" Os talentos " ( Mt 25 , 14-30 ; Lc 19 , 11-28 )

Os cinco talentos . Acontecerá como a certo homem que estava prestes a partir para terras longínquas . Chamou os servos e lhes confiou seus bens . A um deu cinco talentos , a outro dois , ao terceiro um , a cada um segundo a sua capacidade . E partiu imediatamente .

Ora , o que recebera cinco talentos , logo entrou a negociar com eles , e ganhou mais cinco . Do mesmo modo , o que recebera dois talentos ganhou mais dois . Mas o que recebera um talento foi-se e enterrou o dinheiro do seu senhor .

Passado muito tempo , voltou o senhor daqueles servos e os chamou a contas . Apresentou-se o que tinha recebido cinco talentos , trouxe mais cinco talentos e disse : Senhor , entregaste-me cinco talentos ; eis aqui mais cinco talentos , que ganhei .

Muito bem , servo bom e fiel - respondeu-lhe o senhor - , já que foste no pouco constituir-te-ei sobre o muito ; entra no gozo de teu senhor .

Apresentou-se o que tinha recebido os dois talentos e disse : Senhor , entregaste-me dois talentos ; eis aqui mais dois talentos , que ganhei .

Muito bem , servo bom e fiel - respondeu-lhe o senhor - , já que foste fiel no pouco constituir-te-ei sobre o muito ; entra no gozo de teu senhor .

Apresentou-se por fim o que recebera um talento e disse : Bem te conheço , senhor , és homem rigoroso , colhes onde não semeaste e ajuntas onde não espalhaste . Pelo que tive medo de ti e fui enterrar o teu talento ; aí tens o que é teu .

Respondeu-lhe o senhor : Servo mau e preguiçoso ! sabias que colho onde não semeei , e junto onde não espalhei ; devias , por conseguinte , colocar o meu dinheiro no banco , e eu , na minha volta , teria recebido com juros o meu capital . Tirai-lhe , pois o talento , e entregai-o a quem tem os dez talentos . Porque , ao que tem dar-se-lhe-á , e terá em abundância , mas ao que não tem , tirar-se-lhe-á até aquilo que possui . A esse servo inútil , porém , lançai-o às trevas de fora ; aí haverá choro e ranger de dentes .

Apoteose do poder creador do livre-arbítrio

O Reino dos Céus é semelhante a um homem que , em vésperas de empreender longa viagem , chamou seus servos e lhes distribuiu o seu dinheiro para negociarem com ele , em sua ausência .

Ao primeiro servo entregou 5 talentos . Talento era uma moeda grega que equivalia a cerca de 10 mil cruzeiros nossos ; quer dizer , o primeiro servo recebeu cerca de 50 mil cruzeiros para negociar .

Ao segundo servo deu 2 talentos , cerca de 20 mil cruzeiros .

Ao terceiro servo deu 1 talento , ou 10 mil cruzeiros nossos .

Deu-lhes ordem que negociassem com esses cabedais até que ele voltasse da viagem .

E partiu .

Depois de muito tempo , regressou da viagem e chamou à conta os três servos . O primeiro se apresentou prontamente e disse : " Os teus cinco talentos renderam cinco ; eis aqui dez talentos " . Respondeu-lhe o senhor : " Muito bem , servo bom e fiel , porque foste fiel no pouco constituir-te-ei sobre o muito ; entra no gozo do teu senhor " .

Aparece o servo que recebera 2 talentos e apresenta 4 , repetindo quase as mesmas palavras , e ouve do seu senhor a mesma resposta .

Finalmente aparece o terceiro servo , que recebera apenas um talento , e faz um longo discurso sem entregar nada de seu , mas devolvendo apenas o talento recebido . O discurso futil dele é o seguinte : " Bem te conheço , senhor ; tu és um senhor severo , colhes o que não semeaste e ajuntas o que não espalhaste ; por isso tive medo de ti e enterrei o teu talento - aqui o tens " .

Este servo recebeu de Deus a sua creaturidade , como os outros , enterrou-a , e devolveu-a tal qual , sem lhe acresentar nada da sua creatividade humana ; devolveu o que recebera de Deus , sem nada lhe acresentar de seu próprio . E é terrível a resposta do senhor : " Servo mau e preguiçoso ! Com tuas próprias palavras eu te condeno ; se tu sabias que eu colho o que não semeei e ajunto o que não espalhei , por que não fizeste frutificar o talento que te dei , para que eu o recebesse com juros ? Tirai-lhe o talento que tem , porque quem tem receberá mais e terá em abundância ; mas quem não tem perderá até aquilo que tem " .

Assim diz literalmente o texto grego . Mas o tradutor da Vulgata Latina diz : " Quem não tem perderá aquilo que parece ter " ( quod videtur habere ) . Evidentemente , o tradutor achou por demais absurda a frase " quem não tem perderá até aquilo que tem " , e suavizou o texto dizendo " que parece ter " que é o sentido oculto , embora não seja o texto explícito . Esta modificação foi feita no texto de Mateus ; mas no texto paralelo de Lucas , o tradutor reproduziu exatamente o texto grego : " Quem não tem perderá até aquilo que tem " . Ninguém possui realmente aquilo que recebeu , mas somente aquilo que ele mesmo creou .

Aqui poderíamos citar , como equivalente , as conhecidas palavras de Goethe : " Was du ererbt von deinen Vaetern , erwirb es , um es zu bezitzen " ( o que herdaste de teus pais adquire-o para o possuíres ) .

De fato , não possuímos realmente o que apenas herdamos ou recebemos de outrem ; só possuímos realmente aquilo que adquirimos ou conquistamos com o poder creativo do nosso livre-arbítrio . A nossa creaturidade nos foi dada por Deus , e por isso não é realmente nossa ; somente é nosso , profundamente nosso , aquilo que creamos com o poder do nosso livre-arbítrio , com a nossa genuína e autêntica creatividade humana .

Os dois primeiros servos não devolveram ao senhor apenas a creaturidade , que dele haviam recebido ; mas ofereceram-lhe algo genuinamente deles , o produto da sua própria creatividade . E é por isto que são chamados " servos bons e fiéis " , e entram no gozo de seu senhor . Estes dois servos se auto-realizaram , como diríamos em linguagem moderna . Os segundos cinco e dois talentos não são do senhor , mas são desses servos auto-realizados . O que os teólogos chamam " salvação " tem de ser transformado hoje em dia em " auto-realização " ; não existe alo-redenção , só existe auto-redenção , auto-realização , que é o despertar das potencialidades latentes na alma humana até a sua total atualização .

