" A IOGA DA MENTE DISCERNENTE "

Meditação do sonho

Quando o estado desperto tende a desaparecer , produz-se uma transformação da consciência a qual se manifesta sob a forma panorâmica de sonho ou sombra , na inconsciência total . O homem adormece habitualmente enquanto sua mente se ocupa de idéias pouco vivazes ou imaginações ligeiras , que podem , umas e outras , continuar a existir pela simples atividade mecânica do cérebro . Mas , não estando este submetido a um controle enérgico , funciona incorretamente . A memória desta experiência deformada , acrescida à das experiências anteriores e às associações de idéias recentemente formadas no decurso do estado de vigília , constitui a base do sonho confuso médio . Mas aquilo de que o homem se lembra de maneira vivaz , é somente dos últimos anéis da cadeia . É porque eles ficam no centro da atenção concentrada enquanto que todos os outros elos se separaram desse centro .

O estado que se produz entre o sono e a vigília não só é muito interessante , porque não pertence nem a um nem a outro e constitui uma fronteira com os caracteres de cada um deles , mas também porque é muito receptivo à sugestão . Este ponto infinitesimal intermediário , na orla do sono , oferece uma ocasião única para a prática da concentração .

Já explicamos que a última tendência de pensamento retido na consciência quando adormecemos , é recolhida no lugar mais profundo da mente , que age então sobre si mesma em seu modo misterioso e eficaz . Este estranho poder mental pode ser utilizado para exercer um controle sobre a vida do sonho . A ocasião de desenvolvê-lo e libertá-lo das experiências desarrazoadas e até más , existe nesse momento que precede a volta noturna do sono , particularmente para aqueles que sonham mais ou menos habitualmente . Os que sonham raramente nada têm a deplorar ; é uma vantagem , porque o fim do sono mais elevado é obter justamente o repouso total , num estado desembaraçado de qualquer pensamento ou sonho .
O estudante se prepara , pois , para dormir e dirige seus pensamentos para o futuro , procurando , a proncípio , imprimir fortemente em sua consciência a sugestão de que seus próximos sonhos se racionalizem e depois imaginando-se a si mesmo nas experiências nitidamente definidas no curso destes sonhos . O estudante deve desejar fortemente introduzir neles uma ordem racional e uma unidade lógica . Deve aspirar a ficar suficientemente consciente no curso desses sonhos para bem compreender que sonha , mas não tanto , e conserva a consciência do mundo físico que acaba de abandonar . A mente deve entregar-se inteira à sugestão e banir qualquer outra idéia . O estudante terá êxito nisso se tomar nota dos sonhos mais vivazes e lúcidos que lhe deixaram uma impressão bem registrada .
Se desejar lembrar-se de mais de um sonho , é preciso tomar o maior cuidado de não levantar-se bruscamente . A passagem à atividade desperta deve fazer-se de maneira calma , a mais progressiva e espontânea possível . O estudante deve dirigir sua atenção ao interior imediatamente após o despertar , afastando com energia qualquer outro pensamento que venha turbar sua concentração sobre o instante final do sonho . O sucesso virá mais rapidamente se estiver profundamente convencido da verdade do mentalismo . Porque se puder conservar , no plano de fundo da mente , durante suas atividades despertas , a convicção de que todas as experiências são construídas por essa mente , tomará inevitavelmente a mesma atitude , cedo ou tarde , durante suas atividades de sonho . Quando esta convicção se tornar natural e habitual , estender-se-á mais facilmente a essas atividades . É igualmente útil para o estudante afastar-se , em qualquer momento do dia , de seu ponto de vista ordinário e tomar posição de uma testemunha desinteressada . Deve por-se a refletir que o que está fazendo será semelhante a um sonho , um ou dois momentos mais tarde , porque será então somente passado , do qual só o pensamento poderá doravante retirar . Deslocando-se de um lugar para outro , deve igualmente meditar que o lugar abandonado se tornou também um objeto da memória , que nunca foi senão uma forma-pensamento contida na consciência .
Durante muito tempo , não será bem sucedido em seu esforço , isto é , passará ao estado de sonho incontrolado ou de inconsciência total que caracteriza ordinareamente o sono do homem . É preciso , pois , repetir este exercício para que traga seus frutos . Um dia produzir-se-á o fato estranho que lhe ensinará haver aberto uma nova porta na vida noturna . Esta porta não se entreabrirá senão ligeiramente no começo , mas depois , com o tempo e perseverança , abrir-se-á mais e mais . O sono tornar-se-á desde então um estado paradoxal em que a vida do sonho não mais desapontará o estudante , porque não cessará de saber que assiste a um sonho efetivamente . Terá o sentimento estranho de estar acordado no meio do sonho que entretanto conservará as mesmas características . Um tal homem não sonha mais , no sentido ordinário da palavra , e não perde mais sua noite a erguer essas construções fantásticas e ociosas que enchem a maioria das imaginações noturnas . O sono se transforma numa vida coerente e lógica , em que todas as faculdades de vontade , de julgamento , de crítica , de memória etc . , funcionam tão eficazmente como no estado de vigília . Esta vida de sonho se torna um prolongamento natural da atividade do dia , conquanto se exerça em limites muito mais vastos . Este exercício deve ser uma tentativa para realizar seus mais elevados ideais . A conduta em sonho deve , pois , ser submetida a um autocontrole muito mais rigoroso e ser inspirada por uma moralidade bem superior à da vida corrente .
Perigos poderiam advir em caso contrário . É necessário ser vigilante .
