" A Raiva "

A raiva é um dos sentimentos mais intensos que costumamos experimentar e , de modo geral , está relacionada à frustação de nossos desejos e expectativas .
Ela é motivada por uma dor interior , quando nos sentimos traídos ou machucados pela vida e expressamos esta mágoa através de atitudes raivosas . É como se nos sentíssemos impelidos a descontar no restante do mundo a dor que alguém nos causou .
É importante aprender a reconhecer as raízes de nossa raiva , para que possamos conscientemente eliminar as causas que nos levam a este sofrimento .
A raiva também pode estar relacionada à criança que fomos um dia . Se em nosso passado , não tivemos a oportunidade de expressar nossa raiva , por termos sido reprimidos por pais muito autoritários , poderemos seguir pela vida engolindo nossa raiva e direcionando-a muitas vezes para nós mesmos , gerando desequilíbrios que cedo ou tarde se manifestarão na forma de doenças .
Aprender a observar nossa raiva no momento em que ela se apresenta é algo muito útil , pois somente conhecendo profundamente a origem deste sentimento em nosso interior , é que poderemos finalmente deixá-la ir embora , não nos apegarmos a ela .
Há circunstâncias na vida em que é difícil não sentir raiva , principalmente quando somos desrespeitados em nossos direitos . Mas , o ideal é lutar por eles de forma sensata , movidos pela energia da justiça e da ética , caso contrário , corremos o risco de nos tornarmos agentes da violência e da agressividade .
A insanidade dominante no mundo atual é resultado da inconsciência , pois muitos seres humanos se deixam dominar pela energia da raiva e permitem que ela os leve a atos dos quais irão se arrepender . Se quisermos construir um mundo de paz , precisamos urgentemente aprender a lidar com nossas emoções de uma forma mais madura e consciente .
" A psicologia da raiva é que você queira algo e alguém lhe impediu de conseguir isso . Alguém veio como um bloqueio , como um obstáculo . Toda sua energia estava indo conseguir algo e alguém bloqueou a energia . Você não conseguiu o que queria .
Agora essa energia frustada transforma-se em raiva contra a pessoa que destruiu a possibilidade de realizar seu desejo .
. . . Você não pode impedir que a raiva aconteça porque ela é um subproduto , mas você pode fazer algo para que o subproduto não aconteça de jeito nenhum .
. . . Na vida , lembre-se de uma coisa : nunca deseje coisa alguma tão intensamente como se isso fosse uma questão de vida ou morte . Seja um pouco brincalhão .
Não estou dizendo , não deseje - porque isso se tornará uma repressão em você . Estou dizendo , deseje , mas deixe seu desejo ser brinalhão . Se você puder realizá-lo , ótimo . Se você não realizá-lo , talvez não fosse o tempo certo ; veremos da próxima vez . Aprenda algo da arte de brincar .
. . . Ficamos tão identificados com o desejo que quando este é bloqueado ou impedido nossa energia pega fogo ; ela queima . E nesse estado de quase insanidade você pode fazer alguma coisa da qual você irá se arrepender . Isso pode gerar uma série de eventos que toda sua vida pode ficar enrolada nisso .
Devido a isso , por milhares de anos , eles ficaram dizendo , " Sejam sem desejos " .
. . . Mesmo as pessoas que disseram , " Sejam sem desejos " também deram a vocês um motivo , um desejo : se você ficar sem desejos você irá alcançar a suprema liberdade , nirvana . Isso é um desejo .
Você pode reprimir um desejo por algum outro desejo maior . . . Você só mudou o alvo . . . . A raiva é sempre proporcional ao desejo .
. . . É uma infelicidade que nenhuma religião no mundo tenha aceitado o senso de humor como uma das qualidades básicas para o homem religioso . Quero que vocês entendam que o senso de humor , a brincadeira , devem ser as qualidades fundamentais .
Vocês não devem levar as coisas tão seriamente , assim a raiva não surgirá .
Vocês podem simplesmente rir da coisa toda . Vocês podem começar a rir para vocês mesmos . Vocês podem começar a rir de situações nas quais vocês estariam raivosos e loucos .
Usem a brincadeira , o senso de humor , a risada . É um mundo grande , e existem milhões de pessoas . Todo mundo está tentando conseguir algo . É muito natural que às vezes pessoas se intrometam nos caminhos um dos outros - não que eles queiram isso , é apenas a situação , é acidental .
. . . Isso é o que quero dizer quando falo para não levar coisa alguma a sério . . . nem mesmo você mesmo . E assim você verá que a raiva simplesmente não aconteceu . Não há nenhuma possibilidade de raiva . E a raiva certamente é um dos maiores vazamentos da sua energia espiritual . Seja brincalhão com seus desejos , e assim permaneça o mesmo no sucesso ou no fracasso .
Apenas comece a pensar sobre si mesmo à vontade , nada especial ; não que você precisa ser vitorioso , não que você tenha que ser bem sucedido em cada situação .
. . . Uma vez que isso se estabeleça em seu ser , então , tudo é aceitável . A raiva desaparece e quando ela desaparece , deixa para trás uma tremenda energia de compaixão , de amor , de amizade " .
Texto : Osho , The Sword and the Lotus
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" Passeio Socrático "

Ao viajar pelo Oriente , mantive contatos com monges do Tibete , da Mongólia , do Japão e da China . Eram homens serenos , comedidos , recolhidos em paz nos seus mantos cor de açafrão .
Outro dia , eu observava o movimento do aeroporto de São Paulo : a sala de espera cheia de executivos dependurados em telefones celulares ; mostravam-se preocupados , ansiosos e , na lanchonete , comiam mais do que deviam . Com certeza , já haviam tomado café da manhã em casa , mas como a companhia aérea oferecia um outro café , muitos demonstravam um apetite voraz .
Aquilo me fez refletir : Qual dos dois modelos produz felicidade ? O dos monges ou o dos executivos ?
Encontrei Daniela , 10 anos , no elevador , às nove da manhã , e perguntei : " Não foi à aula ? " Ela respondeu : " Não ; minha aula é à tarde " . Comemorei : " Que bom , então de manhã você pode brincar , dormir um pouco mais " . " Não " , ela retrucou , " tenho tanta coisa de manhã . . . " " Que tanta coisa ? " , indaguei . " Aulas de inglês , balé , pintura , piscina " , e começou a elencar seu programa de garota robotizada . Fiquei pensando : " Que pena , a Daniela não disse : ' Tenho aula de meditação ! ' "
A sociedade na qual vivemos constrói super-homens e supermulheres , totalmente equipados , mas muitos são emocionalmente infantilizados . Por isso as empresas consideram que , agora , mais importante que o QI ( Quociente intelectual ) , é a IE ( Inteligência Emocional ) . Não adianta ser um super executivo se não se consegue se relacionar com as pessoas . Ora , como seria importante os currículos escolares incluírem aulas de meditação ! Uma próspera cidade do interior de São Paulo tinha , em 1960 , seis livrarias e uma academia de ginástica ; hoje , tem sessenta academias de ginástica e três livrarias ! Não tenho nada contra malhar o corpo , mas me preocupo com a desproporção em relação à malhação do espírito .
Acho ótimo , vamos todos morrer esbeltos : " Como estava o defunto ? " . " Olha , uma maravilha , não tinha uma celulite ! " Mas como fica a questão da subjetividade ? Da espiritualidade ? Da ociosidade amorosa ? Outrora , falava-se em realidade : análise da realidade , inserir-se na realidade , conhecer a realidade . Hoje , a palavra é virtualidade . Tudo é virtual . Pode-se fazer sexo virtual pela internet : não se pega aids , não há envolvimento emocional , controla-se no mouse . Trancado em seu quarto , em Brasília , um homem pode ter uma amiga íntima em Tóquio , sem nenhuma preocupação de conhecer o seu vizinho de prédio ou de quadra ! Tudo é virtual , entramos na virtualidade de todos os valores , não há compromisso com o real ! É muito grave esse processo de abstração da linguagem , de sentimentos : somos místicos virtuais , religiosos virtuais , cidadãos virtuais . Enquanto isso , a realidade vai por outro lado , pois somos também eticamente virtuais . . .
A cultura começa onde a natureza termina . Cultura é o refinamento do espírito .
Televisão , no Brasil - com raras e honrosas exceções - , é um problema : a cada semana que passa , temos a sensação de que ficamos um pouco menos cultos .
A palavra hoje é ' entretenimento ' ; domingo , então , é o dia nacional da imbecilidade coletiva . Imbecil o apresentador , imbecil quem vai lá e se apresenta no palco , imbecil quem perde a tarde diante da tela . Como a publicidade não consegue vender felicidade , passa a ilusão de que felicidade é o resultado da soma de prazeres : " Se tomar este refrigerante , vestir este tênis , usar esta camisa , comprar este carro , você chega lá ! " O problema é que , em geral , não se chega ! Quem cede desenvolve de tal maneira o desejo , que acaba precisando de um analista . Ou de remédios . Quem resiste , aumenta a neurose .
Os psicanalistas tentam descobrir o que fazer com o desejo dos seus pacientes . Colocá-los onde ? Eu , que não sou da área , posso me dar o direito de apresentar uma sugestão . Acho que só há uma saída : virar o desejo para dentro . Porque , para fora , ele não tem aonde ir ! O grande desafio é virar o desejo para dentro , gostar de si mesmo , começar a ver o quanto é bom ser livre de todo esse condicionamento globocolonizador , neoliberal , consumista .
Assim ,  pode-se viver melhor . Aliás , para uma boa saúde mental três requisitos são indispensáveis : amizades , auto-estima , ausência de estresse .
Há uma lógica religiosa no consumismo pós-moderno . Se alguém vai à Europa e visita uma pequena cidade onde há uma catedral , deve procurar saber a história daquela cidade - a catedral é o sinal de que ela tem história . Na Idade Média , as cidades adquiriam status construindo uma catedral ; hoje , no Brasil , constrói-se um shopping center . É curioso : a maioria dos shopping centers tem linhas arquitetônicas de catedrais estilizadas ; neles não se pode ir de qualquer maneira , é preciso vestir roupa de missa de domingos .
E ali dentro sente-se uma sensação paradisíaca : não há mendigos , crianças de rua , sujeira pelas calçadas . . . Entra-se naqueles claustros ao som do gregoriano pós-moderno , aquela musiquinha de esperar dentista . Observam-se os vários nichos , todas aquelas capelas com os veneráveis objetos de consumo , acolitados por belas sacerdotisas .
Quem pode comprar à vista , sente-se no reino dos céus . Se deve passar cheque pré-datado , pagar a crédito , entrar no cheque especial , sente-se no purgatório . Mas se não pode comprar , certamente vai se sentir no inferno . . .
Felizmente , terminam todos na eucaristia pós-moderna , irmanados na mesma mesa , com o mesmo suco e o mesmo hambúrguer de uma cadeia transnacional de sanduíches saturados de gordura . . . Costumo advertir os balconistas que me cercam à porta das lojas : " Estou apenas fazendo um passeio socrático , " Diante de seus olhares espantados , explico : " Sócrates , filósofo grego , que morreu no ano 399 antes de Cristo , também gostava de descansar a cabeça percorrendo o centro comercial de Atenas . Quando vendedores como vocês o assediavam , ele respondia : " Estou apenas observando quanta coisa existe de que não preciso para ser feliz . "
Texto : Carlos Alberto Libânio Chisto
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" Helena Petrovna Blavatsky "