O terceiro servo , que devolveu apenas a sua creaturidade , sem um vestígio de creatividade , é chamado " servo mau e preguiçoso " e , pior de tudo , perdeu aquilo que tinha recebido , mas não era seu a sua creaturidade . Perdeu a sua potencialidade creativa , porque não a atualizou em Realidade creadora . Perdeu o seu livre-arbítrio , a sua natureza humana , que sem livre-arbítrio deixa de ser humana . Degradou-se a um infra-homem , deixou de ser homem . Sucumbiu à " morte eterna " da sua individualidade humana . Quem tem creaturidade humana , mas não a transforma em creatividade pelo poder de seu livre-arbítrio , esse perderá até a sua creaturidade humana . As leis eternas da Constituição Cósmica ( ou Divina ) não dão potencialidade a um ser que não as trasforme em atualidades , durante o ciclo total da existência da creatura , ciclo evolutivo que , certamente , não compreende apenas os poucos decênios da vida terrestre . Se o homem , durante o ciclo total da sua existência , terrestre e extraterrestre , não se realizar ele se des-realiza ; se não se integrar no Infinito , ele se desintegra , perde a sua individualidade .

Os dois primeiros servos foram " fiéis no pouco " , nas suas potencialidades creaturais , e por isto receberam " o muito " , o resultado das suas realidades creadoras .

Neste sentido , escreveu um filósofo europeu de nossos dias : " Deus creou o homem o menos possível , para que o homem se possa crear o mais possível " .

Esta parábola é uma apoteose da onipotência do livre-arbítrio humano . O homem , quando sai das mãos de Deus , não é realizado , mas apenas realizável . Está aqui na Terra , ou em outros mundos , para realizar plenamente a sua natureza realizável . Se realizar-se , é servo bom e fiel e entra no gozo do seu senhor , integra-se na Divindade pela imortalização individual . Se não realizar a sua natureza realizável , neste ou em outros mundos , acaba por se des-realizar ou aniquilar .

A parábola dos talentos pode ser considerada como sendo a quintessência da metafísica cósmica do Evangelho do Cristo . Há quase 2000 anos que a mensagem do Cristo é mencionada pelas igrejas como se fosse uma teologia , quando , na realidade , é a maior Filosofia Univérsica que já apareceu sobre a face da Terra .

Há quem negue a possibilidade de o homem sucumbir à morte eterna , a uma extinção definitiva , porque , dizem , a alma é imortal .

Entretanto através de todo o Evangelho consta essa possibilidade .

A alma não é imortal , mas é imortalizável . A imortalidade potencial é um presente de berço , mas a imortalidade atual é uma conquista da conciência . A alma imortalizável se imortaliza pelo poder creador do livre-arbítrio .

É esta a grandiosa mensagem da parábola dos talentos .

Texto : Huberto Rohden

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" Os Convidados ao Banquete " ( Lc 14 , 15 - 22 )

Parábola do grande banquete . Ouvindo isto um dos convivas , disse-lhe : " Feliz de quem se banquetear no reino de Deus ! "

Tornou -lhe Jesus : " Um homem preparou um grande banquete e convidou muita gente . Chegada a hora do banquete , enviou seu servo a dizer aos convidados : Vinde , está pronto ! Mas , todos a uma começaram a escusar-se . Disse-lhe o primeiro : Comprei uma quinta , e preciso ir vê -la ; rogo -te me tenhas por escusado .

Outro disse : Comprei cinco juntas de bois , e vou experimentá - los ; rogo - te me tenhas por escusado . Um terceiro disse : Casei - me , e por isso não posso ir .

Voltou o servo e referiu isto a seu senhor . Indignou - se o dono da casa , e ordenou a seu servo : Sai depressa pelas ruas e becos da cidade , e conduze - me aqui os pobres , os aleijados , os cegos e os coxos .

Senhor - notificou o servo - , está cumprida a tua ordem , e ainda há lugar .

A futilidade das desculpas dos profanos em face das coisas divinas

A parábola dos Convidados ao Banquete forma a segunda parte da parábola da " Festa Nupicial " que um pai fez a seu filho .

O divino Esposo , o Cristo Cósmico , realizou as suas núpicias místicas com a natureza humana de Jesus de Nazaré . Na pessoa de Jesus encontrou o Cristo uma esposa inteiramente fiel , de maneira que nele a humanidade individual está perfeitamente remida . Mas em outras pessoas da natureza humana não encontrou o Cristo a mesma fidelidade . As excusas e pretextos que os convidados às núpicias crísticas alegam mostram os motivos por que estes convidados ao banquete espiritual não atenderam ao convite : estas pessoas humanas têm outros amores e outros amantes ; não têm fidelidade ao Cristo Esposo .

As excusas ou pretextos desses infiéis continuam a ser os mesmos através dos séculos e milênios : propriedade material , prazeres sensuais e divertimentos sociais - esse panteão dos ídolos humanos impede a aceitação do convite ao banquete nupicial do Cristo .

A parábola do banquete régio e dos seus convidados focaliza magistralmente a mentalidade de todos os profanos de todos os tempos e países , mostrando as excusas e os pretextos fúteis com que os mundanos se recusam a aceitar o convite para entrarem no Reino de Deus aqui na terra .

O primeiro convidado pede que seja excusado de comparecer ao banquete porque comprou uma quinta e precisa ir vê - la .

Não será uma excusa mentirosa ? Ninguém compra um sítio às cegas , sem o ter visto antes de o comprar .

O sengundo pede seja excusado porque comprou cinco juntas de bois e vai experimentá - los.

Também esta excusa é mentirosa ; ninguém compra cinco juntas de bois sem os experimentar antes de os comprar .

O terceiro nem sequer pede excusas , mas responde bruscamente que não pode comparecer porque se casou .

Este , pelo menos , não mentiu ; não julga necessário pedir excusas por não aceitar o convite ; casou - se , tem baile em casa , vai viajar em lua - de - mel - e como poderia ainda interessar-se por coisas espirituais ?

