" Pensamentos de Personalidades "

Existem verdades nas quais temos de comprometer a nós mesmos , tão essenciais que a existência é incompreensível sem elas , e sem as quais a vida não tem sentido . [ ...] A verdade que importa ao indivíduo presa das vicissitudes da existência pode ser ensinada em uma cátedra universitária ?

Não exige que dela nos tornemos testemunhas ao longo de todo o caminho da vida , por meio da experiência da angústia e do desespero ? É a convicção de Soren Kierkegaard . "

Texto : Charles Le Blanc

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" Pensamentos de Personalidades "

" O ser humano vivência a si mesmo , seus pensamentos como algo separado do resto do universo numa espécie de ilusão de ótica de sua consciência . E essa ilusão é uma espécie de prisão que nos restringe a nossos desejos pessoais , conceitos e ao afeto por pessoas mais próximas . Nossa principal tarefa é a de nos livrarmos dessa prisão , ampliando o nosso círculo de compaixão , para que ele abranja todos os seres vivos e toda a natureza em sua beleza . Ninguém conseguirá alcançar completamente esse objetivo , mas lutar pela realização já é por si só parte de nossa libertação e o alicerce de nossa segurança interior . "

Texto : Albert Einstein

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" CONVERSANDO COM DEUS "

" Naquela época eu estava muito infeliz , pessoal , profissional e emocionalmente . Minha vida parecia ser um fracasso em todos os níveis . Como durante anos tivera o hábito de colocar os meus pensamentos em cartas ( que raramente enviava ) , peguei o meu bloco amarelo de papel almaço e decidi escrever uma carta para Deus .

Foi uma carta impulsiva , rancorosa , cheia de confusão , distorções e críticas - e um monte de perguntas feitas com irritação . Por que a minha vida não dava certo ? O que era preciso fazer para que desse certo ? Por que eu não conseguia ser feliz nos relacionamentos ?

Continuaria sempre tendo problemas financeiros ? Por fim - e mais enfaticamente - O que eu tinha feito para merecer ter uma vida tão difícil ?

Para minha surpresa , quando escrevia a última das perguntas amargas e irrespondíveis e me preparava para pôr de lado , a caneta , minha mão permaneceu fixa sobre o papel , como se mantida ali por uma força invisível . De repente , a caneta começou a mover-se sozinha . Eu não tinha a menor noção do que iria escrever , mas uma idéia pareceu surgir , por isso decidi deixa-la vir . E ela veio ... ( pág. 13/14 ) .

Então este livro me aconteceu . Literalmente . Não foi escrito por mim , aconteceu a mim . E ao lê-lo , acontecerá a você , porque somos todos levados à verdade para a qual estamos prontos . ( Pág. 9 ) . "

DEUS RESPONDENDO PERGUNTA DO AUTOR SOBRE COMO DEUS PODERIA FALAR COM ELE ... Em primeiro lugar , vamos substituir o termo falar pelo comunicar . É muito mais exato e completo . Quando tentamos falar um com o outro - Eu com você , você Comigo , enfrentamos imediatamente a incrível limitação das palavras . Por esse motivo , não me comunico apenas através de palavras . Na verdade , raramente faço isso . Minha forma mais comum de comunicação é através do sentimento . O sentimento é a linguagem da alma . Se quiser saber o que é verdade para você em relação a alguma coisa , veja como se sente em relação a ela ... ( Pág. 15 ) .

... Quando Eu me comunico através do pensamento , frenquentemente uso imagens e figuras . Por isso , os pensamentos são mais eficazes do que as palavras como meio de comunicação . Além de sentimentos e pensamentos , também uso o veículo da experiência como um importante comunicador .

E finalmente , quando os sentimentos , os pensamentos e a experiência falham , uso palavras . As palavras são de fato o comunicador menos eficaz . São mais sujeitas a erros de interpretação e compreensão .

E porque isso ocorre ? Devido ao que as palavras são . As palavras são meramente expressões orais : ruídos que representam sentimentos , pensamentos e experiência . Símbolos . Não são a verdade a coisa real .

As palavras podem ajuda-lo a entender algo . A experiência lhe permite saber . No entanto , há algumas coisas que você não pode experimentar . Por isso , Eu lhe permiti meios de saber . E estes se chamam sentimentos . E também pensamentos .

O mais irônico aqui é que todos vocês têm dado muita importância à Palavra de Deus , e pouca à experiência . De fato , vocês valorizam tão pouco a experiência que quando a sua experiência de Deus difere do que ouviram sobre Ele , automaticamente a rejeitam e se fixam nas palavras , quando deveriam fazer o contrário ...

O pensar é uma emoção natural . É a parte de você que lhe permite dizer adeus quando não deseja fazer isso ; expressar - pôr para fora - a tristeza em seu íntimo causada pela experiência de qualquer tipo de perda . Poderia ser de um ente querido , ou uma lente de contanto . Quando você pode expressar seu pensar , livra-se dele .

As crianças a quem é permitido ficar tristes quando estão tristes , lidam muito bem com a tristeza quando se tornam adultas e por isso constumam superá-la muito rapidamente . As crianças a quem é dito " não chore " têm muita dificuldade em chorar quando se tornam adultas . Afinal de contas , disseram-lhes durante suas vidas inteiras para não chorarem . Por isso , reprimem o seu pensar .

O pensar constantemente reprimido se transforma em depressão crônica , uma emoção muito antinatural . Devido à depressão crônica , pessoas matam , guerras começam e nações se tornam decadentes .

A raiva é uma emoção natural . É a ferramenta que lhe permite dizer " não , obrigado " . Não tem de ser abusiva e nunca deve prejudicar outra pessoa . Quando é permitido às crianças expressarem sua raiva , elas passam a ter uma atitude muito sadia em relação à raiva quando se tornam adultas e por isso costumam superá-la muito rapidamente . As crianças que acham que é errado expressar a sua raiva , e que de fato nunca deveriam senti-la , terão dificuldade em lidar adequadamente com sua raiva quando se tornarem adultas . A raiva constantemente reprimida se transforma em ódio , uma emoção muito antinatural . Devido ao ódio , pessoas matam , guerras começam e nações se tornam decadentes .

A inveja é uma emoção natural . É a emoção que faz um menino de cinco anos querer alcançar a maçaneta da porta como sua irmã - ou andar de bicicleta . A inveja é a emoção natural que o faz desejar fazer uma coisa de novo ; tentar ainda mais ; continuar tentando , até ser bem sucedido . É muito sadio e natural ser invejoso .

Quando é permitido às crianças expressar sua inveja , elas passam a ter uma atitude muito sadia em relação à inveja quando se tornam adultas e por isso costumam superá-la muito rapidamente . As crianças que acham que é errado expressar sua inveja , e que de fato nunca deveriam senti-la , terão dificuldade em lidar adequadamente com sua inveja quando se tornarem adultos . A inveja constantemente reprimida se transforma em ciúme , uma emoção muito antinatural .

Devido ao ciúme , pessoas matam , guerras começam e nações se tornam decadentes .

