , ou se não houvesse nenhum elemento na própria Natureza-Mundo através do qual pudesse haver um exceder da mentalidade ignorante que ainda oprime nosso status atual do ser . Mas a Ignorância é somente uma porção desta Natureza-Mundo ; não é o todo dela , não é o poder ou criador original ; ela é em sua origem mais alta um Conhecimento autolimitador , e , mesmo em sua origem mais baixa , sua emersão da mera Inconsciência material , ela é uma Consciência reprimida trabalhando para descobrir , para recuperar a si mesma , para manifestar Conhecimento , que é seu verdadeiro caráter , como a base da existência . Na própria Mente universal , há extensões acima de nossa mentalidade que são instrumentos do conhecimento-verdade cósmico , e o ser mental pode certamente erguer-se até estas ; pois ele já se ergue rumo a elas , em condições supra-normais , ou recebe delas , sem ainda conhecê-los ou possuí-los , intuições , indicações espirituais , influxos vastos de iluminação , ou capacidade espiritual Todas estas extensões são conscientes do que está além delas , e a mais alta está diretamente aberta à Supramente , com percepção da consciência-Verdade que a excede . Além disso , aqueles poderes de consciência maiores estão aqui no próprio ser que evolui , suportando a verdade-mente , apoiando sua ação , a qual os oculta ; esta Supramente e aqueles poderes-Verdade sustentam a Natureza através de sua secreta presença : mesmo a verdade da mente é resultado seu , uma operação reduzida , uma representação em figuras parciais . É , portanto , não apenas natural , mas parece inevitável , que estes poderes mais altos da Existência devam manifestar-se aqui na Mente , como a própria Mente se manifestou na Vida e na Matéria .
O anseio do homem pela espiritualidade é uma indicação
incontestável da íntima propensão do Espírito interior
para emergir , sua insistência rumo ao próximo passo de
sua manifestação .
Se um desdobramento espiritual sobre a terra é a oculta verdade de nosso nascer na Matéria , se é fundamentalmente uma evolução da consciência o que tem ocorrido na Natureza , então o homem , tal como ele é , não pode ser o último termo desta evolução : ele é uma expressão demasiadamente imperfeita do espírito , e a própria mente é uma forma e instrumentação demasiadamente limitada ; a mente é apenas um termo médio de consciência , o ser mental pode ser apenas um ser de transição . Se , então , o homem é incapaz de exceder a mentalidade , ele deve ser superado , a supramente e o super-homem devem manifestar-se e assumir a liderança da criação . Mas se sua mente é capaz de abrir-se àquilo que a excede , então não há nenhuma razão por que o próprio homem não deva chegar à supramente e à super-humanidade , ou ao menos oferecer sua mentalidade , sua vida e seu corpo a uma evolução daquele termo maior do Espírito manifestando-se na Natureza .
do livro : a evolução futura do homem ( Sri Aurobindo )
do livro : a evolução futura do homem ( Sri Aurobindo )
sábado, 22 de abril de 2017
MEDITAÇÃO PRA QUE
MEDITAÇÃO PRA QUE ?
O texto que segue abaixo , é uma argumentação lógica , e diz respeito a aquisição do auto conhecimento , proposto por Sócrates há cerca de 400 anos antes da era do Cristo . Numa pequena frase , um significado imenso a nível de reflexão filosófica . " Homem , conhece a ti mesmo " ( Sócrates ) .
A Mente humana percebe e conhece o mundo , e a nós mesmo , fisicamente , emocionalmente , intelectualmente e espiritualmente . No final de cada palavra observe ( mente ) .
Para se entender o que vai escrito abaixo , necessário é a injunção ou a experiência . É a famosa boa ciência de Ken Wilber . Conhecer pelos sentidos , conhecer pelo intelecto , conhecer pela meditação .
Segundo Rohden " Existe uma fronteira entre nós humanos , e a ( consciência Cósmica " - HUBERTO ROHDEN ) ou ( Eu superior - PAUL BRUNTON ) ou ( Olho da contemplação - KEN WILBER ) ou deus do senso comum , das afirmações em massa . Os nomes são vários .