Negócios agropecuários , prazeres carnais e divertimentos sociais - estas três coisas enchem de ídolos o panteão dos profanos , que não podem interessar-se por um ideal superior . Falta-lhes o sabor pelas realidades espirituais do Eu divino ; as facticidades e futilidades do ego humano enchem toda a vida deles .

Em face dessa negação da parte dos ricos e gozadores , são convidados os pobres e sofredores de toda espécie - e estes aceitam de boa vontade o convite e comparecem ao banquete do Reino de Deus .

É experiência milenar que o homem satisfeito consigo mesmo não pode compreender as coisas espirituais ; sofre do mal profundo de uma infeliz satisfação consigo mesmo . Para ter fome e sede do mundo superior , deve ele entrar na zona de uma feliz insatisfação consigo mesmo ; deve sentir uma inquietude metafísica ; deve sangrar duma dolorosa ego-vacuidade e suspirar por uma cosmo-plenitude .

Só depois daquela infeliz satisfação e após esta feliz insatisfação pode o homem entrar , finalmente , na nova e desconhecida dimensão de uma feliz satisfação .

Somente a ego-vacuidade preludia a cosmo-plenitude . O Reino de Deus não é para os egos-plenos , mas somente para os egos-vácuos ; só estes serão plenificados pela Teo-plenitude .

" Bem - aventurados os que têm fome e sede da verdade , porque eles serão saciados . "

" Bem - aventurados os pobres pelo espírito , porque deles é o Reino dos Céus . "

* * *

" Conduze aqui os pobres , os aleijados , os coxos , os cegos " .

Aos olhos dos profanos , os homens espirituais são cegos , coxos , aleijados , pobres , o rebotalho da sociedade . Quem não corre atrás de bens materiais , prazeres carnais e divertimentos sociais é considerado um tolo , digno de compaixão . E foram precisamente estes que aceitaram de boa vontade o convite ao banquete régio .

No seu livro Tao Te Ching , diz o grande pensador chinês Lao-Tse , retratando a mentalidade dos profanos do seu tempo , e de todos os tempos :

" Quem é iluminado por dentro ,

Parece escuro aos olhos do mundo .

Quem progride interiormente ,

Parece ser um retrógrado .

Quem é auto-realizado ,

Parece um homem imprestável .

Quem segue a luz interna ,

Parece uma negação para o mundo .

Quem se conserva puro ,

Parece um bobo e simplório .

Quem é paciente e tolerante ,

Parece um sujeito sem caráter .

Quem vive de acordo com o seu Eu espiritual ,

Passa por um homem enigmático " .

Texto : Huberto Rohden

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" Natal de 2010 "

" Celebre a vinda de Cristo à Terra , com a percepção da divina Consciência Crística que estava manifestada em Jesus , renascendo no berço de seu próprio despertar espiritual ( . . . ) . "

Paramahansa Yogananda

Meus queridos ,

Ao celebrarmos o nascimento da Consciência Crística na forma do abençoado Senhor Jesus , que seus corações sejam mais uma vez inspirados pela alegria e esperança sentidas de modo tão intenso durante esta época sagrada . A vinda de grandes mestres , que refletem puramente a luz de Deus , fortalece nossa certeza de que também podemos experimentar um renascimento - passando de uma existência materialista à natureza ilimitada de nossas almas . Neles contemplamos nosso próprio potencial infinito para expandir a consciência , manifestando a bondade e o amor de Deus em nossa vida individual e em nosso relacionamento com os outros .
Embora séculos se tenham passado desde o nascimento de Jesus , o poder de seu exemplo e de seu amor onipresente continua a transformar almas receptivas . Também ele viveu numa época de muito tumulto e discórdia , mas nos demonstrou o modo de reagir divinamente - sintonizando-nos com o Pai Celestial a ponto de podermos sentir o mesmo que Ele sente e podemos nos elevar acima das dualidades deste mundo para encontrar paz em nosso interior , tornando-nos doadores de amor e de paz aos outros . Concentrando-se na vida de Cristo e esforçando-se por imitar as qualidades que ele expressou , vocês abrirão seus corações para absorver mais profundamente o espírito manifestado por ele e por todas as almas unidas a Deus . O poder que sustenta o universo preenchia seu ser ; todavia , ainda maior era sua humildade , que lhe permitiu expressar com perfeição a vontade divina e o amor de Deus . Enquanto vivemos confinados pelas necessidades e opiniões de nosso ego , facilmente criamos barreiras que nos separam de Deus e dos outros . Contudo , quando pensamos menos no pequeno eu , tornamo-nos mais receptivos à sabedoria divina em suas diversas formas de expressão , expandindo , assim , nossa compreensão e benevolência . Confiante no amor do Pai Celestial , Cristo estava livre de qualquer anseio por posição ou reconhecimento externo . Ele procurava apenas servir - e , ao fazermos o mesmo , podemos conhecer , tal como ele , a alegria de dar . Cristo percebia Deus em todos , até naqueles que haviam errado , pois contemplava o verdadeiro Eu , para além das falhas humanas . Nós também podemos praticar a atitude generosa e desprovida de críticas que surge com a compreensão de que " Meu Deus está naquela alma " .
Cada ação altruísta expande nossa consciência , mas é quando entramos no templo do silêncio , onde cessam os pensamentos inquietos e as emoções , que podemos vivenciar plenamente a " paz que transcende todo o entendimento " , o amor infinito que Cristo sentiu - o amor com o qual Deus está atraindo todas as almas de volta para Ele . Tal profundidade de comunhão interior surge gradualmente , mas cada esforço pode trazer à nossa vida maior tranquilidade , empatia e proximidade de Deus . Gurudeva assegurou-nos que , se perseverar-mos poderemos alcançar " uma comunhão de indizível doçura com a Graça Infinita , a Glória Indescrítivel , a Proteção Eterna " . Essa é a dádiva inestimável que Deus oferece nesta época do Natal . Que ela seja o início de um exultante despertar espiritual , e uma ocasião para compartilhar com os demais a compreensão e o amor universal de Deus .

Um Natal abençoado para vocês e os que lhes são caros ,

PAI NOSSO

Interpretação de Paramahansa Yogananda

Pai Celestial , mãe , amigo , Bem-amado Deus ! Que a nossa repetição silenciosa e incessante de Teu santo nome nos transforme à Tua semelhança .