Helena Petrovna Hahn nasceu prematuramente à meia-noite de 30 para 31 de julho ( 12 de agosto pelo calendário russo ) de 1831 , em Ekaterinoslav , na província do mesmo nome , ao sul da Rússia .
Tão estranhos foram os incidentes ocorridos na hora do seu nascimento e por ocasião do seu batismo , que os serviçais da família lhe predisseram uma existência cheia de tribulações .
Helena foi uma criança voluntariosa , oriunda de uma linhagem tradicional de homens e mulheres influentes e poderosos . A história dos seus antepassados é a história mesma da Rússia .
Séculos atrás , os nômades eslavos erravam através da Europa central e oriental . Tinham formas de governo próprias ; mas , quando se estabeleceram em Novgorod , fracionaram-se em feudos , que se desavieram entre si , não sendo possível chegarem a uma conciliação . Chamaram em seu auxílio Rurik ( 862 A . D . ) , chefe de uma das tribos errantes de " Russ " , homens do Norte ou escandinavos , que andavam à cata de mercado e procurando estender o seu domínio . Rurik veio e organizou em Novgorod o primeiro governo civil , que se constitui em um centro opulento de comércio com o Oriente e o Ocidente . Foi ele o primeiro soberano e reinou pelo espaço de quinze anos . Durante sua vida , o filho Igor e o sobrinho Oleg consolidaram-lhe o domínio no Oeste e no Sul .
Kiev tornou-se um grande Principado , e aquele que o governava era virtualmente o soberano da Rússia . Ao longo dos séculos , os descendentes de Rurik ampliaram as suas conquistas e a sua autoridade sobre todo o país . Vladimir 1 ( m . 1015 ) escolheu o Cristianismo como religião do seu povo , e o chamado " paganismo " desapareceu . Yaroslav o Sábio ( m . 1034 ) elaborou Códigos e os " Direitos Russos " . O sexto filho de Viademir 11 ( 1113-24 ) foi Yuri , o ambicioso ou " dolgotouki "
Este apelido persistiu como título de família . Yuri fundou Moscou , e sua dinastia deu origem aos poderosos Grão-Duques , cujos governos se caracterizaram por lutas violentas entre eles próprios . As hordas mongois , em 1224 , tiraram partido das divergências e sujeitaram os grupos turbulentos que se rivalizavam em sede de poder e posição . Mas Ivan III , um Dolgorouki , libertou-se em 1480 do jugo mongol ; e Ivan IV exigiu ser coroado Czar , arrogando-se a autoridade suprema . Com a morte de seu filho terminou a longa e brilhante dinastia dos Dolgorouki . Mas a família ainda exercia influência nos dias dos Romanoff , até a morte da avó da Senhora Blavatsky , a talentosa e culta Princesa Elena Dolgotouki , que se casou com André Mikaelovitch Fadeef , o " mais velho " da linhagem Dolgorouki , da qual os Czares Rómanoff eram considerados um dos ramos " mais novos " .
Vê-se , pois , que a família de Helena pertencia à classe superior , na Rússia , com tradição e dignidade a preservar , sendo conhecida em toda a Europa . Helena era uma rebelde , e desde a infância sempre manifestou desprezo pelas convenções , o que não a impedia de compreender que as suas ações não deviam molestar a família , nem lhe ferir a honra . Seu pai , o Capitão Peter Hahn , descendia de velha estirpe dos Cruzados de Mecklemburg , os Rottenstem Hahn . Em virtude de , aos onze anos de idade , haver perdido a mãe , mulher inteligente e devotada à literatura , Helena passou a adolescência em companhia de seus avós , os Fadeef , em um antigo e vasto solar de Saratov , que abrigava , muitos membros da família e grande número de criados e servidores , por ser o seu avô Fadeef governador da província de Saratov .
A natureza de Helena estava fortemente impregnada de uma inata capacidade psíquica , de tal modo que constituia sua característica predominante . Ela se dizia ( e o demonstrava ) dotada da faculdade de comunicar-se com os habitantes de outras esferas . ou - mundos invisíveis e sutis , e com os entes humanos que consideramos " mortos " . Essa potencialidade natural foi posteriormente disciplinada e desenvolvida . Sua educação recebeu a influência da posição social da família e dos fatores culturais então imperantes . Assim , ela era hábil poliglota e tinha excelentes conhecimentos musicais ; de sua erudita avó herdou o senso científico e a experiência ; e partilhava dos pendores literários que pareciam correr nas veias da família .
Em 1848 , com a idade de 17 anos , Helena contraiu matrimônio com o General Nicephoro V . Blavatsky , governador da província de Erivan , que era um homem já entrado em anos . Existem muitas versões sobre a razão desse casamento , que não foi do seu agrado , ela o demonstrou desde o primeiro momento . Após três meses , abandonou o marido e fugiu para a casa da família , que a encaminhou ao pai ' Receando ser obrigada a voltar para o General Blavatsky , tornou a fugir , no caminho , e durante vários anos correu o mundo em viagens - cheias de aventuras . O pai conseguiu comunicar-se com ela e fez-lhe remessa de dinheiro . Ao que parece , manteve-se ela ausente da Rússia o tempo suficiente para poder legalizar a sua separação do marido .
Em 1851 Helena , agora Senhora Blavatsky ou H . P . B . , teve o seu primeiro encontro físico com o Mestre , o Irmão Mais Velho ou Adepto , que fora sempre o seu protetor e a havia preservado de sérios perigos em suas irrequietas travessuras de infância . A partir desse momento , passou ela a ser a sua fiel discípula ' obedecendo-lhe inteiramente à influência e diretiva . Sob a orientação do Mestre , aprendeu a controlar e dirigir as forças a que estava submetida em razão de sua natureza excepcional .
Essa orientação conduziu-a através de várias e extraordinárias experiências nos domínios da " magia " e do ocultismo . Aprendeu a receber mensagens ' dos Mestres e a transmiti-las aos seus destinatários , e a enfrentar valentemente todos os riscos e incompreensões no seu caminho . Seguir o rastro de suas peregrinações durante o período desse aprendizado é vê-la em constante atividade pelo mundo inteiro . Parte do tempo ela o passou nas regiões do Himalaia , estudando em mosteiros onde se conservam os ensinamentos de alguns dos Mestres mais esclarecidos e espirituais dó passado . Estudou a Vida e as Leis dos mundos ocultos , assim como as regras que devem ser cumpridas para o acesso a eles . Como testemunho desse estágio de sua educação esotérica , deixou-nos uma primorosa versão de axiomas espirituais em seu livro Tbe Voice of Sitence ( A Voz do Silêncio ) .
Em 1873 , H . P . Blavatsky viajou para os Estados Unidos da América , a fim de trabalhar na missão para a qual fora preparada . A alguém de menos coragem a tarefa havia de parecer impossível . Mas ela , uma russa desconhecida , irrompeu no movimento espiritualista , que então empolgava tão pro fundamento a América e , em menor escala , muitos outros países . Os espíritos científicos ansiavam por descobrir o significado dos estranhos fenômenos , e se defrontavam com dificuldades para abrir caminho em meio às numerosas fraudes e mistificações . De duas maneiras tentou H . P . B . explicá-los : 1 . " pela demonstração prática de seus próprios poderes ; 2 . ' afirmando que havia uma ciência antiquissima das mais profundas leis da vida , estudada e preservada por aqueles que podiam usá-la com segurança e no sentido do bem , seres que em suas mais altas categorias recebiam a denominação de " Mestres " , embora outros títulos também lhes fossem conferidos , como os de Adeptos , Chohans , Irmãos Mais Velhos , Hierarquia Oculta , etc .
Para ilustrar suas afirmações , H . P . B . escreveu Isis Unveiled ( Isis sem Véu ) , em 1877 , e The Secret Doctrine ( A Doutrina Secreta ) , em 1888 , obras ambas " ditadas " a ela pelos Metres . Em Isis sem Véu lançou o peso da evidência colhida em todas as Escrituras do mundo e em outros anais contra a ortodoxia religiosa , o materialismo científico e a fé cega , o ceticismo e a ignorância . Foi recebida com agravos e injúrias , mas não deixou de impressionar e esclarecer o pensamento mundial .
Quando H . P . B . foi " enviada " aos Estados Unidos , um de seus objetivos mais importantes consistiu em fundar uma associação , que foi formada sob a denominação de THE THEOSOPHICAL SOCIFTY ( Sociedade Teosófica ) , " para pesquisas e difundir o conhecimento das leis que governam o Universo " 2 . A Sociedade apelou para a " fraternal cooperação de todos os que pudessem compreender o seu campo de ação e simpatizassem com os objetivos que ditaram a sua organização " 3 . Essa " fraterna cooperação " tornou-se a primeira das Três Metas do trabalho da Sociedade , as quais foram durante muitos anos enunciadas nestes termos :
1 . Formar um núcleo de Fraternidade Universal na Humanidade , sem distinção de raça , credo , sexo , casta ou cor .
2 . Fomentar o estudo comparativo das Religiões , Filosofias e Ciências .
3 . Investigar as leis inexplicáveis da Natureza e os poderes latentes do homem .
Foi recomendado à Senhora Blavatsky que persuadisse o Coronel Henry Steel Olcott a cooperar com ela na formação da Sociedade . Era um homem altamente conceituado e muito conhecido na vida pública da América , e tanto ele como H . P . B . tudo sacrificaram em prol da realização da tarefa que os Mestres lhes haviam confiado .
Ambos foram para a Índia em 1879 , e ali construíram os primeiros e sólidos alicerces do seu trabalho . A Sociedade expandiu-se rapidamente de país em país , sua afirmação de serviço pró-humanidade , a amplitude de seu programa , a clareza e a lógica de sua filosofia e a inspiração de sua orientação espiritual ecoaram de modo convincente em muitos homens e mulheres que lhe deram o mais firme apoio . H . P . B . foi investida pelos Mestres com a responsabilidade de apresentar ao mundo a Doutrina Secreta ou Teosofia ; ela era a instrutora por excelência ; ao Coronel Olcott foi delegada a incumbência de organizar a Sociedade , o que ele fez com notável eficiência . Como era natural , eses dois pioneiros encontraram a oposição e a incompreensão de muita gente ; especialmente H . P . B . Mas ela estava preparada para o sacrifício . Como escreveu no Prefácio de A DOUTRINA SECRETA : " Está acostumada às injúrias , e em contato diário com a calúnia ; e encara a maledicência com um sorriso de silencioso desdém . "
A fase mais brilhante e produtiva de H . P . B . foi talvez a que se passou na Inglaterra entre os anos de 1887 e 1891 . Os efeitos do injusto Relatório da " Sociedade de Investigações Psíquicas " ( 1885 ) acerca dos fenômenos que ela produzia , assim como os dos ataques desfechados pelos missionários cristãos da índia , já haviam em parte desaparecido . Ao seu incessante labor de escrever , editar e atender à correspondência , somava-se a tarefa de formar e instruir discípulos capazes de dar prosseguimento à sua obra . Para este fim , organizou , com a aprovação oficial do Presidente ( Coronel Olcott ) , a Seção Esotérica da Sociedade Teosofica . Em 1890 contava-se em mais de um milhar o número de membros que se achavam sob a sua direção em muitos países .
A DOUTRINA SECRETA se define por seu próprio título . Expõe " não a Doutrina Secreta em sua totalidade , mas um número selecionado de fragmentos dos seus princípios fundamentais " .
1) Mostra ; que é possível obter uma percepção das verdades universais , mediante o estudo comparativo da Cosmogonia dos antigos ;
2) proporciona o fio que conduz à decifração da verdadeira história das raças humanas ;
3) levanta o véu da alegoria e do simbolismo para revelar a beleza da Verdade ;
4) apresenta ao intelecto ávido , à intuição e à percepção espiritual os " segredos " científicos do Universo , para sua compreensão . Segredos que continuarão como tais enquanto não forem entendidos .
H . P . B . faleceu a 8 de maio de 1891 , deixando à posteridade o grande legado de alguns pensamentos dos mais sublimes que o mundo já conheceu . Ela abriu as portas , há tanto tempo cerradas , dos Mistérios ; revelou , uma vez mais , a verdade sobre o Homem e a Natureza ; deu testemunho da presença , na Terra , da Hierarquia Oculta que vela e guia o mundo . Ela é reverenciada por muitos milhares de pessoas , porque foi e é um farol que ilumina o caminho para as alturas a que todos devem ascender .
Josephine Ransom
Adyar , 1938
Notas : ( 1 ) Veja-se o Prefácio de H . P . B . à edição de 1888 .
             ( 2 ) Capítulo XI dos Estatutos primitivos .
             ( 3 ) Preâmbulo original .
Fonte : Do livro : A Doutrina Secreta , Ed . Pensamento , São Paulo 1973 . Volume I

