É uma tragédia em toda a história o fato de que nomes de homens como Jesus , que vieram apenas para fazer o bem , sejam invariavelmente explorados pelos que deixam de compreender-lhes o verdadeiro espirito , e que fazem mais o mal do que o bem .

A entrada formal para qualquer organização religiosa liga o homem apenas a essa organização , de modo algum ao profeta cujo nome ela reivindica para si , nenhuma instituição religiosa na história permaneceu inteiramente leal ao profeta cujo o nome ela assume , cuja palavra prega e cuja ética inculca . Um profeta religioso é ridicularizado e não honrado quando os homens apregoam o seu nome e evitam o seu exemplo .

Nenhuma Igreja é o corpo Místico de profeta algum . Todas as igrejas afinal , não passam de sociedades humanas , e sofrem com as fraquesas e egoismos , erros e falhas que constituem uma parte inseparavel dessas sociedades .

É um fato histórico que , onde a influência religiosa sobre a sociedade gerou os males do fanatismo , da estreiteza mental , da intolerância , da superstição e das ideias retrogradas . A presença desses males pode ser remontada aos membros profissionais e as instituições monásticas dessa religião . A politica clerical como vi em certas terras do oriente e do ocidente , é com frequencia ignorante e geralmente arrogante . Por todo o mundo os clericos e sacerdotes podem ser divididos em 2 categorias : os que estão apenas ocupando cargos e os que são de fato ministros da religião .

Texto : Paul Brunton ( no livro ideias em perspectiva . pag . 212 )

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A Lagarta !

A lagarta , ou taturana , é bem o símbolo do homem profano .

A borboleta é comparável ao homem iniciado ( Convertido ) .

A lagarta rasteja pesadamente nas baixadas . O seu corpo desgracioso não é senão boca e estômago .

Para que a lagarta possa tornar-se borboleta , é indispensável que passe por uma espécie de morte , a crisálida , ou casulo . No fim do seu período de lagarta , deixa ela de comer , retira-se a um lugar solitário e lá se metamorfoseia . Não sabemos se ela sofre com esta metamorfose . E , se sofre , também aceitaria de boa vontade esse sofrimento , porque instintivamente , a lagarta sabe que o seu verdadeiro estado é o de borboleta alada . Neste último estado é o inseto completamente diferente da lagarta : com quatro asas velatíneas , meia dúzia de pernas elegantes e flexíveis , dois olhos de opala com milhares de facetas visuais ; dispõe de uma língua em forma de espiral contráctil , com a qual suga o néctar das flores . Em vez de rastejar pesadamente pela terra , a borboleta voa elegantemente pelos espaços ensolarados , donde só desce , de tempos a tempos , para se alimentar duma gotinha de néctar sugado do perfumoso cálice das flores .

Há um contraste frisante entre toda a vida da lagarta e a da borboleta .

E toda essa modificação se deu durante a morte da lagarta e o nascimento da borboleta , que é a crisálida , que pode ser comparada com a meditação profunda .

Durante a verdadeira e completa meditação , o homem fica como morto , imóvel , silencioso , totalmente ensimesmado na consciência espiritual , sem o funcionamento dos sentidos e da mente . A meditação foi comparada pelos mestres espirituais como o egocídio , ou morte voluntária e temporária do nosso ego físico-mental , mas plena vigília do Eu espiritual . Paulo de Tarso , referindo-se a este estado , escreve : " Eu morro todos os dias , e é por isso que eu vivo - mas já não sou eu quem vivo , o Cristo é que vive em mim " .

E o próprio Cristo diz : " Se o grão de trigo não cair em terra e morrer , ficará estéril ; mas se morrer , produzirá muito fruto " .

Um homem que nunca passou por este estado de morte voluntária , continua a ser um homem profano , materialista , interessado somente nas coisas do corpo físico e das emoções .

Não é o sofrimento como tal que transforma o homem , mas é o sofrimento compreendido e aproveitado . Mas o homem que nunca viveu no seu interior por uma profunda interiorização ou meditação , dificilmente pode sofrer com serenidade , não pode dizer " eu transbordo de júbilo no meio de todas as minhas tribulações " . O homem profano , sem sofrimento transformador , continua a vida inteira como lagarta pesada e comilona - ao passo que o homem que passou por um sofrimento compreendido , e aceito , entra numa atitude de serenidade e leveza , que faz lembrar o adejar silencioso da borboleta , que apesar disto , continua a manter o contato com a terra .

O sofrimento compreendido e aceito confere ao homem uma intuição estranha das coisas superiores ; dá-lhe gosto pelas coisas que , outrora , o desgostavam ; dá-lhe facilidade de compreender o incompreensível e de ver as coisas invisíveis .

Ninguém pode gostar do sofrimento por causa do sofrimento - que seria masoquismo mórbido - mas pode querer o sofrimento como um meio e um caminho que conduzem a uma vida superior - que os não-sofredores ignoram .

Essa inefável estesia e clarividência que o sofrimento compreendido produz vale por todas as dores e angústias anteriores . O lúgubre fantasma vestido de luto se transformou num querubim luminoso , com a luz da felicidade nos olhos e o sorriso da vida eterna nos lábios .

Quem quiser voar como borboleta , não tenha medo de morrer como crisálida depois de ter vivido como taturana .