Inspira-nos para que nossa adoração à matéria se transforme em adoração a Ti . Por meio de nossos corações purificados , venha à terra o Teu reino perfeito e sejam todas as nações liberadas da miséria . Que a alma livre em nosso interior se manifeste exteriormente .

Que a nossa vontade se torne mais forte ao vencer os desejos mundanos e sintonize-se afinal com Tua vontade perfeita .

Dá-nos o pão de cada dia : alimento , saúde e prosperidade para o corpo ; eficiência para a mente ; e acima de tudo , Teu amor e sabedoria para a alma .

Tua lei diz : " Com a mesma medida com que medirdes , também vos medirão . " Que possamos perdoar aqueles que nos ofendem , sempre atentos à nossa própria necessidade de Tua imerecida misericórdia .

Não nos deixe no abismo de tentações , em que caímos por termos abusado da razão que Tu nos deste . Se for Tua vontade submeter-nos a provas , ó Espírito , permite-nos compreender que és mais tentador do que qualquer tentação terrena .

Vem em nossa ajuda para que nos livremos dos laços sombrios do único mal : ignorar-Te .

Porque Teu é o reino , o poder e a glória , para sempre .

Amém .

Mateus 6 : 9 - 13 e Lucas 11 : 2 - 4 .

Texto : Sri Daya Mata
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" Há um lugar sagrado dentro de você "

Insisto em dizer que vivemos um momento especial de nossa humanidade . O momento da conscientização de que somos , antes de qualquer coisa , seres espirituais . Por mais voltada que nossa sociedade esteja voltada à aquisição de matéria , afirmo que cada um de nós busca incansavelmente essa porção espiritual que vive dentro de nós e tenta desesperadamente fazer parte de nossas vidas , de nosso dia-a-dia .

Somos seres espirituais , todos temos potencialidades espirituais . Todos nós , de uma forma ou de outra , já pudemos viver a experiência de Deus . De nada importa qual o rosto de seu Deus , o que importa é a experiência de Deus dentro de você . Todos , de uma forma ou de outra , já experimentaram a força do " invisível " em suas vidas .

Participamos da divindade a cada dia que passa , quando abraçamos nossos filhos ou fazemos amor com nosso companheiro . Quando olhamos para o céu e sentimos em um olhar a eternidade , quando sentimos o perfume da natureza ou simplesmente quando nos entregamos à preguiça merecida de um dia de sol em um final de semana .

O que sentimos nesses momentos faz parte do verdadeiro sentido da vida . É nesses momentos de entrega que podemos sentir a energia de Deus atuando em nossas vidas . Deus é a própria energia que emana quando sentimos um conforto imensurável e impossível de colocar em palavras . Essa é a experiência de Deus , da eternidade de Deus . E é dessa experiência que brota a certeza de sua existência ; é dessa fonte que nasce e se perpetua a fé .

Sem a experiência de Deus , a fé se reduz a um conceito racional , que nasce a partir de leis e regras impostas e criadas pelo homem e não de nossa alma . A verdadeira energia da vida está na experiência do estar e sentir-se vivo .

Nesse momento somos um com todo o Universo , com todos os humanos , animais , plantas , o Planeta e tudo o que é vivo .

Quando vivemos a experiência de Deus a vida adquire um novo sentido .

Aprendemos desde crianças que Deus é um homem velho de barbas longas , que nos observa atentamente esperando um tropeço para nos punir .

Infelizmente ainda há muito dessa imagem de Deus no inconsciente coletivo da humanidade . Mas isso está mudando . E cada vez mais Deus será vivido e experimentado diariamente , em nosso trabalho , em nossos relacionamentos e em nossas aquisições materiais . Nossa sociedade aprendeu que espírito e matéria são coisas opostas e antagônicas , que nunca podem conciliar-se .

É chegado o momento de unir toda energia necessária ao nosso crescimento e saber que todo Universo conspira a nosso favor . Isso tudo faz parte de um grande plano divino . O crescimento e a evolução de toda uma raça em direção à luz maior , que é o Deus em nossos corações e no coração de cada centelha de vida deste Universo .

Se você ainda não percebeu que existe um lugar sagrado dentro de você , é porque ainda não parou para ouvir o silêncio em seu coração . E minha proposta a você é que pare agora . É que a partir deste momento você comece a olhar para sua vida e para a vida de tudo e todos à sua volta e perceba o sagrado dentro de cada ser .

Medite , contemple , sinta o perfume das flores , de seus filhos , sua mulher ou marido . Ouça a música inaudível que toca sem parar no coração dos que você ama . Olhe para cada pessoa que se aproxima de você como um ser especial que busca a mesma coisa que você : o sagrado dentro de si .

Somente quando puder sentir e enxergar além do que nossos sentidos limitados sentem quando imersos na loucura que criamos em nossas vidas você saberá que este é o maior momento que nós , seres humanos , já experimentamos em toda nossa história .

Texto : Eunice Ferrari

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" O estado meditativo nos leva à consciência cósmica "

Há algumas semanas venho falando da consciência cósmica e gostaria de continuar esclarecendo alguns pontos importantes para o conhecimento e a prática espiritual . Todos sabemos que a consciência humana possui um atributo especial chamado memória . Em se tratando da consciência cósmica , podemos dizer que ela possui também o mesmo atributo . No entanto , a dimensão dessa memória passa a ser universal e nela está contido tudo o que se passou no universo e com a humanidade desde o início dos tempos . Essa memória é chamada de memória cósmica e em sâncrito é designada de Akasha .

Ela , na verdade , é um arquivo que o universo possui e que contém todos os registros da história . Passado , presente e possibilidades futuras são registradas nesse imenso arquivo . Quando nos harmonizamos com a memória universal , podemos ter acesso a esse arquivo e entrar em contato com todos os eventos que marcaram a história da evolução da vida de toda humanidade .

Muitos mestres e seres de grande luz puderam , através da prática da meditação , adentrar esses arquivos e conhecer um pouco mais de nossa história . Muitos livros foram escritos baseados em histórias registradas pelos arquivos akáshicos . Isso tudo pode parecer estranho a muitos de nós .