Esta fronteira é o nosso pensamento . Nossa perspectiva em relação a nós mesmo , e em relação ao mundo ou seja , a compreensão disto é limitada pelos nossos pensamentos convencionais , ou dual . A Palavra dualidade pode ser melhor compreendida , estudando-se e entendendo os vedas .
Escrituras sagradas de origem indiana que afirma tudo ser uma unidade mas que o paradigma em que estamos inseridos , por ser distorcido , conhece e percebe tudo de forma dual e não como unidade . EM TERMOS COGNITIVO , a única maneira de superarmos este " Problema " , é observando pela prática meditativa , nossos próprios pensamentos .
Porque isso ? Ora simplesmente porque no ato de observar os movimentos dos próprios pensamentos , da mente , pela meditação , pode e deve ocorrer a chamada ( desidentificação - Gurdjieff ) dos mesmos e esta fronteira ou barreira , pode então ser vencida .
O Pensamento nos faz sempre identificarmos , com algo , com alguma coisa . Uns se identificam com , João , outros com Paulo , outros com Pedro , outros com Marcos etc etc . . . e ainda mais com médico , com advogado , com professor , com político , gari , padre , pastor , monge , filósofo etc etc . . . e ainda mais com alto , com baixo , com bonito , feio , loira , morena , japonês , indiano , italiano , hindu , cristão , budista , judeu , muçulmano , com o corpo , com as emoções , com o intelecto , com o próprio pensamento etc etc . . . a lista é vasta , quase infinita . ( Os símbolos , Os conceitos ) .
" temos aprendido a utilizar o pensamento para transcender o corpo , entretanto , não sabemos nos servir da consciência para transcender o pensamento " ( Ken Wilber )
Lembram dos conceitos ?
( " Enquanto eu for alguma coisa , não conseguirei SER todas as coisas simultaneamente - MEISTER ECKHART ) .
Eckhart , tenta nos fazer ver de uma perspectiva alem do ego finito que sempre pede que sejamos algo , ou alguém . É o pensamento convencional e dual , com a participação do intelecto comandando . Eckhart nos pede que façamos o máximo de esforço para vermos da perspectiva do infinito , sem tempo , sem espaço , sem nome .
Lembrando . O Pensamento convencional é dual , e nos fará sempre identificarmos com algo , com alguma coisa .
( " Você será dominado por tudo aquilo com que se identifica , ao passo que você dominará tudo aquilo com que se desidentificar " ( Ken Wilber )
Wilber , em seus escritos , falando , com relação as forças que movem o universo físico , o universo biológico , o universo psicológico e o universo espiritual . Aquele que desenvolve as duas forças presente no universo espiritual , ou seja , o amor e a compaixão num grau significativo , dominará em sua psique todas as outras forças que residem nos domínios físicos , biológico , psicológico . Estes dois temperos , são indispensáveis a todos aqueles que almejam ser o comandante de seu próprio destino . Para sentar-se em meditação é necessário amor e compaixão pelo absoluto , e pelos semelhantes . Consegue ? As forças que compõem o universo físico são radioativa alta , radioativa baixa , eletromagnetismo e a lei da gravidade . Lembram da maça de Newtom . As forças que compõem o universo biológico são as dos instintos . Instinto por alimentação , por moradia , por vestimenta ( proteção ) , e por sexo . As forças que compõem o universo psicológico são medo , ódio , inveja , magoa etc. . . etc . . .