No sonho , a mente cria uma causalidade , uma matéria , um espaço e um tempo novos . Se o estudante consegue estabelecer seu controle sobre esta faculdade , dispõe de um poder quase mágico para fazer nascer e conduzir os acontecimentos do sonho , à vontade . Poderá não somente visitar lugares afastados e entreter-se com pessoas longínquas , anulando assim a matéria , mas imaginar episódios e acontecimentos que se produzem logo que o desejar . O sentimento de possuir ao mesmo tempo uma liberdade total e a capacidade de modelar a existência é naturalmente exaltante . O estudante se lembrará , entretanto , de que se trata de uma aventura na fantasia , de uma viagem ao País das Maravilhas , que acabará na hora exata do despertar .
Essa experiência é suscetível de tomar um novo desenvolvimento com o tempo . O estudante pode constatar que se se põe a pensar em alguma coisa ou em alguém com uma atenção concentrada durante a experiência do sonho , um gênero de clarividência se manifesta . Um poder particular pode mesmo prender-se à sua existência noturna , visto que pode descobrir que certos acontecimentos , contatos e conversações do dia seguinte serão anunciados pelo sonho .
Qualquer pessoa que não atingiu este completo domínio , pode executar um exercício análogo se desejar ardentemente comunicar-se com o espírito de uma pessoa querida desaparecida . Basta-lhe concentrar-se no momento exato de adormecer tendo em sua mente a imagem mental dessa pessoa e formulando o desejo de obter um contato mental , no decorrer da noite que começa . Embora os planos espaço-tempo sejam tão diferentes que o véu da Natureza fica ordinariamente opaco , a concentração pode , entretanto , obter uma resposta . A mente do pensador reproduz este fato em benefício da consciência do sonho . É então possível que o espírito se manifeste desta maneira indireta , embora esta manifestação não possa exceder de alguns minutos e renovar-se frequentemente . Aconselhamos com cuidado não fazer essa prática , que não contribuiria para o desenvolvimento do estudante e poderia mesmo retardá-lo se recorresse amiúde ao esforço indicado . Falamos disso aqui somente no caso de o estudante não puder sobrepujar a saudade e o luto , e não querer recorrer a outros métodos . Mas se não há um pedido de comunicação , pode perfeitamente dirigir seu amor a esse espírito toda vez que o desejar , no fim de qualquer de suas meditações .
Estabelecer um controle sobre a vida do sonho pode , pois , conduzir a importantes resultados . O valor prático do sucesso está na transformação de sono em horas de consciência durante as quais um trabalho mental útil pode ser feito . O valor metafísico vem de que este êxito traz uma nítida confirmação da doutrina mental relativamente à natureza do mundo exterior e da pessoa que o experimenta . Seu valor místico consiste em poder dividir em dois a consciência , entre um observador imparcial , que se mantém imóvel , e a personalidade que faz a experiência das mudanças . Porque , com efeito , o fim da meditação principal não é viver num mundo de fantasia nem mesmo saber que se sonha , mas efetivamente , operar uma introversão que permite abandonar o ponto de vista pessoal .
Se os motivos são puros e os fins exaltados , o estudante experimentará , de espaço em espaço , durante sua vida desperta , estados análogos ao do devaneio sem tema . Seu rosto e o seu corpo aparecem então com intensidade ante os olhos do espírito . Parece que o olha do exterior . Se puder manter esta imagem bastante tempo , o estágio seguinte será alcançado depressa . Ele consiste numa sensação nítida de estar separado do corpo , de achar-se atrás e acima de si mesmo como um espírito desencarnado . Não empregamos aqui uma metáfora espacial , mas fazemos uma descrição literal . O estudante não deve espantar-se com essa experiência . É muito efêmera e não pode causar nenhum mal . Muito ao contrário , descobrirá , no momento certo , que uma outra presença nasceu no interior da sua órbita mental , uma presença calma e etérea . Deve procurar manter-se , por assim dizer , nessa atmosfera divina desde que a sente em torno de si .
O espantoso mecanismo da mente do sonho atingiu então a fruição das suas altas possibilidades . Não é , naturalmente , um resultado muito frequente . Tripura , um antigo manuscrito sânscrito , diz a este respeito : " A consciência ininterrupta , mesmo durante o sonho é a marca da classe mais elevada dos sábios " . Mas ninguém tem necessidade de ser um sábio para fazer experiência desta vida superior do sonho . Todo aquele que deu alguns passos na via ultramística , pode ( não necessariamente ) participar dela parcialmente , de vez em quando . É igualmente verdade para aqueles que , como Descartes , avançaram nesta via sem o saber , por concentrações de pensamentos sobre assuntos não materialistas . O cético pode proclamar todas estas experiências impossíveis . Elas o são , com efeito , para aqueles que não crêem nelas e identificam o espírito com o cérebro .
Pode declarar também que elas têm um caráter de alucinação , e que são o resultado manifesto da auto-sugestão ou de uma atividade natural da imaginação . Nós lhe responderemos : " Vós não estais muito longe da verdade . Se soubésseis qual o papel considerável que desempenham a sugestão e a imaginação na vossa vida desperta , não julgaríesis milagroso que elas intervenham na vossa vida de sono . Se soubésseis que quase todas as vossas experiências terrestres são , em certo sentido , alucinações , não negaríeis ao homem o poder de controlar essas alucinações particulares e fragmentárias que vós chamais de sonhos . Quando tiverdes compreendido o que a imaginação é , na realidade , tereis quebrado a casca que encerra o maior dos vossos tesouros e que é a Mente ; então , e somente então , podereis ter a ousadia de marcar limites às possibilidades maravilhosas do homem " .
Texto : Paul Brunton ( do livro A Sabedoria do Eu Superior Pag. 302 a 329 )
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" A IOGA DA MENTE DISCERNENTE "