No entanto , quando conseguimos , através da prática , perder a noção do espaço/tempo , podemos entender toda a teoria .

O estado meditativo , quando alcançado , nos remete a lugares inimagináveis dentro e fora de nós . Se lembrarmos que existe apenas uma consciência no homem , que é a consciência cósmica e que seu fluxo penetra cada um de nós , por que não se entregar a esse fluxo de energia e deixar que a natureza trabalhe e caminhe tranquilamente em direção ao nosso crescimento ? Por que insistimos em resistir a essa entrega ? Quais são nossos medos , afinal ? A que estamos tão atrelados que não conseguimos dar o grande passo à frente ?

Somos antes de tudo seres espirituais atrelados a um corpo material carregado de dores e expectativas com relação ao futuro . E lutamos bravamente para manter esse estado de desequilíbrio . E reclamamos e nos queixamos diariamente que não somos felizes . No entanto , nenhum passo é dado efetivamente em direção ao amor , à consciência de si e do outro , da Mãe Terra e do Universo . Sofremos porque não mudamos de fato . Mudar não é abrir mão de nossas ambições e dos nossos amores , mas tornar parte de nossas vidas a vida do espírito que habita em nós .

Enquanto esse passo não for dado individualmente , não temos o direito de reclamar da inércia e ausência de amor deste momento planetário que vivemos e que certamente foi criado por nós .

Texto : Eunice Ferrari

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" IDÉIAS EM PERSPECTIVA "

A BUSCA

Quando um homem sente imperiosamente a necessidade de respeitar a si mesmo , ele ouviu um tímido sussuro do seu Eu Superior . Daí em diante começa a procurar meios e maneiras de merecer esse respeito . Isso inicia a sua Busca .
Essa Busca não é para aqueles que sentem falta de uma reunião social todas as manhãs de domingo , onde podem exibir suas boas roupas e ouvir boas palavras . É para aqueles que sentem falta na vida de alguma coisa grande à qual possam se dedicar ; que não conseguem descansar satisfeitos ocupando-se apenas de ganhar seu pão com manteiga ou de gastar o tempo em prazares . Que causa , que missão pode ser maior do que cumprir o próposito superior da vida sobre a terra ?
A fé sábia vence . O tolo de hoje é o homem sábio de amanhã - se permite que seus erros o ensinam .
O que importa não é o que ele é capaz de fazer , mas o que na verdade faz . O pássaro da vitória finalmente pousa nos ombros do homem que ousa .
Ninguém que sinta que sua fraqueza interior ou as circunstâncias exteriores o impedem de aplicar esses ensinamentos deve abster-se de estudá-los . Isso seria não somente um erro , mas também uma perda por parte dele . Pois , como o Bhagavad Gita verdadeiramente diz , " um pouco desse conhecimento evita muito perigo " . Mesmo uns poucos anos de estudo de filosofia trarão benefício definido à vida do estudante . Ajudá-lo-ão de todos os modos , inconscientemente aqui na terra , e muito seguramente ajudá-lo-ão depois da morte , durante sua vida na existência que se segue .
Exige-se dele o máximo antes de lhe ser dado o máximo ; isso força-o a começar pela auto-humilhação e , o que é pior , a terminar pela autocrucificação . Todo aspirante tem de passar por essas provações - não há como escapar delas . São o que a Luz no Caminho cita como : " os pés sendo banhados no sangue do coração " . Assim , a Busca não é para os fracos .
Entrar nessa Busca não é uma questão agradável nem fácil . O aspirante tem de começar com a convicção de que é uma pessoa muito imperfeita e de que , antes de poder entrar em esferas espirituais , deve primeiro preparar-se para essa entrada trabalhando arduamente para separar-se dessas imperfeições . Antes de começar a Busca , ele gostava muito de si mesmo - agora descobre que se odeia muito .
Antes de começar a Busca , tinha diferentes inimigos aqui e ali - agora tem um só inimigo , que é ele mesmo . Até então apoiava o ego identificando-se com ele doravante deve negar o ego , e tentar afirmar o eu mais elevado .
A filosofia tenta levar um homem a realizar sua própria divindade por si mesmo . Consequentemente , tenta levá-lo ao pensamento independente , ao esforço pessoal e ao desenvolvimento intuitivo . Este não é o caminho popular nem o caminho fácil ; não oferece conforto gregário ou apoio de rebanho .
Mas é o único caminho para quem procura a verdade absoluta . Ainda que o estudante solitário possa sofrer certas desvantagens , ele também goza de certas vantagens definidas .
Em todo caso , o homem na verdade nunca escapa de sua solidão essencial .
Ele pode levar ao extremo seus esforços sociais para evitá-la , e empreender esforços pessoais a ponto de criar ilusões , mas a vida desaba sobre ele de alguma forma e um dia força-o a voltar-se para si mesmo . Até onde ele imagina ter alcançado a felicidade com outros , através deles , até no campo do amor e da amizade , uma desarmonia física , uma mudança mental , uma vacilação emocional podem finalmente surgir e quebrar o encanto , levando-o mais uma vez de volta ao isolamento .
É um procedimento bem adequado e saudável ser prudente antes de entregar sua vida a um instrutor ou sua mente a um credo . Ele não deve aceitar o primeiro instrutor que encontrar ou a primeira doutrina que ouvir . Melhor seria seguir o conselho prático de Confúcio aos compradores : " Antes de comprar , tente três locais . " Não ; ele pode ter de tentar trinta locais antes de encontrar um instrutor realmente competente , ou uma doutrina completamente verdadeira . Essa procura requer paciência e autodomínio , mas quanto mais continuar , maior será a probabilidade de alcançar o seu objetivo .
É óbvio que há perigos nesse caminho da auto-orientação . É fácil cair na presunção , deselvolver a arrogância e até imaginar uma voz interior . Aqui a virtude redentora do equilíbrio deve ser ardentemente procurada , e a qualidade protetora da humildade deve ser cuidadosamente cultivada .
A verdade é que quase todos os aspirantes precisam da ajuda de guias humanos experientes , bem como de livros , quando estão procurando intensamente o Espírito , e ao menos de livros quando estão apenas começando a procurar .
É realmente necessário partir para alguma terra santa , ou para algum local sagrado , ou ir em busca de algum guru distante ? A resposta verdadeira é que nada disso é necessário . O que você procura está precisamente onde você se encontra agora . A santidade e o ensinamento podem ir ao seu encontro aí . É muito difícil para você acreditar nisso ?
Mas só se pode ter o direito de praticar essa autoconfiança se se paga por ela com a moeda da autodisciplina .
A reeducação moral exigida pela filosofia não é mera esperança piedosa de escola dominical . É uma necessidade prática , devido às mudanças psicológicas e à sensitividade nervosa deselvolvida pelas práticas de meditação . Sem ela , esses exercícios podem revelar-se perigosos para a mente , o caráter e a saúde . As virtudes especialmente exigidas são : inofensividade no sentimento e na ação ; veracidade no pensamento e na palavra ; honestidade para consigo mesmo e para com os outros ; controle sexual ; humildade .
Quando a luz sublime do Ideal brilha sobre o aspirante e ele tem a coragem de olhar para a sua própria imagem através dela , ele fará sem dúvida algumas descobertas humilhantes sobre si mesmo . Descobrirá que é pior do que acretitava ser e não tão sábio quanto pensava ser . Mas todas essas descobertas são para o bem .
Porque somente então ele pode saber o que lhe é pedido e começar a trabalhar para o auto-aperfeiçoamento , seguindo as indicações dessas descobertas .
Os estágios da Busca são distintamente bem definidos . Primeiro , a aspiração em direção ao crescimento espiritual manifesta-se no coração de um homem . Segundo , o sentimento de arrependimento por erros e pecados passados entristece-o . Terceiro , a submissão a uma disciplina ascética ou de auto-renúncia se segue como uma reação .
Quarto , a prática de exercícios regulares de meditação é levada adiante .
O caminho requer um empenho todo-abrangente . Exige a disciplina das emoções , assim como a purificação do caráter , extirpando dele o egoísmo ; a prática da arte da meditação , assim como a devoção religiosa e a oração ; a reflexão constante sobre as experiências da vida para aprender as lições ocultas por trás delas , e a constante discriminação entre os valores das coisas terrenas e espirituais . Esse autodesenvolvimento , coroado de atividade altruísta , fará surgir a tempo a graça do Eu Superior e , ocasionalmente , trará vislumbres de bem-aventurança , para encorajar os esforços do aspirante . Como observei no meu livro A Sabedoria do Eu Superior , não apenas uma , mas todas as funções do ser devem unir-se no esforço de alcançar a meta espiritual .
Texto : Paul Brunton ( Extraído do livro Idéias em Perspectiva )
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" IDÉIAS EM PERSPECTIVA "