Acusações :

Helena Petrovna Blavatsky nasceu na Ucrânia do Império Russo no dia 12 de Agosto de 1831 . Casou aos 17 anos com um oficial do exército russo , de quem se separou meses depois .

Tendo-se interessado pelo ocultismo e espiritualismo , Helena Blavatsky viajou pela Europa , Estados Unidos e Ásia ( sobretudo pela Índia e pelo Tibete ) . Na Índia terá , alegadamente , estudado sob a orientação de diversos mahatmas hindus .

Em 1873 viajou até Nova Iorque , onde conheceu H . S . Olcott , com quem fundou , entre outros , a Sociedade Teosófica ( 1875 ) . Dois anos mais tarde , publicou Isis Unveiled , o livro em que a autora critica a ciência e a religião , exaltando a experiência e a doutrina mística como derradeiro meio para alcançar as verdadeiras perspectiva e autoridade espiritual .

Em 1879 viajou com Olcott para a Índia , onde estabeleceram com grande sucesso uma sucursal da Sociedade Teosófica e editaram o jornal da Sociedade , O Teosófilo . Na década de 1880 , Helena Blavatsky é acusada pela imprensa indiana de forjar fenômenos espirituais , e em 1885 uma investigação da London Society for Physical Research declara-a uma fraude .

Parte definitivamente da Índia para viver na Europa .

É na capital britânica que escreve A Voz do Silêncio e A Doutrina Secreta , textos que continuam a debruçar-se sobre a Teosofia .

Morreu no dia 8 de Maio de 1891 , em Londres .

Blavatsky sofeu campanha acérrima dos inimigos da sua doutrina ; difamações violentas , ataques a mão armada , e até um sinistro provocado a bordo do navio em que ela viajava para o Oriente . Sabe-se que no ano de 1870 , ao atravessar o canal de Suez , explodiu a embarcação " onde a maior parte dos viajantes foi reduzida a poeira tão fina que nem se achou mais vestígio de seus cadáveres " , J . Bergier , livro citado . Desse ataque , madame Blavatsky escapou miraculosamente .

Várias frentes decidiram lutar contra a fundadora da Sociedade Teosófica : ora o governo inglês , e consequentemente a polícia do vice-rei da Índia , ora os missionários protestantes ; sem falar nos jesuítas . A Sociedade de Pesquisas Psíquicas , sediada em Londres , tinha na pessoa de Hodgson , vigoroso panfletista , um caluniador de Blavatsky ; porém , E . S . Dutt Provou a integridade moral da acusada , bem como a honestidade de seus propósitos . Dutt provou ainda a existência de uma conspiração , muito bem organizada , para destruí-la . Logo no início do nosso século , surgem ainda duas Obras contrárias ao valor da fundadora da Sociedade Teosófica : José Vasconcelos com Estudios Indoslánicos e René Guénon com Le Théosophisme - Historie d'une Pseudo-religion ; respectivamente de 1923 e 1929 .

Essas acusações , porém , iriam se arrebentar como vidro de uma garrafa contra o rochedo impassível da evidência . Basta ler as respostas de G . R . Mead , Concerning H . P . B . ; J . Ranson , Madame Blavatsky Occultist ; F . Arundale , My Guest H . P . B . ; W . Kingsland , La Verdadera H . P . Blavatsky ; A . L . Cleather , H . P . Blavatsky , as I Kn . ew Her e . , principalmente , a documentada e volumosa obra de Mario Roso de Luna , Una Mártir dei Siglo XIX , Helena Petrovna Blavatsky . São estudos criteriosos , desapaixonados , que convergem unanimemente à consagração de uma consciente missionária da Teosofia , da qual foi pioneira no Ocidente .