Texto : Huberto Rohden .

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Período Contemporaneo !

A pedagogia proposta no período Contemporânio , é de caráter funcional no que diz respeito a formação do indivíduo para atuar no cenário cotidiano do mundo dos fatos . Não vemos neste tipo de pedagogia algo de valor mais expressivo como a que foi apresentada no período medieval como por ex . em Sto . Agostinho e Sto . Tomás de Aquino embora , para alcançar a compreensão dos ensinamentos propostos pelos pensadores citados do período medieval , seja necessário que o indivíduo possua uma visão crítica e entenda o período contemporâneo . Quando afirmamos cotidiano dos fatos , queremos dizer com isto que esta formação visa uma realização menos expressiva , pois está centrada nos valores cujo as massas assim os definiram . Por uma realização mais elevada , ou mais expressiva , entendemos a que diz respeito a aquisição da Consciência . Então um ensinamento completo , em nossa visão , é aquele que inclui tanto o ponto de vista de ordem social entendendo o pensamento das massas , porem ultrapassando o mesmo afinal , quantidade não significa qualidade ou seja , não é pelo fato da maioria defender um pensamento ou uma idéia , que isto não signifique visão distorcida . Contudo a princípio , nossa finalidade será a de focalizar a atenção neste período e neste tipo de pedagogia cujo aspecto é uma assimilação atendendo aos valores cotidianos .

Observemos este pequeno texto :

Na contemporaniedade , o princípal foco da Educação dirige-se ao trabalho . Muitos filósofos e sociólogos viam na instrução profissional o ápice do processo Educativo . Esse foco , especificamente Contemporâneo , começa a rejeitar os modelos humanistas de educação Baseados na formação livresca e erudita , isto é a educação formal e teórica . A ênfase industrial , por sua vez , requer da educação uma formação humana em termos de " homo faber " . ( Ser humano que maneja a técnica ) .

Pelo texto , Podemos perceber que a finalidade é desenvolver no indivíduo o potencial para manejar o ramo tecnológico ou seja , sua função na Escola contemporânea é de mecanismo social .

O Utilitarismo e o Marxismo .

Na visão do utilitarismo mais precisamente de Bentham seu princípio será o de reger a sociedade na base do máximo prazer e de mínima dor . Em outras palavras , o bem comum na sociedade consiste em promover maior bem para maior número de pessoas . Completando esta visão depois com James st . Mili e Locke o plano pedagógico dos utilitaristas tem o intuito de Promover a educação das massas até o ponto de se tornarem conscientes do princípio da maximação como já foi dito ( maior bem para maior número de pessoas ) . Já no Marxismo o Ideal formativo de Marx é baseado na Gênese dialética do Materialismo . Afirma que o Homem , na época capitalista , é alienado de si e de seu trabalho , mas em contrapartida , está nele depositado a garantia de superação dessa alienação . O homem segundo Marx , une em si habilidades intelectuais com manuais e profissionais . Assim , esse ideal que descreve o homem universal está na base da superação da divisão de trabalho , que presupõe a divisão de saber prático e de saber intelectual .

O Utilitarismo visa a educação em massa enquanto que Marx aposta na capacidade latente no indivíduo para a sua formação educacional . Outro pensador de destaque neste período foi Nietzsche . Seus ensinamentos forçam o indivíduo a ir alem dos valores convencionais e atingir um conhecimento que ultrapasse os conceitos de massa . Neste sentido , sua proposta pode estar mais no sentido de qualidade ou seja uma visão que ultrapasse o senso comum tendo assim como ideal em termos de aprendizado a realização individual questionando valores já aceitos . Aqui o indivíduo é o foco enquanto que no utilitarismo o foco de ensino é para as massas .

Acreditamos que a proposta ideal não é um conformismo mas a compreensão pela pesquisa , reflexão , análise e conclusão e esta visão , somente o indivíduo que busca consegue . O Trabalho é árduo mas a recompensa trazida pela compreensão dos problemas humanos é recompensável . A Capacidade de servir melhor a sociedade será sempre daqueles que compreendem .

Qual o Papel Predominante na Educação na Época Atual ?

De um modo geral , podemos atráves de uma observação um pouco mais aguda , ver no senário mundial uma repetição com relação ao Ensino ou a Educação . De uma forma meio inconsciente , os padrões de Ensino estão quase em sua totalidade voltados para a formação do indivíduo para que este atue no mercado de trabalho . Desta forma , um estudo que deveria culminar em auto-conhecimento atráves da sabedoria , acaba por colocar o indivíduo como afirmou Marx , alienado a si mesmo e ao seu trabalho . Os ensinamentos ou a pedagogia mundial visa que o indivíduo atráves de uma carreira profissional adquira bens , considerando que a geração de independência financeira seja o ideal para adquirir atráves desta a liberdade . Neste tipo de aprendizado fica realmente o homem preso a si mesmo fruto da condição egocêntrica gerada pela forma de pensamento ilusório que a isto leva . O ciclo vem se repetindo sempre . Vários pensadores no decorrer da história nos apresentaram padrões de ensino , cujo a finalidade é o ser humano buscar dentro de si mesmo o seu potencial mais alto a sua verdadeira natureza , esta que está intimamente ligada a Consciência porem , insistimos em permanecer a valorizar coisas fúteis . O que entendemos por coisas fúteis ? Entendemos por coisas fúteis tudo aquilo que encontra-se no espaço e no tempo . Não que não atribuímos a eles nenhum valor mas , que temos o hábito de atribuirmos a eles o máximo valor . Isto é fruto de ausência de sabedoria . Os valores aos bens não deveriam ser prioridade no ensino na mente do indivíduo , visto que eles tem sua importância de forma limitada e por tempo limitado contudo , como já afirmamos , temos o hábito mental de valorizar aquilo que vemos pela visão limitada . A falta de realização da Consciência em nós , e de certa forma em nossos instrutores atuais são os fatores princípais da falha na Educação . Devemos sim ter nossa formação , ter nossos negócios enfim fazer nossas experiências na vida , porem se nessas experiências o fator Consciência não estiver em primeiro lugar , não teremos realizado nada . A Filosofia é uma disciplina a nos auxiliar nesta busca .