Práticas para a Busca

O aspirante à iluminação tem , em primeiro lugar , elevar-se , saindo do pântano dos desejos , das paixões , do egoísmo e do materialismo em que está mergulhado . Para atingir esse propósito , ele precisa passar por uma disciplina purificadora . É verdade que alguns indivíduos abençoados pela graça ou pelo carma recebem a iluminação espontaneamente , sem ter de passar por essa disciplina . Mas esses são poucos . A maioria de nós tem de fazer um árduo trabalho para desembaraçar-se das profundezas da natureza inferior , antes que possa olhar para o céu que brilha lá no alto .

Uma compreensão intelectual não é suficiente . Essas idéias podem transformar-se em verdades somente através de uma completa autodisciplina , que conduza à liberação das paixões , ao domínio das emoções , à transformação da moral e à concentração dos pensamentos .
O aspirante terá de desenvolver a veneração religiosa , a intuição mística , o valor moral , a inteligência racional e a capacidade de ser ativamente útil , a fim de fazer evoluir uma personalidade mais integral .Assim ele se torna instrumento adequado para a descida do Eu Superior na consciência em vias de despertar .
Muitos yogis criticarão esse caminho triplo para a realização . Dirão que somente a meditação será suficiente . Depreciarão a necessidade de conhecer a metafísica e zombarão do apelo para a ação inspirada . Mas , para mostrar que não estou introduzindo aqui nenhuma idéia própria inovadora , posso salientar que no Budismo há uma reconhecida disciplina tríplice de realização , que consiste em : ( 1 ) dhyana ( prática da meditação ) , ( 2 ) prajna ( compreensão mais elevada ) , ( 3 ) sila ( conduta de autonegação ) .
É uma falha da maior parte dos meus escritos ter eu deixado de mencionar , ou ter mencionado de forma por demais breve e ligeira , certos aspectos da Busca , de modo que idéias erradas prevalecem agora a respeito de meus pontos de vista nesses assuntos . Não toquei nesses aspectos , ou não o fiz suficientemente , em parte porque supus que o meu trabalho fosse o de lidar , como um especialista , basicamente apenas com a meditação , e em parte porque tantos outros autores lidaram com eles tão amiúde . Há necessidade agora de mudar a ênfase , colocando-a nesses pontos negligenciados . Eles incluem a reeducação moral ; a construção do caráter ; a oração , a oração , a comunhão e a adoração no sentido religioso não-sectário , menos externo e mais voltado para o íntimo ; a mortificação da carne e dos sentimentos como disciplina temporária , mas indispensável ; e o uso da imaginação criativa nos exercícios contemplativos como ajuda à realização espiritual .
Há um ponto de vista que rejeita a idéia de que a privação e a pobreza absoluta sejam os únicos caminhos para a espiritualidade , e a substitui pela idéia de que é melhor uma vida simples e de poucas posses . A vida de total pobreza é normalmente inadequada e antiestética . Precisamos ter posses suficientes para conseguir eficiência na meneira de viver ,bem como ter um lar bem-arrumado para viver a bela vida . Quão mais propício ao sucesso na meditação é , por exemplo , um lar bem-ordenado , um ambiente elegante e refinado , um aposento ou um local ao ar livre , sem barulho e sem pertubações ! Mas essas coisas custam dinheiro . Por mais que o aspirante possa saturar-se nos anos de sua juventude com o desprezo idealista pelos valores mundanos , descobrirá em tempo que mesmo as coisas importantes para a sua vida espiritual interior geralmente só podem ser obtidas se ele tiver dinheiro para comprá-las . Privacidade , solidão , silêncio e tempo livre para estudo e meditação não são gratuitos e seu preço é alto .
Viver uma vida mais simples não é o mesmo que viver uma vida empobrecida . Nossas necessidades não têm fim , e é economia de energia espiritual reduzi-las em certos pontos . Mas isso não quer dizer que todas as coisas belas devam ser jogadas pela janela simplesmente porque não são funcionais ou indispensáveis .
O que os estudiosos antigos traduziram do Yoga Sutra de Patanjali como " não-aceitação de presentes " , Mahadevan traduziu como " não-possessão " . A diferença de significado é importante . A idéia é claramente a de evitar fardos que mantenham a atenção ocupada com o cuidado que lhes é dispensado .
O que se quer realmente dizer com renúncia do mundo ? Eu lhes direi . É aquilo a que o homem chega quando confrontado com a morte certa , quando sabe que dentro de uma hora ou duas terá deixado o mundo dos vivos - quando dita seu último testamento dispondo de todos os seus bens terrenos .
Não é o mundo , mas sim o nosso relacionamento mental e emocional com ele que intercepta o nosso caminho , e é a esse relacionamento que devemos renunciar ; e isso precisa apenas ser corrigido . Podemos permanecer exatamente onde estamos , sem fugir para um ashram ou convento , desde que façamos uma mudança interior .
Há certa loucura nessa idéia de que fomos colocados no mundo para nos separarmos dele !
A inabilidade em acreditar na presença de um poder divino no universo , ou em detectar essa presença , deve ser superada através de um processo triplo . A primeira fase alguns indivíduos ultrapassam " ouvindo " a verdade diretamente proferida por uma pessoa iluminada , ou lendo escritos inspirados . A segunda fase consiste em refletir constantemente sobre as Grandes Verdades . A terceira consiste em introverter a mente em contemplação .