Meditação no Sono

Quando despertamos de um sono sem sonho , nos inteiramos conscientemente , num relance de vista , de tudo o que nos cerca

A consciência do nosso campo exterior , nesse mesmo momento - e somente nesse instante - vem de chofre , antes de mais nada . Só em seguida é que tomamos consciência de nós mesmos , como pessoas particulares , como " eus " físicos . Esta impessoalidade inicial parece psicologicamente à que pertence ao estado do eu testemunha .

Onde nos encontramos então nesse momento ? Não estamos no nosso " eu " pessoal - que entretanto está aí . Libertamo-nos simplesmente de sua ditadura habitual . De fato , esquecemo-nos de nós mesmos . Abandonar nosso eu superficial não é portanto aniquilar-se .

Não o deixamos senão para encontrá-lo na individualidade superior .

Ele não desaparece ; recai no lugar que lhe é dado no grande perímetro do outro . Está sempre presente , sempre vivo nesta experiência , mas reconhece-se , desde então , como uma gota minúscula num oceano infinito . Obtemos assim uma indicação do que é a consciência do observador oculto , não somente durante o estado de vigília e o sonho , mas também durante o sono profundo . A idéia de que este sono é absolutamente destituído de consciência é uma outra destas ilusões , que se impõem à mente humana porque elas repousam sobre aparências . Um disco , girando a toda velocidade , parece absolutamente imóvel . É do mesmo modo que a mente parece , para o ego desperto , mergulhado na consciência . No fundo , ela possui um gênero de consciência que a pessoa não tem o poder de imaginar nem , ordinariamente , de penetrar . É por isso que a filosofia não cessa de reclamar que abandonemos o ponto de vista pessoal porque o seu horizonte extremamente limitado não permite perceber a rota que conduz à verdade .