O medo é uma emoção natural . Todos os bebês nascem com dois medos : o de cair e o de sons altos . Todos os outros medos são reações que aprendem a ter em seu ambiente , com seus pais . o objetivo do medo natural é produzir um pouco de cautela . A cautela é uma ferramenta que ajuda o corpo a viver . É uma consequência do amor . Do amor por si mesmo . As crianças que acham que é errado expressar seu medo , e que de fato nunca deveriam senti-lo , terão dificuldade em lidar adequadamente com seu medo quando se tornarem adultas . O medo constantemente reprimido se transforma em pânico , uma emoção muito antinatural . Devido ao pânico , pessoas matam , guerras começam e nações se tornam decadentes .

O amor é uma emoção natural . Quando uma criança pode expressá-lo e recebê-lo naturalmente , sem limites ou condições , inibições ou constrangimentos , não é preciso mais nada . Porque a alegria do amor expressado e recebido dessa forma é suficiente .

Contudo , o amor sujeito a condições , limites , regras , rituais e restrições , controlado , manipulado e contido , torna-se antinatural . As crianças que acham que é errado expressar o seu amor , e que de fato nunca deveriam senti-lo , terão dificuldade de lidar adequadamente com o amor quando se tornarem adultas . O amor constantemente reprimido se transforma em possessividade , uma emoção muito antinatural . Devido à possessividade , pessoas matam , guerras começam e nações se tornam decadentes . Portanto , as emoções naturais , quando reprimidas , produzem reações antinaturais . E , na maioria das pessoas , a maioria das emoções naturais é reprimida . Contudo , essas emoções são aliadas . São dádivas . Suas ferramentas divinas com as quais você constrói a sua experiência . Você recebe essas ferramentas no nascimento . Elas o ajudam a cuidar de sua vida .

( Trecho do Livro : " CONVERSANDO COM DEUS "

Autor : NEALE DONALD WALSCH

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" Normose ou Anomalias da Normalidade "

Os dois textos à seguir , é um artigo publicado pelo Dr. Pierre Weil em seu site , onde ele faz uma síntese do que é NORMOSE .

Quem quiser e puder , poderá ler na íntegra o livro : NORMOSE-A PATOLOGIA DA NORMALIDADE de Pierre Weil , Jean Yves Leloup e Roberto Crema , publicado pela Verus Editora .

Normose ou Anomalias da Normalidade

DEFINIÇÃO DA NORMOSE .

Há na maioria dos nossos contemporâneos uma crença bastante enraizada . Segundo esta , tudo o que a maioria das pessoas pensa , sente , acredita ou faz , deve ser considerado como normal e por conseguinte servir de guia para o comportamento de todo mundo e mesmo de roteiro para a educação .

Certos fatos e descobertas recentes sobre origens do sofrimento e de doenças e sobretudo sobre as guerras , a violência e a destruição ecológica estão a contestar e questionar seriamente a normalidade de certas " normas " ditadas pela sociedade através dos consensos existentes .

Está se descobrindo que muitas normas sociais atuais ou passadas , levam ou levaram ao sofrimento moral ou físico ou mesmo de indivíduos , de grupos , de coletividades inteiras ou mesmo de espécies vivas .

Vamos apenas dar um exemplo entre centenas ou milhares : o do consumo de cigarros . Ainda há alguns tempos atrás era considerado normal as pessoas fumarem . Muito mais , era considerado ofensivo e mal educado pedir a alguém para deixar de fumar na sua presença . A medida que se reforçava a certeza de que o ato de fumar era lesivo à saúde podendo criar efizema e câncer pulmonar com conseguências eventualmente letais , o fato de fumar em si começou a ser questionado sem contar o ato de fumar em público . O resultado foi que esta norma caiu por terra , sendo reforçado em certos países pela sanção legislativa .

Resolvemos adotar o termo de " Normose " , para designar esta forma de comportamento visto como normal mas que na realidade é anormal . O termo foi forjado na França por Jean Yves Leloup com o qual estamos trabalhando visando estudar o assunto mais a fundo e publicar os resultados das nossas reflexões e investigações . A presente série de artigos constitui um primeiro resumo de artigos já publicados e do estado atual das nossas reflexões . Vamos em primeiro lugar definir de maneira precisa e clara o termo de Normose . Assim , além da Psicose e da Neurose o vocabulário psicopatológico foi enriquecido com a palavra normose .

1. O QUE É UMA " NORMOSE " ?

Consideramos como Normose o conjunto de normas , conceitos , valores , estereótipos , hábitos de pensar ou de agir aprovados por um consenso ou pela maioria de uma determinada população e que levam à sofrimentos , doenças ou mortes , em outras palavras , que são patogênicas ou letais , e são executados sem que os seus atores tenham consciência desta natureza patológica , isto é , são de natureza inconsciente .

Assim sendo para considerar um comportamento como normático , este tem que ser : Inconsciente quanto à sua natureza patogênica .

Haver um consenso em torno da sua normalidade .

Ser patogênico ou letal .

Chegou agora o momento de descrevermos as diferentes e inúmeras espécies de normoses que encontramos nas nossas investigações . E o que será objeto da próxima parte de explanação .

2. CLASSIFICAÇÃO E DESCRIÇÃO DAS NORMOSES

O número de normoses é muito grande . Cada dia que passa descobrimos uma ou várias delas em áreas as mais inesperadas . Uma vez que assimilamos o conceito e só seu alcance se torna impossível de não ver . Muito mais ; tudo se passa como se antes desta descoberta a gente tivesse sido cego . O próprio conceito se comporta como um poderoso revelador facilitando a tomada de consciência de aspectos essenciais à preservação da nossa saúde e à nossa existência .

Podemos distinguir duas grandes categorias de normoses : as normoses gerais e as normoses específicas .

As normoses gerais são as que possuem um consenso comum a praticamente toda a humanidade . É o caso por exemplo da aceitação do cigarro ou da fantasia da separatividade da qual iremos tratar daqui a pouco .

As normoses específicas tem o seu consenso restrito a determinada nação , população , grupo social ou cultural .

Podemos dar como exemplo a prática do duelo entre os homens de classe nobre da Europa até o início deste século ou ainda o uso de assentos que deformam aos poucos a coluna vertebral dos passageiros da classe de motoristas .

Inúmeras outras categoria podem ser criadas em função de diversos parâmetros . Assim sendo , dentro da categoria das normoses específicas podem ser criadas inúmeras outras categorias ou subgrupos , segundo exemplo o tipo de patologia ou de morte a que leva a normose ou ainda ao consumo de determinados produtos ou alimentos . Podemos assim falar de normoses cancerígenas , quer dizer , as que levam à patologia cancerosa . Usamos também a categoria de " normose de consumo " que inclui os inúmeros objetos e serviços prestados e que se revelam patogênicos ou letais . O objetivo do presente trabalho , sendo apenas para sensibilizar o leitor à existência da normose vamos nos limitar em dar alguns exemplos de cada uma das duas grandes categorias que acabamos de definir .

3. NORMOSE GERAIS

Vamos começar dando um exemplo de normose geral . A considerarmos como sendo a mais perversa de todas as normoses .