Texto : Marcos Modesto

Aluno de Filosofia do Claretiano .

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Platão Aristóteles !

A uedaimonia é entendida como posse de bens reais dotado de um valor objetivo .

Para Platão , esses bens são , alem do conhecimento , a ordem , a medida .

Para Aristóteles alem da ordem e medida os bens intelectuais , certos bens exteriores como saúde reputação poder são também fundamentais para o homem .

Nestes aspectos ambos estão próximos ou seja , em se tratando com eudaimonia como expressão de felicidade .

Portanto Históricamente falando , a felicidade realizável na visão empirista de Platão e Aristóteles dependerá da posse de bens reais as quais a razão imporá uma justa medida . ( Político ) , um meio termo ( Ética a nicômaco ) uma mistura ou combinação de prazer e inteligência ( Filebo ) uma mistura das distintas Constituições ( Leis ) .

1-) A Ética Empirista de Platão .

Dois termos fundamentais norteiam a reflexão Ético-filosófica de Platão .

De um lado , o conhecimento e as condições que tornam possível e , simultâneamente , a natureza Metafísica do que é conhecido ( " Como posso conhecer , como devo viver " ) ; de outro lado , a questão Socrática fundamental que tematiza a importância da moralidade para a vida feliz e as condições necessárias para de sua realização na polis . " Como eu devo viver " .

A pretensão de uma compreensão racional do eu , formulada pela primeira vez em Sócrates nos diálogos primitivos , fez com que Platão buscasse um fundamento filosófico de abordagem racional de seu mestre conectando-a com o conhecimento da realidade inteligível , que é a idéia do Bem . O Conhecimento do bem e sua interiorização constituem a resposta Platônica à questão normativa Socrática " Como eu devo viver ? . " A verdadeira " felicidade " . No livro a República isto está ligado a forma de existência que se consagra ao conhecimento do bem . Este ideal Filosófico , portanto , seria o verdadeiro ideal humano do viver , no sentido de " Assemelhar-se a Deus enquanto é possível " .

Em relação aos diálogos de Platão , a problemática presente no tema desta reflexão poderia ser formulada com as seguintes perguntas : Como relacionar a Ontologia da maturidade , mais voltada ao conhecimento das idéias e de sua geração com as reflexões sobre as ações humanas ? Uma vez que Platão julga que o conhecimento só é possível se postularmos as idéias para prover a base do conhecimento . Sua resposta a questão epistemológica exige uma resposta as questões Metafísicas sobre as idéias .

Como em Platão se modificou a questão Ética associada ao problema Cósmico e metafísico com as noções de Cosmos e Taxis para o " Bem " Éticos definido nos diálogos tardios como Metriton ? . Se o conhecimento do bem absoluto preconizado na república é a suprema idéia que norteia as vertentes das ações humanas , ( Gnosiologia , Éticas , Estética , Política , Técnicas ) em direção a uma vida feliz na prática da virtude , Platão terá descortinado um pessimismo acerca da viabilidade prática deste princípio fundamental em suas obras na velhice ? Em que medida , portanto , se configuram as continuidades e descontinuidades entre as aplicações Éticas de Platão sobre a noção de " intermediário " ( justa medida , proporção , mistura dos elementos , meio termo etc . ) É as Éticas mais descritivas e " Empiristas " de Aristóteles ?

A semelhança com as Éticas Aristotélicas se tornam evidentes a partir do estudo dos últimos diálogos de Platão sendo O Político , O Filebo , O Timeu e as leis . Estes dão melhor significado a ética Platônica .

A " justa medida " ou proporção , no Metrion que retomará em quase todos os diálogos tardios e que , sem dúvida , e o antecedente imediato da famosa Mesotes Aristotélica . A medida é algo que pode aplicar-se a tudo que admite exesso ou defeito .

Em Platão a noção de " Medida " ( Metrion ) e de meio termo " ( Mesotes ) estabelecem a hierarquia das artes ( Techa ) ou dos saberes práticos , que tem por objetivo a própria práxis , hierarquia que culmina na " Arte Política " diferentemente de Aristóteles , a concepção da Techne normativa das ações , para Platão , está ligada estruturalmente a teoria da idéias . Trata-se portanto de dois tipos de metrética . Um quantitativo e matemático e outro de caráter ontológico-axiológico .