No fim brusco do sonho , como no momento em que o estado de vigília começa , produz-se num breve instante , um estado transitório em que a mente não tem consciência de si mesma . É então completamente livre de idéias ; todas as sensações cessaram , todas as imaginações se esvaneceram . Este intermediário , em que o homem entra no sono ou dele sai , constitui um ponto capital . Se os pensamentos desapareceram , não acontece o mesmo à consciência . Ela é consciente mas de nenhuma coisa individual . A personalidade não pode manifestar-se e a mudança se opera magicamente , fora dela .

Este período de sonolência é verdadeiramente maravilhoso e se acha na linha de demarcação entre a consciência desperta e a inconsciência do sono , demarcação que se acha situada num plano diferente dos dois .

Pantajali , autor do manual sânscrito sobre o ioga mais divulgado , registra o sono , a justo título , entre os cinco obstáculos que o aluno da ioga deve sobrepujar . Na sua significação técnica elementar , esta injunção se aplica aos noviços , e lhes pede que conservem a mente alerta durante a meditação , única possibilidade de manter a intensidade da concentração . Mas , na sua significação mais avançada , aplica-se àqueles que se acham na via última e se lhes prescreve exercerem um controle sobre a vida adormecida tanto quanto sobre a vida desperta . Ninguém pode adormecer sem retirar a sua atenção das sensações , imagens e pensamentos que batem à porta da consciência . O sono é somente o ponto culminante deste processo . A atenção cai em suspensão , por assim dizer . É igualmente impossível cair na contemplação ióguica mais profunda sem retirar a atenção a estes objetos . Somente que neste momento ela não desaparece ; fica , ao contrário , mais aguda e vigilante que nunca . Aqueles que não receberam a iniciação do último grau , interpretam , falsamente , às vezes , este parágrafo de Pantajali . O erro conduz certos iogues chineses a beber chá , abundantemente , à meia-noite , e alguns iogues hindus a passar a noite de pé ou num colchão de espigas a fim de fugir ao sono natural . A filosofia não se incomoda com esses processos errôneos ; desdenha-os , dizendo que o estado de vigília reclamado é de um gênero inteiramente diferente e superior .
Este exercício , como o precedente , deve ser praticado à noite , pouco antes de dormir . É fato que o homem perde , em começo , a consciência de seus pés , depois da parte inferior do corpo , e não conserva senão a da cabeça . É o momento crucial em que desaparece o mundo que , ordinariamente , penetra pelos cinco sentidos . É , passado esse instante , que resvala para o sono . Esta pausa é de uma fração de segundo , e é o que se trata de reter por meio da vigilância . A atenção deve ser dirigida de maneira tão precisa que a cama , o quarto e o próprio corpo se obscurecem a ponto de desaparecer . O estudante deve procurar sobrepujar a pequena vertigem com que se entra no solo . Ele não pode impedir este momento por que a Natureza deve seguir o seu curso normal , mas pode impedir que fique sem saber o que lhe acontece à passagem deste novo estado .
Deve tentar conservar a sua consciência enquanto seu corpo e sua faculdade de pensar estão em repouso . É preciso que se observe com cuidado e esteja de guarda contra a chegada do sono nesta aprazível região fronteiriça que atravessa . Perguntar-se-á , sem dúvida , se pode existir alguma coisa entre esses dois estados . A experiência nos dá a melhor resposta . Se é o momento crucial em que o homem perde até o seu pequeno germe de consciência para dormir , como se dá com a maioria dos seus semelhantes , é também o momento crítico em que , graças à prática avançada da ioga , pode entrar na própria Luz . Aqueles que fizeram o sacríficio de praticar estes exercícios estão nas melhores condições que qualquer outra pessoa de falar das possibilidades que encerram e dizer se compensam ou não .
Mas esta pausa entre os dois estados , que se chama tecnicamente o " ponto neutro " , é tão breve quanto um relâmpago . Se se consegue apanhá-la , poder-se-á passar desse estágio ao da mente pura - no plano de fundo de todo pensamento consciente - e conservá-lo como uma luminosidade durante toda a noite . Se se consegue , pelo treino e força de vontade , a fixar e a prolongar este instante em que não se está nem adormecido nem acordado , atinge-se um gênero de completa auto-absorção . O quarto estado se atinge inconscientemente , isto é , quando não se tem consciência de nele penetrar . Assim é que num momento nos achamos , ainda no estado desperto , e um momento depois nos encontramos no estado transcendental . O processo de transição se efetua numa região situada fora da consciência . Descobre-se então um mundo novo . A consciência momentânea se tornou uma pegada que nos conduz ao eu oculto , donde vem a nossa origem .