O aspirante deve ser observador , deve entender os altos e baixos da natureza humana , dos motivos humanos e do egoísmo humano . Ele deve proceder assim porque isso irá ajudá-lo a conhecer os outros e a si mesmo , a fim de servi-los melhor e de proteger a sua Busca .
Aquele que se inicia nessa Busca terá muito que fazer , pois terá de vencer a fraqueza de seu caráter , terá de pensar imparcialmente , de meditar com regularidade e de aspirar incessantemente . Acima de tudo , terá de se treinar na disciplina da rendição do ego .
Mostre-me um homem que seja regular e persistente na prática diária do estudo , da reflexão e da meditação , e você me estará mostrando um homem decidido a quebrar os grilhões da carne e destinado a penetrar na esfera do espírito , embora anos possam decorrer e vidas possam passar antes que o consiga . Ele aprendeu a perguntar , a buscar e a encontrar .
Como prefácio dessa leitura reflexiva , o estudante deve colocar seu coração numa atitude de humildade e de oração . Ele precisa da primeira porque ela é a divina graça que irá fazer seu próprio esforço dar frutos no final . Precisa da segunda porque tem de pedir essa graça . E , por mais obscuramente que ele possa às vezes entrever o significado do livro , sua própria fé reflexiva na verdade registrada em suas páginas e na orientação interior do seu eu mais elevado o ajudará a avançar no caminho . Essa sublime determinação resulta na graça do Eu Superior em compreensão iluminada .
Desde o primeiro momento em que o estudante puser os pés nesse caminho interior , até o último , quando o tiver terminado , será periodicamente assediado por testes que irão provar o material de que ele é feito . Essas provas lhe são enviadas para verificar sua coragem , para mostrar o quanto ele realmente vale , e para revelar a sua força e fraqueza verdadeiras , e não as que ele acredita ter . As dificuldades que encontra provam a qualidade da sua realização , e revelam se a sua força interior pode resistir a elas , ou se sucumbirá ; os sofrimentos que experimenta podem gravar lições no seu coração , e as provações pelas quais passa podem purificá-lo . A vida é , ao mesmo tempo , instrutor e juiz .
Todo ato deve ser levado para dentro do campo da atenção consciente e realizado com deliberação .
A disciplina do eu , a observância da conduta ética , a prática da meditação mística - tudo isso é necessário quando se busca a experiência mais elevada que leva ao insight .
A aspiração , apenas , não é suficiente . Ela deve ser secundada pela disciplina , pelo treinamento e pelo esforço .
Quem deseja triunfar deve aprender a suportar .
Das intuições - que são os primeiros guias da mente que busca - às profundas concentrações de êxtase - que são as últimas experiências do místico iluminado - , há certas obstruções que devem ser removidas progressivamente , caso venham a aparecer . Elas podem ser classificadas em três grupos : as que pertencem às paixões desenfreadas do homem , as que pertencem às suas emoções auto-centradas e as que pertencem ao seu pensamento preconceituoso . Através de uma auto-análise crítica , de uma autonegação purificada e de um autotreinamento ascético , a disciplina filosófica gera uma profunda sinceridade moral e intelectual que as desgasta , e prepara aquele que busca para um avanço real .
O neófito pode tropeçar e cair , mais ainda é capaz de voltar a levantar-se ; pode cometer erros , mas ainda é capaz de corrigi-los . Se se aferrar à sua Busca através de circunstâncias desanimadoras e longas demoras , sua determinação não terá sido em vão . Ainda que a determinação nada mais faça , pelo menos atrairá a investida da graça . Quando for acometido por dúvidas , como acontece com a maioria , ele deve agarrar-se firmemente à esperança e renovar sua prática até que esse estado de ânimo desapareça . É uma arte difícil essa de guardar fidelidade ao símbolo , em seu centro sereno , mesmo que por alguns minutos . Essa arte só pode ser aprendida pela prática . Todas as vezes que ele dela se desvia e entra na agitação , no egoismo ou na ansiedade , e se dá conta do fato , deve voltar imediatamente . É uma arte que tem de ser aprendida através de esforço constante e depois de frequentes fracassos , essa de manter-se ligado aos fatos espirituais da existência . Ele deve continuar a Busca com determinação ininterrupta , mesmo se suas dificuldades e fraquezas o tornam incapaz de continuá-la com determinação inabalável . Isso envolve a disposição de manter em vista o propósito essencial da sua Busca , aconteça o que acontecer . Ele tem de decidir-se a continuar sua jornada a despeito dos reveses que possam surgir de sua própria fraqueza , e sem se deixar desviar pelos infortúnios que possam surgir de seu próprio destino . É grande a necessidade de suportar pacientemente no meio de períodos dificeis , mas vale a pena persistir e ter esperança , através da lembrança de que o ciclo de mau carma irá chegar ao fim . A questão é manter-se firme . Isso , entretanto , não significa resignação letárgica diante de qualquer coisa que aconteça . O neófito tem de manter a sua existência , lutando para aproveitar ou criar até mesmo as menores oportunidades .
A pessoa não deve dedicar-se à Busca apenas estudando metafisicamente ou apenas sentando-se em meditação . Ambas as modalidades são necessárias mas ainda não sufientes . A experiência tem de ser observada com reflexão e a intuição tem de ser procurada cuidadosamente . Acima de tudo , o aspirante precisa estar determinado a lutar fielmente pelos ideais éticos da filosofia e a praticar sinceramente seus ensinamentos morais .