Se Platão ofereceu sua grande tentativa de " Salvar " a vida do homem negando todo valor ao mundo da mutabilidade em sua grandiosa síntese Metafísica da idéia do bem , a autocrítica e a revisão filosófica de seu pensamento na fase tardia redimensionaram a sua teoria Ética . Em Aristóteles na suas Éticas mais precisamente na Ética a Nicômaco o discípulo de Platão estabelece desde o início da sua Primeira " Definição " : O Bem do homem vem a ser uma atividade da alma de conformidade com a virtude e se as virtudes são várias de conformidade com a melhor e mais completa entre elas . Assim o primeiro livro da ética a Nicômaco já contem passagens que indica a necessidade de bens externos ( Sendo a virtude o bem interno por Antonomasia ) , cuja presença na vida do homem contribui esselcialmente para sua felicidade .

Em Platão , o conhecimento do bem permite ao Filósofo julgar o que é o bem nos seres humanos e na totalidade do universo , embora a ciência real que nos permite conhecer o bem não seja a mesma ciência do arquiteto ou sapateiro .

Em Aristóteles esta mesma ciência é a que ele colocou como sendo a Filosofia Primeira ou Metafísica que estão também alem das práticas e das poiéticas .

Comentário

Se Platão a princípio julga que o homem para ser feliz tenha que abandonar o mundo sensível , buscando somente o mundo das idéias , no final de sua vida completa seu pensamento afirmando uma visão perfeita e possível ao homem unindo através da reflexão as duas correntes de pensamento .

A Maturidade de Platão tem continuidade no pensamento de seu discípulo Aristóteles que logo na sua Obra Primeira " Definição " consegue dar a complementação através da afirmação do bem ao homem pela atividade da alma em conformidade com a virtude .

Texto : Marcos Modesto

Aluno de Filosofia do Claretiano .

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A Arte de Servir !

Afinal o que é ser dono do seu próprio negocio ? Até hoje , lembro dos sábios ensinamentos do velho pai que dizia : Ou você nasceu com tino para os negócios , ou nasceu para trabalhar para os outros e ai a melhor coisa , meu filho ... , será um emprego publico .

Felizmente ou infelizmente , mesmo assimilando a sua sabedoria tinha por natural rebeldia optar pela busca de caminhos por conta própria . Sabe aquele típico gostinho pessoal quando se realiza algo que dá certo , pois é ... foi este o rumo que adotei para tocar a vida , por conta própria , dono da minha aventura , às vezes respirando o pó dos outros , às vezes com aquela sensação gostosa de ducha fria em dia quente , mas com o prazer de que quando acertei podia realmente me orgulhar da obra que acabará de construir .

Ainda lembrando do velho Pai , gostaria de corrigi-lo se pudesse voltar ao tempo , não dá mais ... iria dizer o que hoje transfiro aos meus filhos , coisas do tipo você tem que ser melhor , mais do que isso tem que entender que não existe atividade vitoriosa ou que venha requerer algum talento predestinado para sua execução , pois todas atividades são iguais do ponto de vista tecnológico e a diferença se faz com a intensidade do amor que alimentamos ao executa-la . Quando você realmente gosta de algo , não fique cozinhando em caldo quente , pois os objetivos da sua vida estarão dependentes de realizações que realmente te envolvam , que consigam despertar seu comprometimento pela causa , que consiga realimenta-lo dia apos dia sequencialmente na construção do mesmo projeto .

Ser dono do seu próprio negocio , significa um estado que define o grau de independência profissional , não estando necessariamente condicionado com o patrão ou o ser empregado . Você pode viver trabalhando para os outros , ser empresário , ser um profissional autônomo , ou qualquer outra coisa que lhe propicie prazer e ganhos , mas o resultado da sua realização pessoal demonstrará o grau do empenho e comprometimento com que dedica a causa profissional . Se sentir importante no ambiente de negócios será vital para intensificar avanços rumo ao sucesso .

Quando deparamos com empresas , empresários e colaboradores , que estão dando certo muitas vezes temos dificuldades de identificar " quem é o patrão ou o empregado " , pois todos neste caso , estão empenhados em crescer e progredir dentro do mesmo meio . Este empenho é facilmente percebido pela intensidade na utilização da frase " A nossa empressa " , por todos e em todos os assuntos e para todos os ouvintes .

Quando se vive pela busca do sentir-se útil , valorizado , " aplaudido " , não importa o que e com quem se faça , procure sempre , carregar para o dia seguinte uma estratégia para melhorar um pouco mais , aprofundando diversificadamente seu conhecimento dentro da atividade escolhida . Vivencia e experiências , são definidas pela disposição de pesquisar , de buscar novas soluções que possam criar melhorias naquilo que você faz ou que pretende fazer . Quanto mais kilometragem você destinar no processo de aprendizado , menos risco ocorrerá na fase da sua implantação e conseguentemente sua probabilidade de acertar sempre estará acima da media do mercado .