As principais obras de madame Blavatsky são Isis sem Véu , 1877 ; A Doutrina Secreta , síntese de filosofia , ciência e religião ( em seis volumes ) 1888 ; The Theosophical Glossary , 1890 ; A Voz do Silêncio , 1889 ; Narrações Ocultistas , 1890 ; Pelas Grutas e Selvas do Hindustão , 1890 ; e A Chave da Teosofia , em 1891 , ano da sua morte .

A Sociedade para a Pesquisa Psíquica em Londres ( London Society for Psychical Research ) criou um comitê especial para investigar Madame Blavatsky . Em dezembro de 1884 , Richard Hodgson , um membro do comitê da S . P . P . chegou à Índia para investigar e preparar um relatório sobre as alegações dos Coulomb . Baseado no relatório Hodgson , o comitê da S . P . P . , em um relatório final em 1885 , acusou Madame Blavatsky como " uma das maiores impostoras da história " .

Trabalho , dedicação e polêmicas :  

Segundo testemunhas da época , Blavatsky trabalhava incessantemente em seus projetos , mesmo com sua saúde seriamente abalada . Seu trabalho pode ser visto na monumental obra A Doutrina Secreta . Nesta obra ela inclui mais de 2.000 citações , com indicações precisas de páginas e autores , relacionadas a livros que ela não poderia ter lido , pelo menos diretamente . Outro exemplo de seu extenso trabalho e dedicação é o livro Isis Sem Véu , com mais de 1.300 páginas .

Várias testemunhas afirmam que sua biblioteca , que a acompanhava nas viagens , se limitava a poucos dicionários de inglês .

Segundo o crítico inglês William Emmett Coleman , para escrever Isis Sem Véu , Blavatsky precisaria ter estudado 1.400 livros , o que seria impossível para alguém que viajava constantemente com uma pequena quantidade de livros em sua biblioteca pessoal . Além disso , se Blavatsky tivesse lido todos os livros ( muitos deles disponíveis somente em alguns museus ou bibliotecas longínquos ) dos quais cita trechos in verbatim durante seus livros , teria levado várias vidas para concluir a leitura .

Madame Blavatsky explicava que escreveu tanto Isis Sem Véu quanto a Doutrina Secreta com a ajuda dos Mahatmas , que certas vezes transferiam suas consciências para o corpo físico de H . P . B , em um processo chamado tulku .

Blavatsky afirma que tal processo , na concepção teosófica , não seria mediúnico , uma vez que os Mahatmas não seriam espíritos dos mortos , mas seres humanos em corpos físicos . Ainda segundo ela própria , algumas cenas e citações lhes eram mostradas clarividentemente através da luz astral , outras vezes , enquanto dormia , páginas inteiras eram precipitadas em sua própria letra , ou cartas dos Mestres se materializavam em papéis .

Esses fatos contribuíram fortemente para que Blavatsky fosse tomada como uma farsante .

Além disto , seus críticos a acusam de racismo , particularmente quando Blavatsky refere-se a alguns grupos étnicos , os aborígenes australianos , por exemplo , como pertencendo a uma raça inferior , já que os identifica como " mestiços atlanto-lemurianos " . Com relação aos semitas , particularmente os árabes , diz que são " espiritualmente degenerados " .

Sucesso e testamento :

Helena Blavatsky faleceu 1891 , em Londres . Após sua morte e a de Henry Steel Olcott , a liderança da Sociedade Teosófica foi entregue à discípula favorita de Blavatsky , Annie Besant , e a William Quan Judge . Seu corpo foi cremado e um terço das cinzas ficou na Europa , um terço foi para os Estados Unidos , levado por William Quan Judge , e o outro terço encontra-se na Sede internacional da S . T . , depositadas no interior de uma estátua dela .
Em seu testamento , Blavatsky pede aos teósofos que celebrem a data de seu falecimento como o Dia do Lótus Branco . Atendendo ao seu pedido , desde 1892 , os membros da Sociedade Teosófica ao redor do mundo reúnem-se nesta data para homenageá-la .

OBRAS PUBLICADAS : 

Isis Sem Véu , vol. I , II , III e IV ( 1877 )

A Doutrina Secreta , vol. I , II , III , IV , V e VI ( 1888 )

Glossário Teosófico ( editado em 1892 )

A Chave para a Teosofia ( 1889 )

Ocultismo Prático

A Voz do Silêncio ( 1889 )

No País das Montanhas Azuis

Pelas Grutas e Selvas do Hindustão

Cinco Anos de Teosofia ( artigos da revista The Theosophist )

Gemas do Oriente ( pensamentos para cada dia do ano )

Transações da Loja de Londres

Narrativas Fantásticas

O Dubar em Lahore ( escrito em russo sob o pseudônimo de Radha-Bai )

Cartas de Blavatsky para as Convenções da Sociedade Teosófica nos EUA

As Obras Completas de Blavatsky ( editada por Trevor Barker )

Estudos em Ocultismo

Cartas de Blavatsky para A . P . Sinnet

Cartas de Blavatsky para sua Família na Rússia

Cartas de Blavatsky para William Q . Judge

Sonhos

Programa Original da Sociedade Teosófica

Texto : http://www.ocultura.org.br/index.php/Blavatsky

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" Jiddu Krishnamurti "

Nasceu em Madanapalle , 11 de maio de 1895 - Ojai , 17 de fevereiro de 1986 , foi um filósofo e místico indiano . Entre seus temas estão incluídos revolução psicológica , meditação , conhecimento , relações humanas , a natureza da mente e a realização de mudanças positivas na sociedade global .
Constantemente ressaltou a necessidade de uma revolução na psique de cada ser humano e enfatizou que tal revolução não poderia ser levada a cabo por nenhuma entidade externa seja religiosa , política ou social .
Com seus três irmãos , os que sobreviveram de um total de dez , acompanhou seu pai Jiddu Narianiah a Adyar em 23 de janeiro de 1909 , pois este conquistara um emprego de secretário-assistente da Sociedade Teosófica , entidade que estuda todas as religiões . Reza a tradição brâmane  , a qual a família era vinculada , que o oitavo filho toma no batismo o nome Krishna , em homenagem ao deus Sri Krishna , de quem a mãe , Sanjeevamma , era devota ; foi o que aconteceu com Krishnamurti , a quem foi dado o nome de Krishna , juntamente com o nome de família , Jiddu .
Com a idade de treze anos , passou a ser educado pela Sociedade Teosófica , que o considerava um dos grandes Mestres do mundo . Em Adyar , Krishnamurti , foi ' descoberto ' por Charles W . Leadbeater , famoso membro da Sociedade Teosófica ( ST ) , em abril de 1909 , que após diversos encontros com o menino , viu que ele estava talhado para se tornar o ' Instrutor do Mundo ' , acontecimento que vinha sendo aguardado pelos teosofistas .
Após dois anos , em 1911 foi fundada a Ordem Internacional da Estrela do Oriente , com Krishnamurti como chefe , que tinha como objetivo reunir aqueles que acreditavam nesse acontecimento e preparar a opinião pública para o seu aparecimento , com a doação de diversas propriedades e somas em dinheiro .
Krishnamurti assim foi sendo preparado pela ST ; algo , porém , iniciou sua separação de seus tutores : a morte de seu irmão Nitya em 13 de novembro de 1925 , que lhe trouxe uma experiência que culminou em uma profunda compreensão . Krishnamurti em breve viria a emergir como um instrutor espiritual , e dito Mestre extraordinário e inteiramente descomprometido . As suas palestras e escritos não se ligam a nenhuma religião específica , nem prtencem ao Oriente ou ao Ocidente , mas sim ao mundo na sua globalidade : " Afirmo que a Verdade é uma terra sem caminho . O homem não pode atingi-la por intermédio de nenhuma organização , de nenhum credo ( . . . ) Tem de encontrá-la através do espelho do relacionamento , através da compreensão dos conteúdos da sua própria mente , através da observação . ( . . . ) "
Durante o resto da existência , foi rejeitado insistentemente o estatuto de guia espiritual que alguns tentaram lhe atribuir . Continuou a atrair grandes audiências por todo o mundo , mas recusando qualquer autoridade , não aceitando discípulos e falando sempre como se fosse de pessoa a pessoa . O cerne do seu ensinamento consiste na afirmação de que a necessária e urgente mudança fundamental da sociedade só pode acontecer através da transformação da consciência individual . A necessidade do autoconhecimento e da compreensão das influências restritivas e separativas das religiões organizadas , dos nacionalismos e de outros condicionamentos , foram por ele constantemente realçadas . Chamou a atenção para a necessidade urgente de um aprofundamento da consciência , para esse " vasto espaço que existe no cérebro onde há inimaginável energia " . Essa energia parece ter sido a origem da sua própria criatividade e também a chave para o seu impacto catalítico numa tão grande e variada quantidade de pessoas .
A educação foi sempre uma das preocupações de Krishnamurti . Fundou várias escolas em diferentes partes do mundo onde crianças , jovens e adultos podem aprender juntos a viver um quotidiano de compreensão da sua relação com o mundo e com os outros seres humanos , de descondicionamento e de florescimento interior . Durante sua vida , viajou por todo o mundo falando às pessoas , tendo falecido em 1986 , com a idade noventa anos . As suas palestras e diálogos , diários e outros escritos estão reunidos em mais de sessenta livros .
Reconhecendo a importância dos seus ensinamentos , amigos do filósofo estabeleceram fundações , na Europa , nos Estados Unidos , na América Latina e na Índia , assim como Centros de Informação , em muitos países do mundo , onde se podem colher informações sobre Krishnamurti e sua obra . As fundações têm caráter exclusivamente administrativo e destinam-se não só a difundir a sua obra mas também a ajudar a financiar as escolas experimentais por ele fundadas .