Antes de conhecer o conceito de normose escrevemos um livro inteiro sobre ela sob o título : A neurose do Paraíso Perdido . Esta Neurose começa com uma verdadeira Normose , a qual intitulamos de " Fantasia da Separatividade " . Trata-se de uma ilusão , de uma miragem , que consiste em nos perceber como separados do mundo exterior , como se não tivéssemos nenhuma relação com este . As consequências desta ilusão são o desenvolvimento de emoções destrutivas tais como o apego a tudo que nos dá prazer neste mundo exterior e a rejeição e raiva contra tudo que nos ameaça de dor e sofrimento . São estas as maiores causas de tensão e stress o qual leva à doenças , a sofrimentos os quais reforçam ainda mais a fantasia da separatividade . As pessoas entram assim num círculo vicioso em que repetem compulsivamente o mesmo comportamento .

Outro exemplo de normose geral que atinge a humanidade é a de considerar como normal o uso das guerras para resolver conflitos e desavenças entre nações . Existe até um conceito jurídico de " guerra justa " que sanciona esta normose bellígena .

Esta última normose é ainda reforçada por outra normose que faz com que os povos acreditem piamente serem proprietários da terra que ocupam , levando demasiadamente a sério as fronteiras e os limites territoriais . Esquecem que todas as fronteiras que nascem os conflitos violentos , que seja fronteiras territoriais , ideológicas , epistemológicas , políticas ou religiosas .

O próprio sentimento de propriedade é também produto de uma normose geral . Podemos em última instância considerar-mos como proprietários de objetos que todos são constituídos de materiais provindo da terra ? Somos proprietários da Terra ?

Uma das causas essenciais da destruição ecológica é a normose de posse da Terra . Até muito recentemente a humanidade inteira se conduzia como se fosse proprietária da Terra , achando que podia explorá-la indefinidamente . Aliás a crença de que os recursos naturais são inesgotáveis também é uma normose geral em plena regressão .

Mais uma causa fundamental de destruição da vida no nosso Planeta é a Normose Consumista já conhecida sob o termo de Consumismo . É ela que deu ensejo ao aparecimento do novo conceito econômico de Desenvolvimento Sustentável ou melhor ainda Viável . A Normose consumista transforma a população do mundo num verdadeiro formigueiro destrutivo da vida no Planeta .

4. NORMOSES ESPECÍFICAS .

No domínio da alimentação encontramos inúmeros tipos de normoses , as quais podemos agrupar sob o termo de " Normoses Alimentares " . um exemplo clássico e histórico encontramos na China quando da introdução pelos ingleses das indústrias de refinação do arroz . Começou a aparecer o Beribéri que não se manifestava entre os consumidores de arroz integral .

Nesta categoria podemos colocar todos os alimentos industrializados cancerígenos tais como os corantes alimentares e as conservas enlatadas . O consumo de açúcar refinado é uma das causas de cáries dentárias nas crianças que comem muitas balas . Uma normose específica refere-se a certos países produtores de café os quais produzem uma dependência a este produto gerando cardiopatias e excitação nervosa . Aliás nesta categoria alimentar podemos colocar todos os alimentos que praticamente todo mundo consome mas que são patogênicos . Vamos seguir alguns a título de exemplo :

Batata frita ( Colesterol ) , Doces ( Diabetes ) , Exesso de Sal ( Hipertensão ) , Refrigerantes ( Obesidade ) . Ainda dentro da categoria de normoses alimentares , convêm lembrar o consumo de álcool sob todas as suas formas de vinho , cerveja , licor , whisky , cachaça etc ...

Esta normose é reforçada por inúmeros rituais : Antes da refeição tem o aperitivo , durante tem vinhos variados associados especificamente com certos tipos de pratos , depois tem o licor com café , sem contar celebrações diversas regadas com Champanhe ou fartura de cerveja .

Ao longo do tempo se instalam o alcoolismo com as suas nefastas consequências íntimas , familiares e sociais , sem contar a cirrose hepática , o " delírium tremens " e a morte , para os que não conseguiram se moderar .

Hiper consumo de carnes , mereceria uma referência especial já que um relatório das Nações Unidas recomenda a alimentação vegetariana já que só uma diminuição de dez por cento do consumo de carne , só nos USA , permitiria com a economia realizada , alimentar em grãos toda a população faminta do Planeta . Outra Normose provindo do consumo é a do uso de carros . Embora se saiba que a poluição provocada pelo consumo de gasolina ameace a vida dos cidadãos duas vezes : através da impureza do ar e da radiação provocada pelos buracos da câmada de ozônio , a produção aumenta .

As normoses ligadas ao consumo são reforçadas pela pressão das mídias através da publicidade e da propaganda . No caso do cidadão comum há uma crença baseada em princípios democráticos de que caberia um carro para cada cidadão do mundo , o que nas condições atuais seria um verdadeiro suicídio coletivo .

Existem muitos outros tipos de normoses específicas que merecem estudos especiais . Por exemplo no domínio da ciência há uma normose materialista e mecanicista que dita comportamentos e decisões perigosas para a vida no planeta devido a sua ligação com paradigmas ultrapassados . O mesmo acontece no campo da Medicina dominada por uma visão própria da normose da Ciência em geral .

Existe uma normose comum à maioria das religiões que consiste em acreditar na sua própria superioridade sobre as demais o que leva a conflitos e mesmo a guerra . Outra normose religiosa que sustenta os fanatismos é a que consiste em se ater ao pé da letra dos textos sagrados esquecendo o espírito e a época em que forma redigidos assim como os seus aspectos de mensagens simbólicas . A descrença cientista atual em relação à existência de dimensões parapsicológicas e Transpessoal da realidade pode também ser considerado como normose levando a um credo cientista ocidental .

No domínio das relações amorosas , existe uma normose bastante destruidora do amor verdadeiro ; é a normose sexual que leva milhões de seres humanos a confundir amor com sensualidade , limitando as suas relações com o outro sexo aos seus aspectos puramente genitais .

Vamos citar ainda como último exemplo uma normose educacional que podemos chamar de normose racionalista que decorre de uma deformação da Ciência no sentido do antigo paradigma racionalista newtoniano-cartesiano o qual só aceita a lógica racional e os cinco sentidos como meios de conhecer a verdade . A Educação copiou este modelo reprimindo os seus aspectos intuitivo e sentimental .

Poderíamos multiplicar os exemplos . Mas o espaço que resolvemos consagrar ao presente artigo o impede . na próxima e última parte deste trabalho vamos examinar como se procede a dissolução de uma normose estabelecendo proposições para uma Normoterapia .

5. PROPOSIÇÕES PARA UMA NORMOTERAPIA

Vamos retornar o exemplo de uma normose em franco declínio , pois isto nos permite observar como está se efetuando a normoterapia , quer dizer a dissolução da normose . Vamos retornar o exemplo da normose do fumo .

Esta normose na sua origem era específica de tribos indígenas . Se tornou uma normose geral com a conquista das Américas pelos brancos .