Coisas do tipo educar bem os filhos , aprender a se relacionar com poucos conflitos , saber receber criticas , assimila-las , farão parte também da sua estrada , da formação , da composição do seu " jeitão " , do seu próprio negocio . Ser um grande executivo , um grande empresário , profissional autônomo , ou estar " a caminho de " , tanto faz , o importante é que o resultado somente acontecerá quando você se encontrar , planejar as fases para que o encontro seja executado , se entregar ao aprendizado , aplicando o que aprendeu , trabalhando para ser percebido pelos outros , que serão os " jurados " responsáveis pela aceitação do seu sucesso .

Texto : Huberto Rohden

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A Arte de Não Fazer Nada !

A cultura da globalização reforça a crença de que " a pressa é a inimiga dos nossos negócios " sob o fascínio das avançadas tecnologias da informática . Afinal , em nenhuma outra época a humanidade viveu tamanha revolução na sua percepção de tempo-espaço , e quem não se atualizar decerto comerá poeira .
O ritmo acelerado que acompanha tudo isso parece dizer que a nossa maneira de viver nunca mais será a mesma . Como se o futuro da era digital fosse nos transformar numa metáfora dos computadores , já que rapidez e eficiência são requisitos indispensáveis no violento jogo da concorrência sem limites .
A agonia da luta para fazer o máximo de coisas no mesmo prazo de tempo ( felizmente , o dia ainda tem 24 horas ) consome muita gente , pois o frenesi da vida em alta rotatividade é uma estranha qualidade da nossa época , que tem na ação por impulso um dos seus traços marcantes . O problema é que , de tão acostumadas a correr , as pessoas acabam sem saber o verdadeiro sentido do que buscam .
" Não , não posso parar , se eu paro eu penso , eu penso , eu choro ... " , dizia um poema da minha adolescência , talvez como resposta à resistência em descobrir esse motivo essencial . E assim a velocidade contribui para o esquecimento de quem somos , encurtando os horizontes da existência , alienado seres no meio da massa de anônimos sem rumo .
A cultura da eficiência " nega o ócio " , - pelo negócio - veementemente . A idéia de alguém desocupado , contemplativo , quando tudo à sua volta anda acelerado , sugere transgressão à ordem , atrai desprezo e intolerância daqueles que sempre dão duro para se manter , a custa do estresse , do esgotamento , da eterna falta de tempo para relaxar e cuidar mais de si próprio , para , enfim , simplesmente ser .

Com base na sua experiência de conselheiro , e principalmente no seu processo pessoal , o terapeuta norte-americano David Kundtz escreveu A Essencial Arte de Parar ( editora Sextante , 1999 , Rio de Janeiro ) , que propõe um método tão inédito quanto simples para realizar a paz , o encontro consigo mesmo . David é um ex-sacerdote da Igreja católica que ousou fazer uma mudança radical de vida , e hoje ministra workshops sobre o seu método e atende como terapeuta familiar .

Sua técnica é simples , porém requer disposição para manter-se desperto e cultivar o hábito de recordar . Uma pessoa desperta é alguém consciente de quem é , atenta ao que acontece dentro e fora de si própria e ao momento presente .

Recordar é lembrar as perguntas e as coisas importantes à nossa vida e as respostas que hoje temos delas . Exemplo : saber a razão do seu envolvimento numa determinada atividade e o que ela representa na sua evolução , conhecer suas metas e os caminhos para alcança-las .

Antes de mais nada , David enfatiza que não se deve confundir parar com ficar inativo , fugindo da vida e das suas responsabilidades . Pelo contrário , trata-se de entrar na vida e nas suas responsabilidades de maneira inteiramente nova , de passar um tempo ali onde estão os seus significados e valores .

Parar também não é desacelerar . É criar espaços aparentemente vazios , nos quais se pode aprender coisas importantes ou tomar decisões e fazer escolhas transformadoras . Para ser positiva , essa parada não deve causar expectativa alguma , nem ser encarada como um processo com resultados mensuráveis . Acostume-se , portanto , a não avaliá-la pelo enfoque do certo ou errado .

" Você não está em um ensaio geral da sua vida real , que vai acontecer daqui a algum tempo , quando você estiver mais preparado . Você não está esperando que alguma coisa aconteça . Está no meio dela " , completa o autor , orientando-nos para a atitude conveniente .

No geral , as pessoal passam o dia superatarefadas e dispersas , levadas de roldão pelas exigências do cotidiano . Portanto , antes de pôr em prática a arte de parar , considere que a percepção e a contemplação são indispensáveis a essas pausas .

David Kundtz define três níveis de paradas : pausas breves , escaladas de viagem e paradas gerais . Vejamos de que maneira cada uma delas se desenvolve e se aplica .

As pausas breves são essencialmente curtas e alicerçam todo o processo de parar . Têm a vantagem de ser tão comuns quanto benéficas e de se adaptarem naturalmente ao dia-a-dia . Você poderá experimentá-la enquanto espera a saída do fax , no elevador , aguardando o farol abrir , quando chega ao escritório , na fila do caixa , no banheiro ... Sentado ou de pé , você iniciará essa pausa rápida respirando fundo , com os olhos abertos ou não , locando sua atenção interiormente e recordando o que for preciso . Pare -respire - recorde . Recordar é resgatar a lembrança de algo em que você crê ou um fato motivador . Se preferir , recorde uma prece inspiradora de força ou paz , ou uma mensagem adequada ao momento , do tipo " sou capaz de executar satisfatoriamente esta tarefa " , " tenho equilíbrio e nenhuma pertubação vai mudar isso " . Você também pode , prestando atenção à sua respiração , lembrar a imagem de alguém importante ( seus pais , seus filhos , o cônjugue , a namorada , os amigos ) , sentir seus efeitos positivos e sorrir placidamente .