Pensamento :   

" Não há nada que conduza à verdade . Temos que navegar por mares sem roteiros para encontra-la . "

( J . Krishnamurti )

" A inteligência não está buscando segurança . Ela não tem segurança . A idéia de segurança não existe na inteligência . Ela por si mesma é segura , e não " busca segurança " .

( J . Krishnamurti )

" A inteligência tem harmonia em si mesma . "

( J . Krishnamurti )

" A inteligência usa o pensamento . "

( J . Krishnamurti )

" Então a inteligência é necessária . Sem ela , o pensamento não tem significado , de todo . "

( J . Krishnamurti )

" Então o pensamento realmente criou um mundo de ilusão , miasma , confusão , e pôs a inteligência de lado . "

( J . Krishnamurti )

" Então o pensamento é mensurável ; a inteligência não . E como acontece de essa inteligência vir a existir ? Se o pensamento não possui relação com a inteligência , então , é a cessação do pensamento o despertar da inteligência ?

Ou o que ocorre é que a inteligência , sendo independente do pensamento , e não sendo do tempo , existiu sempre ? "

( J . Krishnamurti )

" Então o pensamento é um ponteiro . O conteúdo é a inteligência . "

( J . Krishnamurti )

" Então o que é a fonte ? Ela pode sequer ser nomeada ? Por exemplo , o sentimento religioso dos judeus é que isso é inominável : você não nomeia , não pode falar a respeito , não pode tocar . Pode-se apenas olhar . E os hindus e outros dizem a mesma coisa de um modo diferente . Os cristãos iludiram a si mesmos pela palavra Jesus , essa imagem , eles nunca foram à fonte disso . "

( J . Krishnamurti )

" Então , como ser humano , eu ficaria preocupado apenas com essa questão central . Eu sei o quão confusa , contraditória , desarmoniosa a vida está . É possível modificar isso de modo que a inteligência possa funcionar em minha vida , de modo que eu possa viver sem desarmonia , de modo que o ponteiro , a direção seja guiada pela inteligência ? Esse talvez seja o porquê de as pessoas religiosas , em vez de utilizarem a palavra inteligência , terem utilizado a palavra Deus . "

( J . Krishnamurti )

" Essa questão surgiu e eles dizem " Tudo bem , então eu devo controlar o pensamento , subjugar o pensamento e devo tornar minha mente quieta de modo que ela se torne inteira , então eu poderei ver as partes , todos os fragmentos , então eu tocarei a fonte . " Mas isso ainda é a operação do pensamento . "

( J . Krishnamurti )
" Esse é o ponto . Pensamento , matéria e inteligência , têm eles uma fonte comum ? ( longa pausa ) Acho que têm . "
( J . Krishnamurti )
" Eu acho que isso é o que realmente ocorre . Quando você estava falando comigo - eu estive percebendo - eu não estava escutando muito suas palavras . Eu estava escutando você . Eu estava aberto a você , não a suas palavras , o que você explicou e etc . Eu disse a mim mesmo , tudo bem , abandone tudo isso , eu estou ouvindo você , não as palavras que você usa , mas o significado , a qualidade interior do seu sentimento que você queria me comunicar . "
( J . Krishnamurti )
" Eu aprenderei como estar quieto ; aprenderei como meditar com o objetivo de ficar quieto . Eu vejo a importância de se ter uma mente que seja livre do tempo , livre do mecanismo do pensamento , eu a controlarei , a subjugarei , expulsarei o pensamento . Mas isto ainda é operação do pensamento . Isso está muito claro . Então o que ela deve fazer ? Porque um ser humano vive nessa desarmonia , ele deve questionar isso . E isso é o que estamos fazendo . Como começamos a questionar isso , ou no questionar , chegamos a essa fonte . É ela uma percepção , um insight , e esse insight não tem nada , coisa alguma a ver com o pensamento ? É o insight o resultado do pensamento ? A conclusão de um insight é pensamento , mas o insight propriamente não é pensamento .
Assim , eu obtive uma chave para isso . Então o que é insight ? Posso convidá-lo , cultivá-lo ? " 
( J . Krishnamurti ) 
" Isso é afeição , isso é amor . Quando você fala à minha consciência desperta , ela é dura , esperta , sutil , aguda . E você a penetra , penetra-a com seu ver , com sua afeição , com todo o sentimento que tem . Isso opera , nada mais . " 
( J . Krishnamurti ) 
" Liberdade para ver . A liberdade não existe quando há fragmentos . " 
( J . Krishnamurti ) 
" Mas veja , o pensamento tem dominado o mundo . Você entende ? - dominado . " 
( J . Krishnamurti ) 
" Nunca perceberam que foram pegos no pensamento . " 
( J . Krishnamurti ) 
" Não pode dividir a si mesma como " minha inteligência " e " sua inteligência " .
Ela é inteligência , não é divisível . Agora ela brotou de uma fonte de energia que dividiu a si mesma ."
( J . Krishnamurti )
" O cérebro barulhento não é inteligente , é claro ! "
( J . Krishnamurti ) 
" opensamento não pode ver a si mesmo morrer . " 
( J . Krishnamurti ) 
" o que é fonte ? Pode o pensamento encontrá-la ? E ainda assim o pensamento nasceu dessa fonte ; e a inteligência também . São como dois fluxos se movendo em direções diferentes . "
( J . Krishnamurti )
" todo o mundo ocidental é baseado na medida ; e o mundo oriental tentou ir além dela . Mas eles utilizaram o pensamento para isso . " 
( J . Krishnamurti ) 
" Ó , isso está muito claro . Prazer , conforto segurança física , primeiro de tudo segurança física : segurança no relacionamento , segurança na ação , segurança . . . " 
( J . Krishnamurti ) 
" A vida é a imortalidade do amor . No amor não existe tu nem eu . " 
( J . Krishnamurti ) 
" Se realmente entendemos o problema , a resposta virá dele , porque a resposta não está separada do problema . " 
( J . Krishnamurti ) 
" Ignorante não é aquele sem instrução ; é aquele que não conhece a si próprio . " 
( J . Krishnamurti ) 
" A vida inteira , a partir do momento em que nascemos , é um processo de aprendizado . " 
( J . Krishnamurti ) 
" Meditação é a ação do silêncio .
( J . Krishnamurti ) 
Texto : Krishnamurti
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" Paul Brunton "