Numa primeira fase da normoterapia , começou a divulgação dos efeitos patogênicos e mesmo mortais do uso do cigarro . As mídias contrubuíram muito , de maneira espontânia na divulgação das descobertas médicas . Estamos aqui na fase social do processo . O público e a própria imprensa começou a fazer pressão para tomar medidas legislativas . O público e a própria imprensa começou a fazer pressão legislativas . O Congresso Nacional votou uma lei obrigando toda divulgação de cigarro a ser acompanhada da expressão " O ministério da Saúde adverte : O cigarro faz mal a saúde " . Mas as medidas em níveis sociais não foram suficientes , apesar dos inúmeros debates pela TV reforçados por conferências médicas . Esta primeira fase de Socioterapia teve que ser reforçada por medidas no plano individual .

Com efeito no plano individual a normose se manifesta por uma neurose de dependência ao cigarro . A Socioterapia foi indispensável acrescentar a psicoterapia nas suas modalidades diversas , individuais e de grupo . Verificou-se que o próprio uso do cigarro era um modo de aliviar tensões de ordem neurótica sem contar a sua gênese que se encontra muitas vezes numa identificação com a figura masculina no caso meninos e numa afirmação masculina na concorrência do movimento feminista .

Isto nos coloca em contato com a relação da normose com a normose .

Tudo indica que a normose se instala na formação do superego e por identificação à ou às figuras parentais portadoras dos componentes normóticos .

A experiência do cigarro nos mostra por conseguinte que a fase socioterápica no plano social precisa ser reforçada no plano individual por medidas psicoterapeuticas . E quando fala em terapia , torna implícitos os aspectos educacionais . Isto é bastante evidente na normoterapia ecológica em franco andamento . A normoterapia tem que entrar nas escolas , nas mídias e nos departamentos de recurso humanos ( outra palavra de origem normótica ... ) .

Assim sendo a normoterapia se faz em dois níveis distintos porém correlatos .

Primeiro , no nível social podem e ou devem ser acionadas as seguintes medidas :

* Pesquisa dos efeitos patogênicos e letais

* Divulgação dos resultados em público pelos órgãos científicos e pelas mídias entre outros .

* Ação das associações de consumidores , sindicatos e entidades de classes , fundações e

outros órgãos da sociedade civil .

* Pressão destes órgãos sobre o Lesgislativo visando elaboração e votação de leis adequadas

e sobre as autoridades policiais se for julgado conveniente .

* Divulgação das leis por todos os meios , visando a sua devida aplicação .

* Sociodramas , dinâmica de grupo e laboratórios de sensibilização em todos os grupos ou

coletividade onde for julgado conveniente inclusive desenvolvimento organizacional

holístico .

Segundo , no nível individual temos que pensar em termos educacionais e terapêuticos :

* Programas específicos de educação nas escolas , pelas mídias e empresas .

* Psicoterapia individual e de grupo . Aqui são incluídas conforme o caso , as centenas de

modalidades existentes . Convêm os psicoterapeutas teram formação ou informação

sobre o assunto para ficarem atentos quando aparecem sinais de normose .

* Programas educacionais para os pais e as famílias .

Com estas medidas de Normoterapia , estaremos contribuindo para uma mudança cultural indispensável no plano mundial . Temos um exemplo desta possibilidade na UNESCO cujo Diretor Geral , Frederico Maior , desencadeou um movimento mundial de transformação da Cultura de Violência em que está mergulhado o mundo , em Cultura de Paz . Por detrás desta sugestão se encontra uma verdadeira normoterapia em escala planetária .

Texto : Pierre Weil

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" Como Viver em Plenitude ? "

O livro NORMOSE - A PATOLOGIA DA NORMALIDADE de Pierre Weil - Yves Leloup e Roberto Crema , foi escrito à partir de um retiro ocorrido na UNIPAZ-DF . Ele nos faz refletir o que vem a ser NORMOSE ! Vou repassar um trecho abaixo em que Pierre Weil , faz uma síntese do que ele , Roberto Crema e Jean Yves haviam falado até aquele momento . Boa Leitura !

" O que fazer para passar à plenitude ? A resposta é só uma : despertar ! Aquilo que Gurdjieff e todos os grandes mestres da consciência indicaram : despertar ! E essa arte está ao alcance , em nossas mãos ...

... Roberto Crema fez um grande esforço para nos mostrar e definir o que é um ser humano realmente saudável , que está além da normose . Esse é o grande desafio que temos diante de nós . Ele assumiu uma posição absolutamente adequada com relação a esse tema : o ser humano está em formação ...

... Assim , a tarefa que me cabe , agora , é fazer uma espécie de síntese , simplificando um pouco tudo o que foi dito até agora ...

... O que fazer com os outros e pelos outros ? A primeira resposta é : começar por nós mesmos . Como podemos orientar os outros se nós mesmos não passamos nem pelas primeiras fases pelas quais passam as pessoas para percorrer o candelabro de aliança , tão bem descrito na obra de Gitta Mallasz ? Para isso , temos de firmar uma posição , esclarecer o que é o ser humano normótico e o que é o ser humano saudável . Qual é a diferença ?

... Penso que , de certa forma , Jean-Yves e Roberto abriram um horizonte básico sobre esse tema fundamental . Quem vive a plenitude de modo permanente é santo . Passar da normose à plenitude é passar da doença à sanidade e da sanidade à santidade ... O santo está em nós , potencialmente . É preciso despertá-lo . Não se forma um santo . Trata-se de um despertar para a santidade . A questão é como despertar ? Diante dessa questão , há dois tipos de pessoas : o normótico , que está totalmente inconsciente dessa possibilidade ; e o ser humano saudável , que despertou e encontra-se a caminho , conscientemente , da atualização desse potencial de plenitude ...

... Portanto , a nossa função é despertar e formar mutantes . O mutante é aquela pessoa que , esteja onde estiver , transforma os próprios valores , trabalha a si mesma para uma única finalidade : lograr a plenitude , ou seja , o pleno alcance de todo o seu potencial , da sua liberdade e da consciência total . Como se faz isso ? Pois é exatamente o que , há mais dezesseis anos , estamos fazendo nesta UNIPAZ , que se irradiou por este Brasil afora e para o exterior .

Para nós , está muito claro que existem , pelo menos , três vertentes . O processo de passagem do estagnante ao mutante , do normótico ao ser pleno , é uma via tríplice : a educação , a terapia e a meditação/contemplação ...

... Historicamente , quem introduziu a primeira vertente educativa na UNIPAZ foi Lídya Rebouças , que deveria estar aqui para ser homenageada . Logo no ínicio de nossas atividades , Lídya fundou a CASA DO SOL , cuja característica essencial é a educação pelo amor . Ela trouxe o amor a esta casa . Trouxe as crianças e os professores que estavam acomodados quase que em uma catacumba , no subterrâneo do Teatro Nacional de Brasília . Eu a tirei de lá e a trouxe para cá , a pedido do governador , José Aparecido de Oliveira , que tinha vislumbres e sabia que o lugar da CASA DO SOL era aqui .

Hoje , a casa contém um programa educacional básico da UNIPAZ .