Existem Inúmeros momentos e formas para as pausas breves , tal como para intensificar o poder que eles nos conferem .

Exemplo : alguns segundos olhando para o céu , tendo em mente o pensamento de " como é bom lembrar a presença de Deus na natureza e na minha vida " , é algo que produz maravilhosas transformações no estado da alma .

As escalas de viagem são paradas mais longas , duram de uma hora a vários dias , de uma tarde a um dia ou fim de semana . São denominadas pelo autor de " miniférias para o espírito " e abrangem grande variedade de experiências . Por isso é aconselhável programá-las carinhosamente , começando por um final de semana . As escalas de viagem são valiosas experiêcias que todos nós devemos aprender a desfrutar . Contudo , elas pedem uma forte motivação para serem realizadas .

Isso não quer dizer que você será submetido a um programa rígido , cheio de etapas a serem cumpridas no tempo estipulado . Não é por aí . Nem pense que o tão desejado período de férias do trabalho seja um modelo de parada . Muitas vezes , as férias transcorrem de tal forma que não favorecem a criação do espaço do tempo , externo e interno , a que estamos nos referindo aqui .

Entre os casos reais de escalas de viagem que ilustram o livro de David estão um retiro de fim de semana , uma viagem de três dias de ônibus , o simples ato de ficar em casa e o devaneio noturno de uma enfermeira estressada . O autor nos sugere lembrar dos objetivos dessa forma de parar como um estímulo à nossa motivação : " Despertar para o que está acontecendo com sua vida , manter as coisas mais importantes em primeiro lugar , recordar quem você é e quem deseja tornar-se , e recordar seus principais valores . " E nos aconselha a pensar na escala de viagem " como uma expressão de amor e carinho consigo mesmo " .

Já as paradas gerais costumam acontecer nas épocas de transição na vida das pessoas , quando é preciso tomar uma decisão muito significativa , e geralmente funcionam como um divisor de águas . Duram de uma semana a um mês , sendo sempre um período de tempo mais extenso . A propósito , foi numa parada geral que David decidiu abandonar o sacerdócio católico , sob o peso da sensação de estar decepcionando muita gente : " Não posso dizer que minha transição tenha se dado sem problemas , arrependimento ou dor . ( ... ) Posso também dizer que em todos os estágios dessa transição tive a impressão de estar , mesmo que em grau mínimo , consciente dos elementos em jogo . E foi uma decisão feliz , graças ao processo de parar . "

A parada geral pode ocorrer poucas vezes em toda uma vida , ou talvez nem chegue a ser necessária para todo mundo .

Porém , ela não é menos benéfica do que as demais opções de parar . Cada pessoa é que deve perceber se está ou não num momento de cessar tudo , quem sabe para facilitar a manifestação de uma idéia ou força ainda desconhecida .

Você já notou como certos insights irrompem de ocasiões puramente espontâneas ? Tomando banho , andando de bicicleta ou admirando o mar , por exemplo , dependendo do seu grau de receptividade , você está sujeito a receber informações preciosissimas . Pois a maior parte da auto-investigação proporcionada pela parada é de natureza inconsciente e automática . Sem descartar , é claro , a função do lado consciente e deliberado dessa busca .

Ainda que tal processo acorde questões dolorosas e difíceis , mantenha-se confiante de que a sua parada irá colocá-lo em contato coma sua verdade , com um potencial exclusivamente seu . Que lhe dará uma visão clara dos valores e significados da sua vida , abastecendo-o de força para livrar-se das suas limitações e ir ao encontro daquele " algo mais " que confere nova dimensão à sua existência .

Evidentemente , o autor de A Essencial Arte de Parar está tratando de um processo espiritual , uma vez que é a espiritualidade que forma os significados e valores determinantes das nossas ações , do rumo que damos à nossa vida .

" Com o processo de parar quero levar a você a tomar posse dos seus desejos mais profundos " , ele nos confessa , porque acredita que todo desejo profundo e ardente também é " um anseio por integração e unidade com o mundo e , em última análise , com Deus ou o que quer que você considere como a realidade divina " .

David relaciona sete beneficeis básicos dessa arte , que são : concentrar a atenção , conseguir um verdadeiro relaxamento , usufruir a solidão , abertura para o que é e como é , estabelecer limites fortes e flexíveis , abraçar a própria sombra e , por fim , identificar e viver o seu propósito .

Quem não consegue ter atenção vive distraído e com dificuldades para recordar , confunde o valor das coisas e não está consciente dos seus objetivos . Existe mecanicamente e acaba sendo manipulado . Por isso a importância de estar desperto .

A atenção nos ajuda a perceber o que existe em nosso mundo interior , aquilo que de fato tem importância e o que nos atrai ; é ela que nos faz identificar quais são as nossas maravilhas , o que constrói uma autêntica relação de amor e o que possui valor para nós .