Mesmo que aprenda todas essas verdades , ele só as terá aprendido intelectualmente . Elas têm de ser aplicadas no ambiente , têm de ser profundamente sentidas no coração e , finalmente , têm de ser consideradas como sendo a Consciência de onde se originaram .
Faça disso um hábito , até que se torne uma tendência , ser bondoso , gentil , magnânimo e compassivo . O que você pode perder ? Alguma coisa de vez em quando , um pouco de dinheiro aqui e ali , uma hora ocasional ou uma discussão ? Mas veja o que você pode ganhar ? Mais desapego do ego pessoal , mais direito à graça do Eu Superior , mais encanto no mundo interior e mais amigos no mundo exterior .
Não é somente indesejável , por causa dos outros , que um homem se ocupe de um serviço espiritual de maneira prematura , sem estar purificado , mas é por certo perigoso para o seu próprio bem-estar .
A única determinação autêntica para o serviço espiritual , se não vem de um mestre , tem de vir de dentro do Eu Superior do indivíduo . Se vem do ego , trata-se de uma intrusão desnecessária na vida de outras pessoas , que pouco bem lhes fará , por melhor que seja a intenção .
Ao reencarnar , o homem veio com a responsabilidade pela qual sua própria vida , não pela de outras pessoas . Elas foram e continuam sendo responsáveis por suas próprias vidas . O fardo nunca foi , em momento algum , transferido para os seus ombros por Deus .
Entender a misteriosa linguagem do Silêncio e trazer essa compreensão de volta ao mundo das formas através de um trabalho que expresse a vitalidade criativa do Espírito é um modo pelo qual você pode servir à humanidade .
O aspirante deve examinar-se para descobrir até onde seus interesses egoístas ocultos entram em sua atividade altruística .
É inútil que qualquer indivíduo que tenha complicado a própria vida comece a corrigir a vida dos outros . É arrogante e impertinente que qualquer indivíduo se ponha a aperfeiçoar a humanidade , quando ele próprio , lamentavelmente , precisa de aperfeiçoamento . O tempo e a força que ele se propõe a dar nesse serviço serão mais bem empregados nele próprio . Misturar-se com o processo natural da vida de outros homens , estando ele nessas condições , é pescar em águas turbulentas e fazer-se de tolo . Somente quando ele já tiver bom controle sobre si mesmo haverá pelo menos uma possibilidade de prestar um verdadeiro serviço . O homem cuja própria vida interior e exterior está repleta de fracasso não deve zombar do ensinamento , tagarelando constantemente sobre seu desejo de servir à humanidade . Esse serviço deve começar primeiro no ponto mais próximo , isto é , no seu próprio eu .
Se ele puder conservar seus motivos realmente puros e evitar que seu ego seja envolvido , poderá encontrar uma maneira de prestar serviço . Mas poucos homens podem fazê-lo .
Não que ele não deva interessar-se por outras pessoas ou não deva tentar ajudá-las , mas deve lembrar-se de que bem pouco pode fazer por elas enquanto ele próprio é ainda tão pequeno .
A ajuda ou a esmola oferecida a partir do sentimento de unidade do doador com o sofredor é duas vezes dada : uma como benefício físico e outra como bênção espiritual que o acompanha .
Destingue-se o serviço filosófico pela competência prática e pela ausência de egoísmo .
Devo deixar bem clara a diferença que existe entre ajudar as pessoas e agradá-las . Muitos me escrevem dizendo que meus livros os ajudaram , quando o que querem realmente dizer é que meus livros agradaram às suas emoções . Só ajudamos quando elevamos a mente do homem um grau acima , não quando confirmamos seu estado atual , " agradando-o " . Ajudar é auxiliar o progresso de um homem ; agradar é permitir que seus grilhões o escravizem .
Aquele que procura tem de viver primeiro para o seu próprio desenvolvimento e , segundo , para o desenvolvimento da sociedade . Só quando tiver conseguido a consumação desse desenvolvimento , poderá inverter os papéis . Se , no seu entusiasmo inicial , ele se tornar um reformador ou um missionário mais do que uma pessoa que procura , irá tropeçar nos dedos dos próprios pés .
Se começa a achar que ele próprio é o autor do serviço , o benfeitor dessas pessoas , volta a afirmar o seu ego . Isso atuará como uma barricada entre ele e o poder impessoal superior . A eficácia espiritual da sua atividade começará a reduzir-se .
A questão final consiste na graça do Eu Superior ; por isso o aspirante não pode prejulgar os resultados da sua Busca . Deve deixar que eles cuidem de si mesmos . Isso tem uma vatagem , que é livrá-lo de cair nos extremos de um desencorajamento indevido , por um lado , e , por outro , de uma exaltação indevida . Isso lhe diz que mesmo que possa não ser capaz , nesta encarnação , de atingir a meta de união com o Eu Superior pela destruição do ego , pode certamente fazer algum progresso em direção à sua meta , enfraquecendo o ego . Esse enfraquecimento não depende da graça ; está perfeitamente dentro dos limetes da sua própria competência , da sua própria capacidade .
Essa invulnerabilidade interior parece estar muito distante para ser praticável . Mas a principal importância de buscá-la está na direção que ela dá ao pensamento , ao sentimento e à vontade . Mesmo que não pareça provável que o aspirante consiga tão alto padrão na encarnação atual , é provável que consiga dar dois ou três passos rumo à sua realização .
Texto : Paul Brunton ( do Livro IDÉIAS EM PERSPECTIVA )
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