Se o estudante , por uma razão qualquer , não pode praticar este exercício à noite , poderá fazê-lo do mesmo modo pela manhã . As possibilidades são , infelizmente , muito inferiores . É preciso descobrir a pausa entre o fim do sono e o despertar da consciência ordinária . Para isso , que feche os olhos e concentre interiormente a atenção dirigindo os seus primeiros pensamentos ao silêncio beatífico , deixando o mundo de lado durante alguns minutos . Estes minutos devem ser preenchidos por uma solicitação firme à consciência pura . Não se deixe escapar este instante de silêncio do pensamento , esta parada da atividade da pessoa ao sair do sono . Cada manhã traz uma oportunidade que o estudante deve aproveitar . Perceberá relâmpagos desta consciência transcendental durante as suas ocupações do dia .
A natureza da mente sendo a própria consciência , quem quer que haja alcançado este estágio transcendente nunca mais poderá voltar à inconsciência completa . Pode adormecer naturalmente , mas o seu sono ficará consciente . A perda do sono ordinário não trará más consequências , porque o corpo gozará do repouso habitual , a mente estará liberta da procissão das idéias vagabundas que podem atormentá-la e ela própria repousará também , enquanto que os sentimentos ficarão adormecidos em uma paz intensa . Um tal estado não pode ser compreendido pela humanidade no seu estágio de evolução atual , e não pode ser verificado senão pela experiência pessoal .
O estudante médio deverá exercitar-se durante bastante tempo e só depois poderá alcançar este estágio em que não estará nem completamente desperto nem adormecido de todo . Os que conseguem chegar aí mais facilmente são os que assimilam bem a doutrina do mentalismo e a aplicaram na vida desperta . Em todo caso , se alguém deseja tirar proveito máximo deste exercício ultra-místico , tem necessidade de entrar , de maneira progressiva , e sem apressar-se , no misterioso corredor que conduz da vigília até o sono , e dele sair do mesmo modo . Todo aquele que o conseguir constatará que a beatitude sublime da consciência transcendental se manifesta por intermitências mesmo no meio das suas atividades mais febris do dia , e durante todo o sono da noite . O que se mantém assim como substrato da vigília e que não é anulado pelo sono , é a realidade a descobrir . É um estado que é , porém que não é isto ou aquilo em particular . Nesta situação do sono consciente experimenta-se uma quietação misterioso e inexprimível , assim como um silêncio delicioso .
O fato curioso , no que concerne ao observador oculto , é que está muito desperto enquanto nos achamos fortemente adormecidos , e permanece perfeitamente consciente quando estamos completamente inconscientes . É o " Eu " sempre alerta e , portanto , o verdadeiro .
A consciência assim obtida é universalizada e unificada , e não se preocupa com as relações entre o eu e o não-eu . Neste sentido , conserva-se semelhante ao sono ordinário da humanidade . Plana em uma espécie de autocontemplação atenta , sem nunca relaxar em sua tarefa sobre si mesma e , por consequência , sem nunca cair no esquecimento do sono habitual . Penetrando assim na consciência do observador oculto , o homem virá , enfim , a compreender a verdadeira significação das palavras de S. Paulo : " Então , conhecerei tanto como sou conhecido " . Se nós o chamamos o quarto estado da consciência , é somente para diferenciá-la intelectualmente dos estados de vigília , de sonho e de sono . Seria metafisicamente mais verdadeiro dizer que não é um estado , mas a própria essência da consciência e , consequentemente , a essência dos três outros estados . É liberto do tempo , do espaço , da matéria , da causalidade ; é impessoal e livre . É o Pensamento percebendo claramente o seu Eu universal e absoluto , liberto de todas as divisões , afastado de todas as limitações , desembaraçado de todas as suas projeções . Não é , pois , a consciência no sentido que damos a esta palavra , mas a sua raiz misteriosa . Seu caráter impessoal e não diferenciado a torna quase incompreensível e indefinível à consciência ligada à carne . É assim que o sono , tão destituido de luz e de significação durante o estágio psicológico atual da humanidade , é pleno deles para o homem evoluído .
Texto : Paul Brunton ( do livro A sabedoria do Eu Superior Pag . 302 a 329 )
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" A IOGA DA MENTE DISCERNENTE "