O segundo aspecto , o terapêutico , foi introduzido na UNIPAZ por Jean-Yves Leloup e desenvolvido nacionalmente por Roberto Crema ; trata-se do Colégio Internacional dos Terapeutas . É um local de encontro de terapeutas formados na abordagem transdiciplinar holística , que se dedicam à tarefa essencial de cuidar do Ser .

O terceiro aspecto é uma metodologia comum a ambas , educação e terapia , que as integra e ultrapassa : a meditação .

Por isso temos na UNIPAZ praticamente três tipos de espaços : o espaço da educação - a CASA DO SOL , o Projeto Taba , a Formação Holística de Base e outros ; o espaço do Colégio Internacional dos Terapeutas - uma casinha inspiradora onde terapeutas encontram-se e trocam reflexões e experiências ; e o espaço do Silêncio - que recomendo a todos frequentar sempre , por um tempo especial de oração e meditação , habitado pelo silêncio de todos os que passaram por lá e se conectaram com as dimensões mais sutis e essenciais . O silêncio é uma abertura de encontro de todas as orações , de todos os corações , de todas as tradições .

O que estamos celebrando hoje é a aliança entre essas três vertentes ... Educar é despertar , desenvolver , lidando com seres , eu diria , não muito pertubados . Quais são os tipos de educação e os problemas que estão sendo levantados sob a perspectiva da busca da plenitude ? Eu vejo que há crianças que já são mutantes quase que desde o nascimento , desde o berço ...

... O que levanta um problema : não só na Casa do sol , mas , ultimamente , em muitos outros educandários , notam-se crianças fora do comum . Aumenta o número das que já são vegetarianas desde o nascimento . Elas passam mal se comem carne , não toleram mentira e demonstram uma verdadeira e precoce sabedoria . Nesses casos , educar é preservar aquilo que já existe , não reprimindo esse tesouro de talentos naturais . Ora , a tendência dos pais desinformados e estagnantes é para a repressão . Quantas crianças não se dirigem a adultos , expressando intuições autênticas e , em troca , recebem punições verbais e até mesmo físicas ?

A tarefa , portanto , é cultivar , e não abafar nem descuidar .

Mesmo em se tratando de uma minoria , o educador precisa estar atento para esse cuidado , porque a tendência é aumentar o número dessas crianças , como se vem observando nas últimas décadas . Alguns chamam esse fenômeno de crianças índigos .

Quanto às outras crianças , a questão é como facilita o seu despertar rumo à plenitude ? todos enfatizamos , é preciso uma verdadeira revolução educacional que abranja os quatro pilares de uma proposta transdisciplinar , conforme o Documento de Jacques Dellor , da Unesco : além de aprender a conhecer e a fazer , aprender a conviver e a ser . Sobretudo , que se acrescente o aprender a conviver com amor , porque é o caminho essencial para aprender a ser .

Ser consciente e livre , em vez de ser condicionado como um autômato : isto implica a educação do próprio educador e dos pais , que são , como já indiquei , os portadores e irradiadores da cultura normótica , do automatismo e da violência . A educação das crianças começa pela educação dos adultos . Por isso , em nossa CASA DO SOL , desde o ínicio estava previsto o contato permanente com os pais . E , Deus sabe quanto é difícil !

Geralmente são as mães que comparecem às reuniões ; raríssimos os pais , infelizmente . Isso é um fato no mundo inteiro ...

Então , ao levantar essas questões na busca de suas respostas , é fundamental considerar a necessidade de uma formação continuada dos professores , como fazemos na UNIPAZ através de programas como a FORMAÇÃO HOLÍSTICA DE BASE .

Estende-se por quase três anos e é uma verdadeira escola de professores , de país e de líderes dos novos tempos ...

Consideremos , agora , a questão terapêutica . Enquanto a educação cuida do despertar do mutante , a terapia vai dedicar-se ao processo de reparação daquilo que a noemose destruiu no ser humano . A noção de terapia foi ampliada na UNIPAZ , graças ao Colégio Internacional dos Terapeutas .

Considerar a terapia apenas para indivíduos que tenham distúrbios , desarmonias , neuroses e até psicoses é muito limitado . Muitos têm se dedicado a isso . Entretanto , precisamos ampliar o conceito , já que a saúde envolve a ecologia em níveis individual , social e ambiental .

Assim , a terapia é profunda e naturamente reparadora , embora os processos educacionais e terapêuticos sejam muito semelhantes , às vezes até iguais . Trata-se de cuidar , além do indivíduo , da esfera social , sobretudo no contexto empresarial e educacional , como já refletimos . Por exemplo , um administrador de empresa que procura unir os princípios do masculino e do feminino na organização , a eficiência e a afetividade , é um terapeuta ...

Roberto Crema levantou um novo conceito : a pedagogia iniciática . Entre os métodos terapêuticos está a terapia iniciática . A distinção entre os métodos terapêuticos e os educacionais nem sempre é fácil , pois muitas vezes eles se complementam . Temos as grandes metodologias orientais e ocidentais de transformação do ser humano como a ioga , o tai chi chuan , o sufismo , o budismo , o hesicasmo do cristianismo , entre outras . Essas grandes tradições sapienciais são caminhos diferentes , embora convergentes ...

A beleza por exemplo , da ioga , como método educacional e terapêutico , é apresentar metodologias próprias , específicas , para cada bloqueio de cada centro energético : hataioga , para os problemas do primeiro chacra físico , tantra ioga , para o sexual , carma ioga para o terceiro , o do poder , bakti ioga para o quarto , do coração . E assim por diante , até jnana e raja ioga , que é a grande ioga ...

Como passar dessa educação puramente intelectual , da qual nos falava Roberto , que se reduz ao processo de aprender a conhecer e a fazer , num dominante racional e manual , para uma educação também vivencial , integral ? Ao longo de mais de uma década e meia , deselvolvemos um método de educação para a paz o qual consiste em unir intelecto e vivência , propondo também uma síntese dos métodos educacionais orientais e ocidentais , cuja amostragem foi apresentada no seminário A ARTE DE VIVER EM PAZ e no livro com o mesmo título , publicado pela Unesco . No ano 2000 , esse método recebeu o Prêmio Internacional de Educação para a Paz em Paris . A menção realça que o mérito consiste na integração realizada entre as abordagens orientais e ocidentais ...

O terceiro aspecto é a oração e contemplação , que nos liga a essa proposta de uma pedagogia e de uma terapia iniciática . O que há de comum entre elas é o fato de apontarem ambas para a meditação , para o silêncio , para o recolhimento ; ... A melhor maneira de fazer isso é penetrar num espaço de silêncio , no templo da serenidade interior ... Creio que Jean-Yves está fazendo ressurgir a antiga noção de templo e sua função primordial de contemplação , de abrir espaço . "

( TRECHOS DO LIVRO : NORMOSE - A PATOLOGIA DA NORMALIDADE - PIERRE WEIL , JEAN YVES LELOUP E ROBERTO CREMA , PAG . 153/164 , EDITORA VERUS )

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" Rumo à Consciência Cósmica "

" Saúde , sanidade , santidade , felicidade - tudo isto são apenas nomes vários para uma e mesma idéia : que o indivíduo , sendo uma parcela distinta - mas não separada do Universo - deve estar em perfeito equilíbrio com o Todo Cósmico , a fim de gozar um bem-estar universal . "" Somente o homem inteiramente harmonizado com o universo é um homem perfeito , no corpo e na alma - Um homem feliz ...