Saber relaxar é outra condição essencial . A modernidade acostuma as pessoas , desde a infância , a conviver com o estresse e a tensão . Crianças com agenda repleta de atividades , algo apontando por vários psicóllogos , parecem ser preparadas pelos pais para ingressar , o quanto antes , na louca corrida do mundo adulto para o sucesso . Então , habitue-se a respirar fundo , a desfrutar do silêncio , a acalmar o tropel dos pensamentos e a sintonizar a realidade do seu espírito .

Observe as áreas de tensão do seu corpo , respire pausadamente ( enchendo completamente seus pulmões ) e mande , pelo pensamento , a energia relaxante para tais regiões . Respirar e recordar também são alternativas naturais para relaxar .

De acordo com o psicólogo Anthony Storr , " a solidão é uma necessidade humana básica " . Até porque parar é um ato absolutamente individual . Livre-se dos preconceitos contra a solidão se você quiser conhecer a arte de parar , de curtir ficar apenas na sua companhia nas situações em que " dois é demais " .

Estar aberto é ter a humildade de ser um constante aprendiz das lições da vida , para você poder examinar o que lhe aconteceu por conseguência da sua ação . David ressalta o desenvolvimento da capacidade de fazer inventário de si mesmo para aumentar a autopercepção nas paradas , com perguntas como : " O que é que eu estou sentindo agora ? O que é que está acontecendo aqui ? " A abertura dá primazia à escuta , ao receber , ao deixar-se cuidar , ao silêncio , à observação , à percepção e ao aprender .

Alguém que possui limites emocionais fortes , porém flexíveis , está capacitado a viver sem problemas em comunidade .

Trata-se de uma pessoa consciente da fronteira a que ela pode chegar , pois dali em diante começa a realidade do outro ; ela sabe separar o que é emocionalmente seu e o que não é , consegue colocar as pessoas da sua vida nos lugares que ela quer que estejam , sem se deixar invadir . E ótimo preocupar-se com os outros , ser solidário e ter compaixão , mas isso não precisa levar à perda dos próprios limites .

Ao parar , inevitavelmente faremos contato com uma parte de nós muito incompreendida : a sombra , que a psicologia traduz como a face negativa , trevosa da personalidade . David explica que " abraçar a sombra é reconhecer que nada é só branco ou preto , mas um pouco de cada " , e que só quando conseguimos reconhecer que o bem e o mal habitam nossos corações é que fazemos a transição da infância para a maturidade , da correia e da fuga para a paz e a justiça . Para facilitar revelar e curar a sombra , que quer ser intregada e não rejeitada .

As escalas de viagem e as paradas gerais são perfeitas àqueles que buscam descobrir seu propósito maior , seu chamado interior que o conduzirá mais além , levando-o a vislumbrar um poder transcendente . Pois ter um propósito é saber da existência de algo situado muito além de nós , do nosso egocentrismo . " Ter um propósito é reconnhecer que você está destinado a ser algo que só você pode ser " , resume o autor , para afirmar que o nosso desejo é justamente saber agir na direção da descoberta desse papel que é exclusivo de cada ser humano . Manter um propósito encoraja a pessoa a escutar a mensagem que o universo lhe reserva e traz equilíbrio à sua condição humana . É uma chave que pode lhe abrir as portas da consciência da sua vocação .

Diante de todas as coisas envolvidas no salto quântico de consciência proporcionado pelas paradas , e principalmente do potencial oculto que ela promete revelar , é bom previnir-se contra alguns bloqueios que certamente vão surgir . Um deles é o medo , que aliás , cerceia tantas oportunidades oferecidas pela existência . Mas o autor nos garante que há meios seguros e eficazes para encarar os nossos medos e retirar o seu possível domínio sobre nós . Ele ensina uma técnica composta de três processos : observar , identificar e contar .

Ao surgir o medo , procure observálo com isenção , como se fosse outra pessoa e ele não fosse um sentimento seu . Tente zerar a mente intelectiva para se envolver o mínimo possível com essa sensação , sem reprimi-la . Identificar o medo é permanecer receptivo à sua presença , à sua informação , apenas percebendo e registrando o que ele significa para você .

Exemplo : " Estou com medo de descobrir aspectos indesejáveis de mim mesmo ; será que não saberei lidar com eles ? "

Também ajuda nomear , personificar esses sentimentos para interagir com eles . Assim : " Pois bem , Medo de Errar , você chegou de novo , né ? Quer roubar minha paz e atrabalhar o que devo fazer ! " O ato de observar e nomear desvitaliza esses sentimentos indesejáveis .

O passo seguinte é contar , compartilhar o seu medo com alguém amigo , que lhe deixe à vontade para abrir o seu coração .

Quanto mais você travar contato com a presença dos seus sentimentos incômodos , menor será a força deles para lhe causar sofrimento .

Utilize a fórmula observar e identificar , sem julgar para todas as experiências que sugirem durante o seu processo de parar . A tagarelice da mente está atrabalhando ? Utilize estas perguntas : " Sua tagarelice tem a forma de palavras e frases ?