( " Nós vivemos em uma cultura totalmente hipnotizada pela ilusão de tempo , na qual o chamado presente é sentido como uma pequena linha entre o todo poderoso passado causativo e o absurdamente importante futuro . Não temos presente . Nossa consciência esta quase completamente preocupada com memórias e expectativas . Nós não percebemos que nunca houve , há , ou haverá qualquer tipo de experiência além do momento . Portanto , nós estamos fora do contato com a realidade . Nós confundimos o mundo como ele é falado , descrito , e mensurado com o mundo do modo que ele na verdade é . Nós estamos doentes com uma fascinação pelo uso das ferramentas de nomes , números , símbolos , sinais , conceitos e ideias " . ( ALAN WATTS )
Alan Watts é fantástico nesta observação com relação ao nosso modo simples de conhecimento . Estamos de fato fora do contato com a realidade ( cognitivamente doentes ) . Ele também observa em sua crítica , a problemática das ferramentas que nos fascinam , no uso da linguagem e da escrita . Pra finalizar uma última frase que também expressa o nosso problema .
( " Estarmos adaptados a uma sociedade profundamente doente , não é sinal de saúde " . ( JIDDU KHRISNAMURTI )
Khrisnamurti está apenas reafirmando que nossa maneira imperfeita , de conhecimento , de valores , de comportamento etc , e que nos faz de certa forma , doentes , desequilibrados . A grande maioria esta assim tanto que ele resume como " a sociedade " . Não é difícil ver o resultado , basta olhar para perceber o desequilíbrio em todas as áreas , já que o problema esta naquilo que antecede os fenômenos ou seja , em nossa mente , no nosso pensamento que atende a um paradigma convencional e distorcido.
Tudo que se exterioriza em ações , é e será sempre o reflexo do que se encontra no interior de cada um de nós !
ENTÃO PRA QUE MEDITAÇÃO ? ? ?
Reflita se as argumentações sintetizadas pelos autores citados acima , ajudam a jogar um pouco de luz no nosso intelecto que por sinal , também não é nossa realidade final . Se ele , o intelecto admitir a união com a intuição provocada pelo exercício meditativo , poderemos então colher com esta injunção , os frutos deste tipo de conhecimento mais completo , e ver outra realidade aparecer . Digo outra porque esta com a qual estamos acostumados , imperfeita e limitada pelos sentidos , pelo sentimento e pelo intelecto , nos parece tão real por não termos acesso a um novo e mais abrangente modo de conhecimento que se completa pelo exercício meditativo .
Nos parece que pela observação dos pensamentos , ou seja da mente pelo processo meditativo , esta barreira ou fronteira pode e deve ser vencida .
Não é trabalho fácil , pois , exige , tempo e insistência diária nos exercícios .
Falam em pelo menos um ciclo anual que é o tempo mínimo para se começar a perceber algum resultado . Porém se compararmos este tempo em relação ao empregado por um estudante acadêmico para um simples mestrado que exige mais ou menos seis ou sete anos ou para um doutorado que exige dez ou mais , dependendo da disciplina , ele não é tão longo assim . Ao ver , ao perceber algum resultado , automaticamente daremos sequencia as investigações . Investiguemos com nosso intelecto pela leitura e pela reflexão sobre o que é ioga ou meditação , e se conseguirmos convencer a nós mesmo , sentemos diariamente por alguns minutos e façamos a experiência ou a chamada injunção . São pouquíssimas as pessoas que estão empenhadas nesta realização máxima , que é voltar a atenção para dentro , para o autoconhecimento daquilo que somos de verdade . Não somos somente seres físicos e a realidade última não é física , como afirma o paradigma ao qual estamos inseridos , pelo menos da maneira como a percebemos . Qualquer um que tente entender física quântica , e consiga , já verá uma outra realidade aparecer . A tão famosa teoria do materialismo , transforma-se em padrões de energia , quando percebemos e entendemos o mundo submicroscópico . O mundo como bem afirmou Paul Brunton é mental e não material* . Shancara já falava sobre isto há mais de mil anos atrás e *Hermes Trimegisto há mais de três mil anos . Quando investigamos a física quântica , mesmo que teoricamente , a material desaparece e tudo se transforma em padrões de energia . Nicola Tesla , o grande inventor do rádio e da famosa corrente elétrica alternada , deixou a dica . " Se queres conhecer os segredos do universo , pense em termos de Energia , Frequência e Vibração " . A física quântica nos leva a este entendimento . Tentemos entender isto desenvolvendo todo nosso potencial , toda nossa capacidade que já esta em nós só aguardando nossa iniciativa . A Grande maioria está magnetizada a princípio , pela projeção objetiva mental das formas , e depois , pelas subjetivas dos símbolos , dos conceitos , das ideias preconcebidas e isto , as distraem . É de fato crer para fazer o exercício meditativo e ver . Não esqueçamos , estamos falando de PERCEPÇÂO COGNITIVA ! ! !