O homem feliz é o homem cósmico , o homem crístico .

Para que o Homem-Ego , guiado pelo instinto e pelo intelecto , se possa integrar , como Homem-Eu , na razão que é o seu centro ainda desconhecido , deve ele realizar exercícios frequentes e intensos de interiorização , geralmente chamados " meditação " , deve descobrir a verdade central sobre si mesmo , porque esta verdade , uma vez conhecida e vivida , o libertará de todos os males .

É , no entanto , de suma importância , para a felicidade da vida , que o homem consiga ultrapassar as fronteiras da pequena consciência do seu EGO PERIFÉRICO e entre na grande consciência do seu EU CENTRAL .

Ter apenas lido e ouvido falar do mundo espiritual é como fogo pintado numa tela - ao passo que viver e saborear pela vivência a realidade divina é como fogo real . Nem com um museu inteiro de telas de fogo pintado artisticamente se pode iluminar ou aquecer uma sala - mas com uma pequena chama de fogo real pode-se incendiar a maior das florestas e iniciar um calor mundial .

Nem se pense que esses exercícios ( Meditação ) visem apenas a zona da vida espiritual do homem : eles beneficiam todas as atividades humanas , mesmo as que nada parecem ter que ver com meditação . O comerciante , o industrial , o estadista , a dona de casa - todos eles verificarão que o encontro com o seu centro traz reais benefícios a todas as atividades da vida humana .

Entre os frutos colhidos pela interiorização se contam , entre outros , os seguintes : Segurança interior , certeza em todas as dúvidas , tranquilidade de espírito , paz da alma , acuidade mental , independência de opiniões alheias , permanente alegria de viver , benevolência para com todos os seres , felicidade em pleno sofrimento , certeza da imortalidade na vida presente .

Você Deseja se Encontrar Com o Seu Centro Divino ?

No contato consciente com o CENTRO DIVINO encontra o homem definitiva segurança e tranquilidade , paz e impertubável serenidade em todas as vicissitudes da existência , mesmo no meio das mais violentas tragédias e tempestades da vida . Ao passo que o homem que não encontrou esse centro divino é infeliz no meio dos seus gozos ; e , por ser infeliz , procura a sua felicidade fora de si , por toda parte , nas periferias do seu ego físico , mental e emocional , num interminável circulo vicioso . O desejo o leva ao gozo , e o gozo gera novos desejos . Há gozo ou sofrimento no ego da personalidade . Enfim , todas as coisas externas nos podem dar gozo ou sofrimento ; somente a realidade interna nos pode fazer felizes ou infelizes .

Poderíamos dizer que a semente simboliza o EGO , a planta representa o EU . Se a semente morresse realmente , nunca nasceria a planta . A semente não morre como vida , morre apenas como semente ; morre o estreito invólucro que encerra a vida , que , após essa pseudomorte da semente , brota como planta . É exatamente isto que se dá com a semente-ego e a planta-eu : morre a estreiteza do ego para que possa nascer a largueza do Eu . Assim , entendemos por EGO as periferias da nossa natureza material-mental-emocional , que também se chama pessoa , persona ou personalidade ; nunca identificamos este termo como o EU . Usamos , invariavelmente , a palavra EU para o CENTRO DIVINO da nossa natureza , que é o indivíduo , a individualidade , aquilo que o Cristo chama a alma , ou o espírito de Deus no homem . O nosso eu espiritual é essencialmente centrípeto , introvertido , tendendo , sempre , ao centro da natureza humana .

O nosso ego-físico-mental-emocional é , por sua natureza , centrífugo , extravertido , demandado sempre às periferias do mundo objetivo . O seu ambiente é o mundo externo , dos sentidos , da inteligência , das emoções . O nosso ego é visceralmente exteriorizante .

Esses dois pólos se acham no Universo .

O UNO é do EU , o VERSO é do EGO .

Sendo , porém , o curso da nossa evolução de fora para dentro , é natural que primeiro atinjamos o VERSO e , somente mais tarde , o UNO .

Enquanto esses dois componentes do cosmos não estiverem harmonizados no composto único , não haverá paz e sossego na vida humana .

No homem profano prevalece o Verso . No homem místico impera o Uno . O HOMEM CÓSMICO realiza a grande síntese do Universo : ele e o universo são um . Ele é universificado - é o homem Univérsico .

Considerando que a imensa maioria da humanidade pertence ainda ao mundo dos profanos , é lógico que o primeiro passo a dar está em ultrapassar a face caótica da dispersividade do ego , e entrar na zona mística do eu .

E para chegar a essa zona , vem em primeiro lugar a CONCENTRAÇÃO MENTAL , que passa pela MEDITAÇÃO e culmina na CONTEMPLAÇÃO .

Na zona 1 os nossos pensamentos correm , suavemente , em direção paralela , sem esforço ou , até , em forma dispersiva indicada pelas duas letras AA .

Com algum esforço , consegue o homem disciplinar as tendências do seu ego , reduzindo a dispersividade ou o paralelismo mental a uma ligeira convergência mental , indicada pelo algarismo 2 . Em vez de ter 20 ou 10 pensamentos em rápida sucessão , a mente os reduz a 5 ou 2 e , finalmente , a um só pensamento , que enfrenta com o ponto único do algarismo 3 . A mente está então , UNIPOLARIZADA - grande vitória para o homem habitualmente pluripolizado , distraído , dispersivo , indisciplinado .

Ver a figura no livro : RUMO á CONSCIÊNCIA CÓSMICA .

A fim de conseguir a focalização unipolar do pensamento único , convém repetir , audível ou inaudivelmente , algum MANTRA , sempre o mesmo ; por exemplo : EU E O PAI SOMOS UM ... Pouco a pouco , esse pensamento sucessivo culmina na consciência simultânea : Eu e o pai somos um . A UNIPOLARIDADE DO PENSAMENTO é agora , substituída pela UNIPOLARIDADE DA CONSCIÊNCIA . Morreu a ANÁLISE MENTAL e nasceu a INTUIÇÃO ESPIRITUAL .

O meditante superou a zona baixa das tempestades e turbulências e entrou na estratosfera da grande quietude e do silêncio .

A linha vertical entre os algarismos 2 e 4 , marca a fronteira entre dois mundos : entre o mundo turbulento do ego , sujeito a tempo , espaço e causalidade - e o mundo tranquilo do Eu , que habita no eterno , no infinito .

Pela primeira vez , o homem chega a saber , então , que o céu e inferno não são regiões geográficas ou zonas astronômicas , mas sim ESTADOS DE CONSCIÊNCIA .

O homem que cruzou a linha divisória entre o 2 e o 4 , passou da MEDITAÇÃO para a CONTEMPLAÇÃO . Está com o templo ( Com - templar ) . Ele não pensa , não analisa , não medita mais - ele simplesmente CONTEMPLA , visualiza tranquilamente a suprema Realidade . E , como ele é um canal aberto , as águas vivas da realidade fluem e jorram para dentro desse homem , assim como a plenitude se derrama necessariamente para dentro da vacuidade .