A alma de Paul Brunton " trocou uma existência tranquila por uma agitada " ( conforme ele dizia ) em algum lugar de Londres , em 1898 . Não podemos falar nada sobre a origem de sua família , sua educação e nem mesmo seu nome de nascimento , pois " PB " ( como preferia ser chamado ) não compartilhava esses assuntos nem com seus leitores nem com visitas . Seus vinte e oito livros oferecem pouca ajuda nesse sentido e menos encorajamento ainda a um biógrafo . Mas isso tem pouca importância em comparação com o panorama que seus livros revelam sobre a busca interior e espiritual à qual toda sua vida foi dedicada . Por esse motivo , respeitando seu próprio senso de proporção , esta introdução se baseia exclusivamente no que P . B . decidiu falar de si aos seus leitores ; frequentemente incorporando suas próprias palavras .
P . B . nos conta que seus primeiros contatos com a busca vieram na adolescência através da leitura : ele menciona a inspiração que encontrou nas cartas de São Paulo ; no romance ocultista Zanoni , de Bulwer-Lytton e especialmente em o Despertar da Alma ( ou Hai Ebn Yokdan , o Filósofo Autodidata ) , de Ibun Trufail . Foi este último , um trabalho Sufi , que lhe deu a ideia geral sobre meditação , um assunto em que ele se tornaria a mais notável autoridade moderna . Sem guiança ou instrução , ele começou a praticar a meditação , tateando seu caminho no que a princípio era escuridão absoluta .
Após seis meses de meditação diária e dezoito meses de aspiração ardente pelo Eu Superior , ele experimentou uma série de êxtases místicos .
O encantamento e frescor dessas iluminações vigorosas diminuíram depois de algumas semanas , mas deixaram P . B . com uma cosciência contínua que carregou consigo por mais três anos . Então , P . B . encontrou um místico avançado , um americano que vivia em Londres , que o convidou a se submeter a certos testes que , se passasse , o conduziriam ao próximo degrau da iluminação . O resultado foi um fracasso e P . B . , em consequência disso , entrou num estado que os místicos medievais chamavam de a Noite Escura da Alma .
Por três anos ele não teve nem tempo nem capacidade para meditar ou mesmo para sustentar a aspiração .
Um acontecimento inesperado arrancou P . B . de sua depressão espiritual . Ele retomou novamente a prática de meditação e depois de algumas semanas recuperou , numa sessão memorável , o nível de consciência que havia desfrutado antes . Mas agora era com maior conhecimento e compreensão . Ele começou a ver com clareza os padrões e os significados que estavam por detrás de sua própria vida e da vida dos demais . Compreendeu que ao longo de seus anos de escuridão a Presença espiritual nunca o havia abandonado , mas havia aguardado silenciosamente o momento em que seus próprios esforços o reuniriam a ela . Extraiu disso a grande lição da necessidade de se ter esperança e , mais que isso , sentiu-se incumbido da tarefa de comunicar isso a outros que poderiam se sentir desencorajados por seu insucesso na busca .
Anos de desenvolvimento e crescimento seguiram esta segunda iluminação .
Por muitos meses , durante o ano de 1918 , P . B . ouviu o que ele chama de " Verbo Interior " , compreendendo que a fonte de força e sabedoria não deveria ser buscada em nenhum lugar além do Ser interior de cada um .
Após a Primeira Guerra Mundial , P . B . morou por um período em Bloomsbury .
Dividiu um apartamento com Michael Juste , o fundador da Livraria Atlantis , na mesma casa onde Virginia e Leonardo Woolf mais tarde estabeleceriam sua residência e o mesmo lugar da Editora Hogarth . Tendo sido sempre um escritor nato e até compulsivo , P . B . agora entrou no mundo do jornalismo e se tornou um revisor bem sucedido e um escritor de material publicitário de sucesso .
No final dos anos 20 , P . B . iniciou uma pesquisa intensa no Oriente , levada a cabo com o apoio do Secretário de Estado para a Biblioteca da Índia . Assim ampardo , iniciou sua primeira viagem ao leste . Durante os anos 30-1 , viajou pela Índia , se mesclando com todas as classes e encontrando yoguis , faquires , homens e mulheres santos de todos os graus . Os dois por quem ele sentiu a mais profunda afinidade foram o Shankaracharya de Kamokoti e Sri Ramana Maharshi , o Sábio de Arunachala ( que não deve ser confundido com Maharishee Mahesh Yogi ) . Shankaracharya , líder espiritual do Sul da Índia e o herdeiro da linhagem Vedântica , fundada pelo primeiro Shankara , nasceu em 1895 . Ele foi visto em darshan público lendo os Notebooks de P . B . . Sendo líder de uma instituição pública , ele se recusou a ter P . B . como discípulo , mas lhe sugeriu que fosse para Arunachala , uma montanha sagrada no extremo sul da Índia e conhecesse um sábio que morava lá . Este era Ramana Maharshi , praticamente desconhecido naquela época , agora celebrado como um representante singular e moderno da mais pura escola Advaíta ( não dualista ) de filosofia e autorealização .
A busca de P . B . pelos tesouros espirituais da Índia encontrou seu clímax no encontro com Ramana Maharshi . Conforme apresenta em seu livro A Índia Secreta , ele começou então uma busca interior sob a direção do sábio . Por meio de meditação na pergunta " Quem sou Eu ? " , ele descobriu que não era o corpo ; nem as emoções , nem o intelecto . Finalmente , ele foi levado ao estado de ausência de pensamentos do Ser puro , que permitiu que um Eu mais elevado , insuspeito , assumisse o comando . Isso por si só foi liberdade perfeita .
Na realidade , como ele nos conta bem mais tarde nos Notebooks , essa não foi uma experiência nova para P . B . , mas um contato renovado com o estado que ele tinha conhecido anos antes .
Enquanto estava na Índia , P . B . contraiu malária maligna , que o debilitou por dois anos . Ao se recuperar , ele recusou as muitas ofertas de trabalho editorial e publicitário lucrativos que apareceram ao seu caminho e começou a converter suas experiências indianas em um livro . Ele se estabeleceu numa vila calma no sul de Buckinghamshire . Ficou alojado em dois cômodos de uma hospedaria até que sua pequena casa fosse construída .
A Índia Secreta apresenta seu autor como sendo um pouco cético e ingênuo , mas é preciso compreender que isso foi uma atitude deliberada , adotada conscientemente para atrair leitores céticos e ingênuos dos anos 30 . Ainda era a era do Império , quando o colonialismo e o movimento missionário cristão inculcaram na Inglaterra um desprezo inveterado pelo homem pardo e suas religiões . Mas aqui estava um viajante que não só testemunhou fenômenos que confundiam a ciência materialista , não somente ousou enaltecer o Islã como uma religião socialmente louvável e racional , mas que acabou sentado com profundo respeito aos pés de um iogui que vestia tanga . Para a introdução do livro , P . B . convidou Sir Younghusband , co-líder da força expedicionária britânica que invadiu o Tibet em 1904 e que , agora aposentado , se dedicava à reconciliação das religiões do mundo . O livro foi recebido com entusiasmo e vendeu um quarto de milhão de cópias em várias línguas .
Em duas ocasiões distintas , depois de seu retorno da Índia , P . B . recebeu em meditação uma solene incumbência ou missão . Numa noite de verão , à margem do Tamisa , ele foi mergulhando num estado de transe profundo e entrou na presença dos Quatro Grandes Seres que zelam pelo bem estar do planeta . Uma tarefa especial lhe foi dada , que era ao mesmo tempo assustadora e exaltante . Novamente , em 1934 , quando estava prestes a partir para sua segunda viagem ao leste , recebeu um apelo do sábio que tinha conhecido lá para compartilhar com os outros o seu conhecimento sobre o caminho que leva ao Eu espiritual . Colocando de lado seus preparativos para a viagem , ele respondeu escrevendo o livro O Caminho Secreto em apenas quatro semanas . Alice A . Bailey escreveu o Prefácio e o livro foi publicado em 1935 .
O Caminho Secreto é um pequeno manual de meditação , um dos primeiros a surgirem no Ocidente moderno e o primeiro a explicar o método de Autoindagação como ensinado por Raman Maharshi . Aqui P . B . estabelece um de seus princípios mais firmes : independentemente de quão místico ou abstruso seja o seu material , explicá-lo sempre em inglês bom e claro . Em vão se investiga seus trabalhos pelas notas de rodapés , pelos termos não traduzidos do sâncrito , chinês e tibetano que adornam a erudita literatura e intimidam os leitores não acadêmicos . O que P . B . aprendeu no Oriente e da tradição antiga , ele apresenta como uma sabedoria viva , que é preciosa tanto para o operário de fábrica como para o professor . Este estilo de apresentação naturalmente o retirou da estima do mundo acadêmico , enquanto certos revisores abusaram nas críticas . Ele reflete sobre essa reação nos prefácios de alguns de seus livros .
P . B . iniciou sua segunda viagem com um período no Egito , onde coletou os materiais e passou pelas estranhas experiências narradas em O Egito Secreto .
Este é o mais sensacional de seus trabalhos , abordando a história oculta e as origens Atlantes da civilização e monumentos egípicios , bem como a questão dos mágicos atuais . P . B . passou uma noite dentro da Grande Pirâmide .
Equipado com nervos mais fortes do que a maioria de seus leitores , ele parece ter revivido o processo iniciático para o qual a Pirâmide tinha originalmente a intenção de servir . Isso demonstrava ao neófito , além de qualquer dúvida , a imortalidade de seu ser e sua máxima libertação do mundo material .
As duas " Buscas " de P . B . homenageiam as fontes gêmeas do esoterismo moderno . Por um lado , há o Egito , lar dos construtores da Pirâmide e da tradição Hermética : o Egito , que considerava como crianças os gregos antigos cujos filósofos para lá iam em busca de iniciação . A Alquimia , o Gnosticismo , a Franco Maçonaria e a tradição mágica ocidental , todos traçam suas raízes no Egito . Por outro lado , existe a Índia , tardiamente descoberta pelo Ocidente , fonte dos Vedas e do Bhagavad Gita ; lar de Krishna e de Gautama o Buda . As doutrinas esotéricas da Índia tiveram atenção mais ampla no Ocidente com a Sociedade Teosófica , no final do século dezenove . Era para P . B . desmistificá-las e providenciar uma adaptação prática da yoga ( o caminho de se tornar um " submetido " a Deus - a raiz da palavra é a mesma ) para as pessoas comuns .
Continuando sua viagem , P . B . navegou do Egito para a Índia e novamente alcançou o ashram de Ramana Maharshi antes do fim de 1935 . Um dia , ao subir o topo da montanha sagrada de Arunachala , P . B . se sentiu impelido a dirigir-se aos seus companheiros do Ocidente , que ele podia ver espiralando para baixo em direção a um materialismo sem propósitos . Sem demora escreveu a substância de um pequeno livro , que como seus posteriores Notebooks não é uma argumentação ou narrativa contínua mas uma série de parágrafos conectados livremente . Mensagem de Arunachala é um chamado sério para o mundo Ocidental atender sua alma . Posteriormente , P . B . arrependeu-se por o tom do livro ter sido tão negativo , mas reflete bem as nuvens que se juntavam sobre a Europa no momento de sua escrita .
No verão de 1936 , P . B . fez um retiro em pequeno bangalô no alto dos Himalaias , a convite de um príncipe do Nepal . Deste retiro saiu talvez o seu livro mais belo livro , Um Heremita no Himalaia , que é repleto de seu amor pela natureza intacta e de sua afinidade com as estrelas . Aqui ele fala mais intimamente com o leitor , deixando cair a máscara que criou para as duas " Buscas " e se mostrando vivendo a vida simples e solitária que preferia , movendo-se gradualmente , como ele se expressa , " para dentro das cortes do Senhor " .
No verão seguinte foi Maharajah de Mysore quem lhe ofereceu hospitalidade e as condições favoráveis para escrever A Busca do Eu Superior . Maharajah era um soberano muito iluminado e um devoto do não dualismo Vedanta . Seu patrocínio a P . B . , junto com a amizade dos Maharajahs Leitores de Filosofia , T Subrahmanya Iyer e de T . M . P . Mahadevan , Professor de Filosofia na Universidade de Madras , desmentiram os críticos indianos e orientais de P . B . que afirmavam que , escrevendo livros populares ele tinha diluído ou distorcido as doutrinas orientais . Frequentemente , o motivo por detrás de tais críticas originava-se da recusa de P . B . a endossar o guru favorito de alguém ou de emprestar sua energia a movimentos políticos . Aqueles que ensinavam e viviam a mais alta filosofia , como Ramana Maharshi , o Shankaracharya e Sri Atmananda , instintivamente o aceitaram como um dos seus . A Busca do Eu Superior é um sucessor de O Caminho Secreto , sendo um manual mais detalhado de meditação . Contém muitos exercícios designados a atrair pessoas de diferentes temperamentos e necessidades .
Foi em 1937 também , e sob o comando de Maharajah de Mysore , que P . B . fez um estudo especial dos ecos da sabedoria oriental na filosofia ocidental . Isto apareceu como Indian Philosophy and Modern Culture , um pequeno estudo que , dentre os livros de P . B . , só ele não foi reimpresso por muitos anos .
O último fruto desse período indiano foi A Realidade Interna ( intitulado Descoberta de Si na sua tiragem americana ) , escrito em 1938 . O propósito específico deste livro era destinado aos Cristãos , para lhes apresentar o significado mais profundo de sua religião e para o benefício da prática da meditação . Há comentários fascinantes e originais sobre as Beatitudes , a Oração do Senhor etc . , à luz da busca . É daqui que retiramos as palavras de P . B . sobre Jesus como descrito no evangelho de São João .
Em 1938 , P . B . deixou o oriente para ir para os Estados Unidos , onde passou alguns meses . Da costa oeste , ele navegou de volta à Ásia , visitando a China , a Tailândia e o Camboja , antes de se instalar novamente na Índia pelo período de duração da Segunda Guerra Mundial . Foi em 1939 que ele foi às ruínas de Angkor no Camboja , outrora a base de uma civilização de alta espiritualidade que tinha mesclado o hinduísmo e o budismo harmoniosamente . P . B . foi lá , como antes tinha ido a Madame Blavatsky , para receber um certo contato através da meditação . Mas outro contato foi feito lá , físico , que seria de grande significância para ele . Esse foi com um lama mongol exilado , que era capaz de responder algumas questões metafísicas importantes . Graças à chave fornecida por esse mongol , P . B . pôde iniciar sua obra filosófica magistral .
O projeto ambicioso de um trabalho de dois volumes que explicaria em linguagem simples a mais alta filosofia e suas práticas concomitantes foi mais tarde , para o pensar de P . B . , dividido em dois livros separados , A Sabedoria Oculta Além da Ioga e A Sabedoria do Eu Superior . Muitos que haviam apreciado seus escritos anteriores ficaram desapontados com esses , por serem , francamente , leituras difíceis . Aqueles que persistiram aprenderam que além das gratificações da devoção religiosa , além dos êxtases do misticismo , jaz o reino da Filosofia verdadeira , um termo para o qual P . B . recuperou seu sentido nobre de " amor à sabedoria " . Ele explica por que não é suficiente ter experiências psíquicas ou mesmo espirituais : é preciso entender o que se experiencia , ou então corre-se o risco de autoengano , de desequilíbrio , ou de dogmatismo para o qual o misticismo não é a cura - de fato , é o que tem acontecido frequentemente com os psíquicos e com os místicos . A " sabedoria oculta além da ioga " é a sabedoria que sabe por que alguém pratica ioga ( ou meditação , pois P . B . quase nunca se interessa pela Hatha Yoga , ou ioga física ) . É a sabedoria cosmológica que sabe como o mundo vem a ser ; como nós o percebemos e por que o mundo é como é .
O primeiro volume , A Sabedoria Oculta Além da Ioga , dirige o leitor passo a passo à admissão de que o mundo material como normalmente é concebido simplesmente não pode existir . O segundo volume , A Sabedoria do Eu Superior , oferece a solução desse impasse ao adotar uma filosofia puramente " mentalista " . Explica como todo o nosso mundo é projetado pelas nossas mentes e como o grande mundo externo a nós é projetado como um pensamento da Mente-do-Mundo . É uma proeza de rara ordem ter exposto esta doutrina sutil e revolucionária sem jargão e sem o exagero de termos difíceis . P . B . reduz a incontrolável riqueza da filosofia oriental a poucos conceitos monumentais , dos quais os mais importantes são os seguintes : o Ego , o ser ilusório e separado que cada um de nós pensa ser ; o Eu Superior , que é a nossa realidade divina ; a Mente do Mundo , criadora de todos os universos ; a própria Mente , o fundamento silencioso e não manifesto de todo o ser .
É impossível transmitir adequadamente a majestade de A Sabedoria do Eu Superior ; a pungência de seus capítulos sobre o sofrimento , a morte e da então atual guerra mundial ; o valor supremo dos exercícios práticos de ioga mental , que não são encontrados em nenhum outro lugar da literatura ocidental . Acima de tudo , há o efeito transformativo de sua filosofia , como água dada a quem está morrendo de sede no deserto da pseudo-filosofia moderna .
P . B . terminou o livro A Sabedoria do Eu Superior em dezembro de 1942 . Ele tinha escrito dez livros em menos de dez anos e agora estava tão silencioso que foram publicadas notícias sobre sua morte . Ele saiu da Índia no fim da guerra e suas viagens subsequentes o levaram novamente ao redor do mundo , apesar de não podermos traçá-las mais exatamente . Um homem como P . B . nunca está inativo , mesmo que possa passar um ou mais anos sem ser visto fazer coisa alguma , além de comer um pouco e dormir menos . A busca continua em reinos que não podemos imaginar , e o fardo de ajudar a humanidade , uma vez aceito , pode tomar formas estranhas e internas .
Em 1952 ele quebrou seu silêncio , publicando A Crise Espiritual do Homem .
Este foi o primeiro livro desde A Índia Secreta que ele conseguiu escrever com folga e os Notebooks contêm centenas de parágrafos adicionais que certamente vêm desse período . A " crise espiritual " do título é redutível à pergunta : A raça humana vai aprender sua lição de duas guerras mundiais ou pela ignorância vai mergulhar num terceiro desastre ainda mais terrível ? O livro é uma reflexão sobre as consequencias espirituais da Segunda Guerra Mundial e da única direção onde existe esperança para o futuro : aquela do retorno da humanidade aos princípios morais e espirituais . Mais que isso , é um trabalho de inspiração para o indivíduo que colocou os pés no caminho do retorno , mas está obrigado a viver entre aqueles que o ignoram ou o recusam .
A Crise Espiritual do Homem foi o último livro que P . B . publicou em vida . No ano seguinte , 1953 , ele próprio entrou em uma crise . Pegou uma doença tropical , contraída no oriente distante , que ameaçou terminar fatalmente .
Entretanto em um estado de coma , ele encontrou a figura astral de um Mestre muito conhecido e muito amado , que lhe deu a escolha entre deixar o seu corpo naquele momento e naquele lugar ou recuperar-se e continuar sua vida terrena para o benefício de seus companheiros humanos . De pena daqueles que nele buscavam ajuda P . B . relutantemente decidiu retornar e completar sua missão .
Sempre destinado a ser um andarilho , P . B . continuou viajando . Esteve na Nova Zelândia por dois anos ; passou tempos na Austrália e nos Estados Unidos . Ele constantemente recusava convites que o colocassem como uma figura pública , ou mesmo que o tornassem o foco de um de ashram particular como fora Ramana Maharshi . Mais tarde ele se estabeleceu na Suíça , vivendo principalmente às margens do Lago de Lugano e do Lago de Genebra .
Valorizava sua solitude e a protegia das importunações dos bem intencionados e dos meio loucos igualmente , mantendo apenas um endereço postal .
Ocasionalmente consentia dar entrevistas , mas somente sob a condição de o interessado não esperar encontrar nele um guru . Fazer as compras e cozinhar para si , enfrentando os rigores do inverno alpino - isso se tornou crescentemente penoso quando ele se aproximou dos oitenta anos . Nos seus últimos anos , os amigos asseguraram que ele sempre tivesse um assistente à mão para cuidar das tarefas domésticas e escrever cartas para ele .
Um pouco do que P . B . tinha feito durante seus anos de silêncio emergiu quando foi percebido que ele tinha escrito umas sete mil páginas de anotações , junto com mais três mil páginas de material de pesquisa relativo , deliberadamente guardadas para publicação póstuma . Aparentemente , P . B . quase não passou um dia sem escrever alguma coisa , em obediência à sua profissão escolhida e a seu hábito de vida . Mas longe de ser um discurso conectado ou um tratado , essas anotações pareciam ter sido feitas aleatoriamente , em cada assunto concebível . Elas variavam de sentenças simples a parágrafos substanciais , havia também uns poucos ensaios de uma página ou um pouco mais longos . Em total contraste com sua natureza física - por que eram frequentemente escritas em minúsculos pedaços de papel ou em cadernos pautados baratos - as anotações apresentavam um aprofundamento da filosofia que tinha sido exposta nos livros publicados , refletindo mudanças muito consideráveis pelas quais P . B . tinha passado desde seu silêncio .
Quando uns poucos amigos de P . B . souberam da existência desse material , preocuparam-se para que ele não se perdesse , além da grande vontade de ler o que P . B . vagamente dizia ser seu " Resumo " . Um grupo de americanos que havia sido apresentado ao seu trabalho por Anthony Damiani , o fundador do Centro de Filosofia Wisdom's Goldenrod , recebeu a permissão de iniciar a digitação e a seleção dessas anotações com vistas a sua publicação posterior .
Quando P . B . morreu , no dia 27 de julho de 1981 , ele tinha estabelecido vinte e oito categorias sob as quais o material deveria ser classificado . Os manuscritos foram transferidos para Valois , no Lago Seneca , em Nova Iorque , onde um trabalho intenso foi realizado com eles . Uma coleção de ensaios , aparentemente datando dos anos 40 e 50 , foi publicada em 1984 como Essays on the Quest ( Ensaios sobre a Busca ) , e no mesmo ano o primeiro volume dos Notebooks apareceu com o título Ideias em Perspectiva , impresso pela Larson Publications . A devoção absoluta de apenas uma dúzia de pessoas e seus financiadores permitiram que as séries dos Notebooks fossem publicadas numa rapidez sem precedentes , com o décimo sexto e último livro aparecendo em 1989 .
Paul Brunton foi um sábio : um homem iluminado ou liberado ; ou um jivan mukti , se alguém preferir a precisão do termo hindu . Observe , no entanto , que a reivindicação é nossa , não dele . Não é falsa modéstia que o faz se afastar cuidadosamente de afirmar sua própria iluminação , enquanto escrevia com clareza sem precedentes sobre o estado de consciência do homem que atingiu o objetivo de busca humana . É inerente à própria coisa que faz de um homem um sábio : que ele tenha banido seu ego permanentemente e não tenha mais nenhum senso de identidade pessoal além do que ele possa assumir por conveniência ou cortesia . Ele vive em união com o Eu Superior , que nunca atingiu iluminação pela simples razão de que sua essência interna é iluminação . Partindo desse ponto de vista , ele está descrevendo um processo e um estado sobre os quais ele não tem nenhum senso de posse . O conhecimento que isso também é o destino de cada um de nós parece ser tão essencial quanto qualquer coisa que possa ser compreendida pela leitura .
Texto : The notebooks are copyright - The Paul Brunton Philosophic
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" O relacionamento do homem com o dinheiro "