Tem a voz de alguém que você conhece ? Talvez seu pai ou sua mãe , o patrão ou um amigo ? Acontece mais em certas ocasiões do que em outras ? Sua tagarelice se parece mais com imagens ou cenas de cinema que ficam correndo pela cabeça ? Qual é o conteúdo da sua tagarelice ? Trabalho , Família , passado , futuro , relacionamentos ou trivialidades ? "

Uma boa opção para ir incorporando naturalmente o ato de parar à sua vida é seguir pela trilha do que David Kundtz chama de " seu bosque de parada " . É uma forma de ajudá-lo a descobrir a sua maneira particular de parar , que tornará o processo mais fácil e prazeroso . Comece selecionando as coisas que chamam a sua atenção ou que lhe dão prazer . Exemplos : as leituras de sua preferência , as correspondências que fazem pausas criativas no seu cotidiano , as coisas belas que fazem seus olhos brilharem , os sons e os perfumes , os objetos sacramentais que simbolizam algo de valor ou que tenham significado espiritual ( como talismã e amuletos ) , espaços e lugares convidativos para fazer uma pausa ou os animais de estimação , entre outros . Tais elementos serão de grande utilidade para você ir fazendo contato com a arte de parar .

Como se vê , o processo é bastante flexível e econômico em termos de regras . Mas pode nos preparar para o início da grande transformação que , na maioria das vezes não se realiza numa única existência .

Texto : Huberto Rohden

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A INFLUÊNCIA FERMENTADORA DA VERDADE

Todo ensinamento metafísico traz um grande objetivo - alcançar , em alguma medida , A CONSCIÊNCIA DE DEUS .

Até este ponto O Caminho Infinito pode concordar . Contudo , ele difere da crença teológica tradicional que ensina ser o paraíso um lugar a ser atingido somente após a morte .

Todos os ensinamentos metafísicos sabem da possibilidade de o paraíso ser atingido aqui e agora . Em todos eles , sejam seus métodos iguais aos nossos ou não , a intenção é a realização da cura espiritual e da atuação de Deus na experiência individual - em nosso corpo , nosso negócio , em nossa vida familiar - e nas atividades do mundo .

Num curto espaço de tempo , os escritos de O Caminho Infinito foram largamente distribuídos e postos em circulação pelo mundo . Quando lidos com mente aberta , são aceitos não somente pelos metafísicos independentes ou integrantes de movimentos metafísicos organizados , mas até mesmo pelos membros das igrejas ortodoxas . Nestes textos , aqueles dotados de objetivos espirituais estão descobrindo uma base de encontro . A verdade contida na mensagem está rompendo e dissolvendo os preconceitos , intolerância e aversões entre as crenças religiosas , bem como inimizades , temores ou intolerâncias . Tais elementos somente podem existir enquanto perdurar a crença numa egoidade apartada de Deus .

Toda a verdade contida nesta mensagem é realmente a Verdade dita por SI , e a sua influência fermentadora trará por fim a união à conscientização da Unidade da Consciência . Esta união não se refere a um sentido de organização , mas trata-se de uma junção na abertura de nossa própria consciência rumo à unidade do ensinamento da verdade ; uma união no sentido considerado por Jesus quando falou aos seus discípulos : " Porque quem não é contra nós é por nós " . Os metafísicos do mundo tentam a sua unificação pela compreensão de Deus como Onipresença . O ensinamento de todos eles é fundamentado no postulado de que é Deus a mente individual , Deus a vida individual , Deus é a alma individual . Portanto , não deveria haver nenhum senso de divisão entre eles , tampouco algum sentimento de que um deles é melhor que o outro ou possuí mais verdade do que esse outro . Tão logo exista um sentimento de superioridade ou de comparação , a consciência não se encontrará aberta à unidade e universalidade da verdade .

Você nunca irá encontrar Deus em um livro . Se quiser encontrar Deus , conhecer Deus , você deverá voltar-se para dentro de si mesmo e encontra-LO no " Lugar Secreto " . Você não poderá ver Deus , mas tomará consciência de Deus dentro de seu próprio ser ; poderá perceber e sentir a Sua presença . Enquanto os seus pensamentos estiverem no exterior - nas coisas que você vê , ouve , prova , toca ou cheira - você não poderá trilhar o caminho espiritual , o caminho infinito , pois não se pode ver , ouvir , provar , tocar ou cheirar a realidade do ser , a creação de Deus .

O objetivo desses escritos e de todo estudo sobre eles não é apenas obter conhecimentos sobre a verdade . O conteúdo das mensagens sobre a verdade do ser é tão simples que até as crianças conseguem facilmente entendê-la . Você inclusive irá notar que três quartos de tudo que foi lido sobre a verdade será esquecido , quando aquele senso de Deus como sendo Onipresente tornar-se aparente .

É este o objetivo de estudo : elevar a consciência ao ponto em que aquele senso de Onipresença seja atingido . Com esta meta alcançada , o trabalho de cura passa a ser realizado com um sorriso , e não com esforço mental . O suprimento , a integridade , a plenitude - tudo isso vem a nós apenas com um sorriso . É um sorriso especial , vindo de Deus , como que conhecendo que aquilo aparecendo como um ser humano é nada , e , ao mesmo tempo é tudo , se visto sob o ângulo da identidade espiritual . Habitui-se a conscientizar que o poder , a qualidade , a quantidade e a realidade nunca estão naquilo que está formado , mas que realmente estão no Princípio , Alma ou Consciência que produz toda forma existente .

Texto : Joel S . Goldsmith

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