Do ponto 3 da nossa figura , partem linhas divergentes para a direita , linhas que tanto mais se abrem quanto mais se distanciam do seu nascedouro . Estas linhas , que principiam na zero-dimensão e na zero-duração 3 , fronteira entre o EGO e o EU , representam , em seu crescente afastamento , o grau de receptividade do homem .

A meditação inicial se transformou em contemplação .

Para a direita do ponto 3 , já não há meditação - há , tão-somente , contemplação consciente , altamente consciente .

Nunca o homem é tão intensamente consciente como quando todo o seu pensar culminou em intuir . Durante todo esse tempo - embora fora do tempo - matenha-se o aspirante na permanente vibração espiritual " Eu e o Pai somos Um " , sem nada pensar , sem nenhuma discursividade mental , em plena simultaneidade consciente , flutuando no imenso oceano do seu profundo " EU SOU " ...

Isto é orar ... ORAR é derivado da palavra latina OS ( ORIS ) , que quer dizer " boca " . Orar seria , pois , " abrir a boca " - a boca espiritual do Eu . Abrir a boca denota fome . O Espírito Finito EU abre a boca rumo ao Espírito Infinito Deus , cuja presença se lhe tornou intensamente consciente , durante a contemplação . Abre a boca porque tem fome e sede de justiça . Sente a presença da FONTE , cuja plenitude pode saciar a vacuidade do homem . Nesse momento , a Fonte Divina flui para dentro do recipiente humano .

O numero 4 indica a zona das grandes revelações , que emanam do infinito .

Depois de saturar a consciência espiritual , pode o homem regressar , externamente , para o mundo do seu velho EGO - flechas reversivas 5 da figura - sem , todavia , perder o contacto com o mundo divino do seu EU CRISTICO , o qual , daí por diante , aureolará e permeará todas as atividades do Iluminado . UM ÚNICO SEGUNDO DE CONTATO REAL COM O MUNDO DIVINO PODE TRANSFORMAR A VIDA INTEIRA DE UM HOMEM ...

Texto : Huberto Rohden

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" Terapeutas de Alexandria "

No livro , " Saúde e Plenitude " ( Summus Editorial ) de Roberto Crema ( Vice-Reitor da Unipaz ) , na pág . 141 e seguintes , o autor faz os seguintes comentários a cerca de Ser Terapeuta . : " Respondeu o rabino : o que é Deus ? A totalidade das almas .

Seja lá o que existir no todo , também existe na parte .

Portanto , em cada alma , todas as almas estão contidas . Se eu me transformo e cresço como indivíduo , eu mesmo contenho em mim a pessoa a quem quero ajudar , e esta contém a mim nela . Minha transformação pessoal ajuda a tornar o ele-em-mim melhor e o eu-nele melhor , também . Desta forma fica muito mais fácil para o ele-nele tornar-se melhor . " Reb Pinchas .

" Se vazio , eis tudo . " ( Chuang Tzu ) .

" Ao longo da minha prática como terapeuta e educador , tenho postulado que o encontro é o grande Mestre , veiculo básico da transformação pessoal e transpessoal . Além das engrenagens e automatismos , é através do encontro que nos tornamos plenamente humanos . A arte-ciência do encontro , entretanto , é uma conquista que exige confiança , dedicação e entrega . Exige uma escuta inclusiva , uma visão aberta e um estar na mesma frequência do outro , o que só é possível com a graça do silêncio interior . Nesta qualidade de encontro , poderá se apresentar uma sabedoria além do Eu-Tu , o Terceiro , o Mestre do nós .

É reveladora e tocante uma iluminada passagem de Carl Rogers , ocorrida num de seus seminários , relatada pela médica Rachel Remen : " Ele se propôs a dar uma demonstração de atenção positiva incondicional numa sessão terapêutica . Um dos terapeutas ofereceu-se como voluntário . Quando se voltou para o voluntário , pronto para dar início à sessão , Rogers subitamente se pôs de pé , voltou-se outra vez para nós e disse : Percebo que existe algo que devo fazer antes de começar a sessão . Permito-me saber que sou bastante . Não sou perfeito . Perfeito não será bastante . Mas que sou humano e que isso é o bastante . Não há coisa alguma que este homem possa dizer , fazer ou sentir que eu não possa sentir em mim . Posso estar com ele . Sou bastante . "

Ser bastante é o requisito básico para uma escuta inclusiva , holocentrada . Para ser bastante é preciso ser inteiro e acolher o outro na sua inteireza . Abrir-se à escuta do corpo , da psique e do Pneuma , com o suporte de uma antropologia que dá quarida à integralidade do homem . Ser bastante é não atraiçoar , é não apequenar ; é uma abertura inteligente para a imensidão do fenômeno humano .

Esta escuta requer a virtude do esvaziamento , a arte do Aberto .

Disse Confúcio : ' Torna una a tua vontade . Não ouças com os ouvidos , mas com a mente . Não , não ouças com a mente , mas com o espírito . O ouvir detem-se nos ouvidos ; a mente detemse no reconhecimento ; o espírito , porém , é vazio e segue de perto todas as coisas . O caminho só se avoluma no vazio . O vazio é o jejum da mente .

Uma unidade de encontro , em psicoterapia , além do imago constituída das fantasias mútuas acerca do outro que preexistem ao encontro pessoal , inicia com o primeiro olhar , o ' olá ' , estende-se no tempo-espaço do estar juntos num contexto interativo , de forma ativa e/ou receptiva , encerrando com o último olhar , o ' até breve ! ' ou ' adeus ' . É sempre inusitada , quando estamos em boa saúde psíquica , no aqui-e-agora renovador e transtemporal . Aqui o outro jamais é mal-tratado como ' paciente ' ou ' cliente ' . O encontro não é unilateral e , muito menos , um negócio ; é uma possibilidade palpitante e hesitante , uma delicada probabilidade . Não há seguro ; não se pode forçar , economizar ou apressar o encontro .

Podemos apenas estar disponíveis , abertos , à escuta . O outro , aqui , é considerado um sujeito na mutualidade , um elo na reciprocidade de uma amizade evolutiva , centrada no processo de cura e de individuação . O pacto é de acompanhamento , numa caminhada em direção a Si Mesmo . É enlaçar a mão do outro , simbolicamente , numa atitude de confiança e respeito que anuncia : Você não está sozinho ; vá em direção a você mesmo e eu estarei ao seu lado . Oriente o seu coração para aprender , para conhecer-se e tornar-se o que é , e eu estarei ao seu lado .

Amigo evolutivo , amiga evolutiva , é como denomino as pessoas a quem acompanho , como psicoterapeuta , inspirado no Cosmodrama IV de Pierre Weill , que focaliza o tema das relações evolutivas . Cada unidade de encontro é um artesanato psíquico , uma viagem singular , uma totalidade dialógica única e intransferível . Somos hóspedes na Festa do Encontro , que nos ultrapassa a transmuta .