O relacionamento do homem com o dinheiro e com os bens materiais está em crise e prestes a ser transformado profundamente .
Já vivemos essa transição em todo o planeta . Qualquer atividade evolutiva , neste momento , não poderia visar a consertar sistemas ou regimes econômicos , que se encontram em fase final de expressão . É pelo que se vai exprimir um dia aqui no planeta Terra que devemos trabalhar , e não pelo que ainda existe e está se extinguindo .
O processo que vem sendo usado para a circulação do ouro e do dinheiro ainda está ligado à fase em que o planeta tendia a ser cada vez mais material , sólido , concreto . Agora , porém , inicia-se o seu ciclo de progressiva sutilização - o que implica uma mudança de comportamento do homem diante dos bens materiais .
Como sabemos , todos os planetas têm uma fase em que gradativamente se materializam , até que chegam ao auge da densidade , como a Terra chegou ; iniciam depois outro ciclo , de desmaterialização , até que passem totalmente para os níveis suprafísicos da existência , desaparecendo do plano físico denso .
O grande crescimento do materialismo a que hoje ainda assistimos está , pois , ligado a este final de ciclo . A partir de agora , inicia-se um movimento oposto , cujos sintomas já se podem ver em muitos setores da vida humana . O interesse crescente por fatos suprafísicos , o desenvolvimento da telepatia superior e do pensamento abstrato , a conscientização da meta espiritual do mundo e da humanidade já estão patentes .
É evidente o confronto entre as forças da densidade ( o materialismo em todas as suas manifestações ) e as forças da nova Terra ( a ligação cada vez maior com os mundos suprafísicos ) . Nos níveis sutis da vida planetária , esse confronto já foi resolvido e não há luta ; entretanto , nas três dimensões em que o homem é consciente - física , emocional e mental - ainda existe de modo bem claro . Isto ocorre assim porque esses planos demoram a refletir uma situação real , superior . Nos níveis mais elevados da consciência , por exemplo , cada indivíduo da superfície da Terra já decidiu que caminho seguir : o das energias evolutivas ou o das involutivas . Entretanto , em nível de personalidade , as pessoas nem sempre têm consciência da escolha que fizeram e por isso vivem ainda debates mentais , emocionais e até mesmo físico-etéricos , como se vê pela precariedade do estado de saúde que tantas vezes apresentam .
Conflitos ainda se dão nos níveis psicológico de um indíviduo porque ele externamente não reconhece que ter os bens materiais para uso próprio , ou para uso estritamente daqueles a que está ligado carmicamente , é uma fase já ultrapassada nos planos internos de sua consciência . Muitos já têm a tendência de usar esses bens não mais para si , mas em função de um plano evolutivo que começam a entrever e conhecer - às vezes intuitivamente , outras , através de sinais externos bem claros .
Antes , porém , que uma pessoa possa ser realmente últil e integre algum plano de obra para o bem da humanidade , é necessário que tenha feito certo trabalho no sentido de transcender o próprio desejo , a própria sensualidade e o próprio pensamento comum . O desejo leva o homem a perseguir e a adquirir o supérfluo ; a sensualidade leva-o a interpretar a vida de modo materialista , e o pensamento comum leva-o a seguir fórmulas , conceitos ou experiências anteriores , que muitas vezes de nada servem , pois o Espírito sempre se renova e , portanto , não repete situações quando as lições que elas trouxeram já foram aprendidas .
Texto : Extraído do livro " O Novo Começo do Mundo " - Trigueirinho  ( Editora Pensamento ) Pag. 73 a 76 .
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" Química da Transcedência "