Sejamos homens Cósmicos com o conhecimento completo daquilo que somos , mesmo habitando entre as massas , ou seja , no trabalho , na escola , no lazer , no transito , enfim , no meio da sociedade . Foi isto que nos pediu HUBERTO ROHDEN , em sua maravilhosa obra com mais de 65 livros escritos .
Sejamos homens livres como tanto desejou KRISNAMURTI , após demolir uma ordem que o faria um profeta . Sua visão era tão fasta que ele se negou a ser seguido por alguém . Apenas queria o homem livre , inclusive de gurus .
Sejamos INTEGRAIS como pede ainda em sua obra KEN WILBE " o Einstein da consciência humana " como o chamou uma revista alemã , desenvolvendo nosso ser por completo ou , seja fisicamente , emocionalmente , intelectualmente e espiritualmente . Unindo ciência e religião pela injunção ou experiência . Afinal " ciência é experimentar , fazer a experiência . Não acredite , Faça suas experiências já pedia SIDARTHA GAUTAMA , o BUDA .
Vamos tentar contemplar todos os fenômenos da perspectiva do infinito como pediu MEISTER ECKHART e mantermos harmonia , a paciência , por sabermos da ordem que habita antes de todo este caos aparente . Quando a mente era ainda " Virgem " , sem símbolos , sem conceitos , sem nomes , enfim , sem pensamentos , sem tempo , nem espaço . É a perspectiva do infinito . Não esqueçamos também , o amor , a compaixão , a humildade , a sinceridade conosco mesmo e com o próximo . Afinal para um bom almoço ou , um almoço completo , não pode faltar nenhum tipo de tempero , amor humildade , leitura , reflexão e meditação " . É a boa ciência .
Pelo fato de estarmos em um pais onde a grande maioria é cristão , não posso deixar de lembrar aqui a frase do cristo , afinal estamos falando de conhecimento e , o fato de ele ter colocado esta questão a do conhecimento , a frase por si só indica pelo menos duas situações .
Primeiro , a que não conhecemos a verdade do que somos e segundo , que num certo sentido , não somos livres !
" Conhecereis a verdade e a verdade vos libertará " ( Jesus o Cristo )
( Nomes de Autores para pesquisa )
Ken Wilber - Pensador e criador da Psicologia Integral ( Americano - 1949 - até os dias atuais )
Huberto Rohden - Filósofo , Educador e Teólogo ( Brasileiro - 1893 - 1981 )
Jiddu Krishnamurti - Filósofo , Escritor e Educador ( Indiano - 1895 - 1986 )
Allan Watts - Teólogo , Filósofo , e Orador ( Reino-Unido - 1915 - 1973 )
Meister Eckhart - Frade Dominicano ( 1260 - 1328 )
Gurdijieff - Mistico e mestre espiritual ( Armenia 1866 - 1949 )
Paul Brunton - Filósofo ( Inglês 1898 - 1981 )
Existe mais uma infinidade de autores Transpessoais que já nos falam sobre esta nova maneira de ver , de perceber a nós , ao mundo e as coisas .
Basta sairmos da inanição e com a própria mente investigarmos ! Lembrem - se " Cada ser em si , carrega o dom de ser capaz , e de ser feliz " . (Almir Sater e Renato Teixeira ) . É preciso Amor , pra poder pulsar , é preciso paz pra poder sorrir , é preciso a chuva para florir " .
Texto : Marcos Modesto .
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