Necessitei muitos anos nesta jornada para dar-me conta de que cada amigo evolutivo que bate à minha porta é um pedacinho da minha própria alma que necessito escutar , compreender e integrar . Cada pessoa significativa na existência , incluindo-se os inimigos , são pedaços perdidos de nossas almas , à espera de uma escuta e de um reencontro integrador . Assim sendo , os encontros nos devolvem parcelas perdidas de nossa alma comum . Gradativamente , nesta aventura alquímica humana , a alma se amplia . Então , como diz o poeta Pessoa , tudo vale a pena , pois a alma não é pequena .

Nesta abordagem de respeito ao todo humano , o outro jamais é rotulado , amaldiçoado , reduzido a um rótulo patológico . A pessoa é mais vasta que os seus problemas e sintomas . Ninguém é doente ; podemos estar doentes . A doença é passagem ; é devir . Etmologicamente , a palavra inferno significa estar fechado .

Como afirma o rabino Nilton Bonder , o oposto da inveja , esta vivência infernal , é farguinen , um verbo da língue , que pode ser traduzido como abrir espaço . Quando abrimos espaço , o outro pode ser quem é , com seu brilho e sua sombra . Um catecismo rígido seja religioso ou psiquiátrico , com interpretações estreitas e reducionalistas , pode ser um desastroso fator patogênico .

Enclausurar a pessoa nos limites de sua patologia , na estreiteza interpretativa de um rótulo , pode ser iatrogênico , pois a informação tem uma função estruturante . As informações recebidas na primeira infância , por exemplo , são decisivas na estruturação da personalidade , bem o sabemos . O que falamos para o outro tem força de modelagem , que pode aprisionar ou libertar , amaldiçoar ou abençoar ...

... Encarei um fato óbvio : um sofrido ser humano me procurava , dilacerado na alma , no coração e na existência , esparramando a confusão ruidosa de seus fragmentos por todos os lados no meu consultório . Então , com a ajuda de um elegante bisturi analítico , algum tempo depois de uma análise bem sucedida , a pessoa organizava e sofisticava a sua fragmentação pessoal , tornando-se uma expert de suas dissociações : compreendia os seus distintos estados do ego , com os típicos padrões relacionais e jogos , suas gravações precoces e compulsões decorrentes . Claramente percebia que este era um processo últil e necessário . Atordoou-me , entrentanto , a constatação de que a consciência do ser humano na sua inteireza era não só desprezada , como também reprimida , pelo reducionismo atomicista analítico . Onde estava a escuta da Unicidade ? Um ser humano inteiro encontrava-se diante de mim , desde o início , e apenas os seus fragmentos eram ouvidos e considerados . Nada além de miudezas , de memórias biográfias , de secreções do ego , de registros do inconsciente pessoal . A dimensão transpessoal e noética , o numinoso , o essencial , a luz do Ser além das dualidades , o porta-voz restaurador e autêntico da totalidade psíquica estavam literal e metodologicamente banidos do encontro terapêutico . ' Entrar no túnel do inconsciente , sem ter a sensação de que a luz está no final , é perigosa . Basta pensar naqueles para quem o suicídio parece ter sido a conclusão lógica da sua análise , ' admoesta Jean Yves Leloup

Este avassalador insight lançou-me em profunda crise que abalou-me de forma definitiva . Nunca pude voltar a atuar como o convicto e entusiasta analista da minha ingenuidade anterior . A leitura da bibliografia exclusivamente analítica , que antes me supria , passou quase a sufocar-me ; sentia falta de ar ! Como ir além da análise sem nega-la , sem suprimi-la ? O sonho , já relatado , em que o diretor do presídio convocou-me para a síntese , foi a gota final nesse processo de conversão holística . Então , escancarei todas as janelas e avistei as montanhas serenas do Espírito , da psicologia perene . Orientei-me para o Norte do Ser .

O analista é um focalizador das partes constituintes do todo . É sensorial ; investiga a partir dos clássicos cinco sentidos . É racional e lógico ; para analizar , pensamos . É um dissecador de causas , partindo de um postulado mecânico determinista . Atua no estado de vigília , com uma consciência egóica , de identidade pessoal , nos limites da coordenada condicionante tempo-espaço , da realidade consensual ordinária . Associando-se aos elementos do ar , símbolo do pensamento intelectual e do poder da espada que perfura e retalha ; e terra corporeidade , consistência e ponto de apoio material . Abrange as experiências do plano de consciência do cotidiano , ligadas ao corpo físico , referido-se à primeira atenção , ao tonal , segundo a obra de Castañeda . Abrange o plano visível e observável empiricamente . É aperfeiçoado pela via do racionalismo cientifíco e do que , na Universidade Holística , denominamos de holologia , envolvendo estudo , pesquisa e experimentação da abordagem holística . É o instrumento básico da psicologia moderna .

O sintetista centra-se no todo , apreendendo gestalts e atuando como um pontifex , construtor de pontes e a serviço das interconexidades . É intuitivo , uma inteligência do todo que apreende o real de forma maciça e imediata . É transracional , movendo-se no plano do coração , dos sentimentos e valores . É um interprete de sinais , dos oráculos e das sincronicidades transcausais , habitando um universo orgânico , vivo , vibrante . Atua no estado de consciência onírico , do sonho e do transe , penatrando na esfera arquetípica do imaginal , transcendendo a coordenada tempo-espaço , aberto e suscetível aos fenômenos psi , da parapsicologia , e vivências xamanísticas , do domínio transpessoal . Associado aos elementos água , fator de atração e repulsão das emoções ; e fogo , intuição e imaginação criativa .

Abrange os estados não-comuns de consciência , a exemplo das experiências das matrizes perinatais e da dimensão transpessoal , oriundas do método da respiração holotrópica , de Stanislav Grof : o conceito de segunda atenção , o nagual , ligada ao corpo energético ' luminoso ' , descrita por Castañeda , e os chakras do yoga . Abrange o plano sutil , aque temos acesso com a abertura do que Aldous Huxley denominou de ' portas da percepção ' . É desenvolvido através da holopráxis , vivência de caminhos meditativos do despertar , da sabedoria tradicional . É o agente da comunhão mística , e do numinoso , da psicologia perene ...

Esta duas escutas não se antagonizam , como fomos condicionados a crer nestes últimos séculos . Pelo contrário , elas se complementam e se harmonizam , em sinergia , habilitando-nos a uma visão e atuação de integralidade , transdisciplinar ...

A psique irradia e contagia . Assim como nos contagiamos com o vírus de uma doença infecciosa . Assim como nos contagiamos com os vírus de uma doença infecciosa , igualmente estamos expostos ao contágio invisível dos ' vírus psíquicos ' , mentais e emocionais , no âmbito de nossa ecologia interior . Um terapeuta que atua conscientemente como analista e sintetista , precisa submeter-se a uma rigorosa e disciplinada higiene global , do corpo-psique-pneuma .

Precisa aprender a nutrir-se por inteiro , para ser fonte de nutrição da inteireza dos que o procuram . Considero a meditação um nutriente imprescindível , juntamente com os demais cuidados já mencionados , prescristo pelos Terapeutas de Alexandria .

Texto : Roberto Crema

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