Se tiveres de realizar algo sem compreender seu motivo oculto , faze-o assim mesmo .
Se fores levado a contatar alguém sem motivo aparente , contata-o assim mesmo .
Se tiveres de decidir algo pelo bem comum que exija que contraires teu ego , decide-o assim mesmo .
Se tiveres de responder algo diferentemente de como teu ego responderia , responde assim mesmo .
Se um irmão te disser algo que contrarie teu modo de pensar , aceita-o assim mesmo .
Se te oferecerem uma tarefa que te exija empenho e esforço , executa-a assim mesmo .
Se ao orares nada perceberes , ora assim mesmo .
Se nada vires ao dar um passo indicado , dá o passo assim mesmo .
Se durante as provas a mente insistir em explicá-las e controlá-las , aceita as provas assim mesmo .
Se resolveres algo baseado em tua natureza profunda e isso contrariar tuas tendências mentais , segue a indicação assim mesmo .
Se chegar um irmão e disser algo que te cause reação , inclui seu ponto de vista assim mesmo .
Se a vida te trouxer inesperadamente sofrimento e inquietudes , abraça-os assim mesmo .
Se na hora de saltares tua mente te refrear em dúvida , salta assim mesmo .
Se algo te solicitar e não vires ali proveito próprio , atende assim mesmo .
Se um irmão falhar em algo que lhe tenhas confiado , confia-lhe novamente assim mesmo .
Se um irmão executar de forma inesperada e com sucesso uma tarefa , aproxima-te dele e aprende algo assim mesmo .
Se entre gostos e desgostos aprenderes a seguir adiante ; se entre certezas e dúvidas te mantiveres neutro ; se nas angústias e deleites te sentires observador ; se nas provas diárias lembrares dos votos que fizeste e sorrires ; se na realização de algo lembrares que não és dela o autor mas o meio ; se nas decisões incluíres pontos de vista inesperados e contrários a tua natureza humana ; se obedeceres , mesmo que contrariado , e cumprires algo da melhor forma até o fim ; se não te lembrares de colher os frutos de tuas ações ; se saudares as provas com a mesma alegria que saúdas momentos de clareza ; se conseguires realizar algo sem dele te apoderares ; se na dor alheia sentires em tua pele o calor da prova e buscares alívio para o que sofre ; se nada temeres e nada desafiares mas fores ao encontro de tudo com fé , . . . tudo isso pode indicar que entre Meu Coração e o teu começa a fluir o Líquido Precioso .
Pode indicar o amadurecer de um fruto longamente aquecido por Nós .
Pode confirmar que a persistência nas leis conhecidas é caminho seguro .
Pode ensinar-te que é no autoesquecimento e na autonegação que se encontram muitos degraus inesperados .
Pode demonstrar que há caminhos corretos por vias diferentes das tuas .
Pode lembrar-te que Nossa Mão estará sempre contigo , e que Nosso Toque sempre estará a teu alcance quando negares a ti mesmo .
Pode indicar que chegou a hora da redenção .
Paz
Texto : Francisco - Sinais de Figueira
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