Medetição na via da Serpente

Um trecho de música se compõe não somente de notas que se sucedem mas também de uma série de silêncios que intervém entre as notas . Entretanto , temos antes de tudo consciência dos sons e não dos silêncios . Do mesmo modo que estes silêncios formam um plano de fundo oculto para os sons , a mente é o plano secreto de todas as nossas idéias . Na vida ordinária não damos atenção ao próprio processo de pensar mas , somente aos objetos que o desencadeiam . Nosso estudo da consciência física revelou-nos seu caráter alternativo e descontínuo . Assinalamos que a incrível rapidez de seu movimento vibratório dissimula esse caráter sob o véu de uma unidade ilusória e que , de fato , existe um intervalo infinitesimal entre cada lampejo de pensamento e o que se lhe segue . Este intervalo não é outra coisa que o grande silêncio da mente-em-si . Se houvesse sempre um lapso de tempo apreciável entre duas idéias , encontrá-lo-iamos preenchido pela consciência de sua fonte que é a mente . Cada um tomaria então consciência de sua natureza divina .
Infelizmente , embora os pensamentos sejam descontínuos o " eu " pessoal os domina todos e se conduz como uma lagarta que , na folha em que está , não larga o ponto em que se agarra senão depois de se haver assegurado de um outro , igualmente seguro , em outra folha .
O verdadeiro intervalo entre dois pensamentos é , pois , coberto pelo pensamento pessoal que cria desta maneira uma cortina contínua de ilusão que mascara a realidade da mente pura donde emanam todos esses pensamentos , assim como a própria realidade .
Como este intervalo entre a queda de uma idéia e o aparecimento de outra não existe para sua consciência ordinária , o estudante deverá criar um para a prática de um exercício preciso , ao qual se dá o nome tradicional de " Via da serpente " . Este exercício consiste em fazer resvalar a atenção sobre a realidade à maneira de uma serpente , dando o bote e aproveitando os intervalos entre as idéias .
A tarefa a realizar é submeter os pensamentos a um exame atento e remontar à sua origem comum , tarefa comparavel a retirar um espinho da carne como outro espinho . A partir do momento em que os pensamentos ensaiam encontrar sua fonte , tomam eles quase sempre por uma via inteiramente nova e esta os conduz , em maior profundidade à sua verdadeira substância . Evidentemente , é um modo de se desidentificar das idéias individuais , de maneira que nada encontrem para fixar-se .
Pensamos , entretanto , que seria erro suprimir todos os pensamentos e despojamo-nos de todo o entendimento , como o fazem os iogues comuns . É preferível reconhecer a relação existente entre o pensador e o ato de pensar . A ioga filosófica não pode ser inteiramente assimilada se não se dirige à inteligência para as relações entre o mundo e os pensamentos , entre os pensamentos e o princípio pensante e , finalmente , para este próprio princípio . Dois poderosos pensamentos fazem obstáculos : o primeiro é o pensamento - mundial ; o segundo , o pensamento - eu . Os dois são estreitamente ligados . Embora possam ser temporariamente , não podemos libertar-nos deles de maneira permanente senão pela compreensão .
O iogue comum trata o primeiro fechando seus sentidos a tudo o que está fora , e furtando-se assim à sua existência . O iogue filósofo procede diferentemente . Deve ter a noção de que a forma espaço-tempo do Mundo , que inclui os próprios sentidos , é antes de tudo o produto de sua faculdade de criar imagens , e o mundo inteiro não é senão uma grande forma-pensamento na qual a consciência está mergulhada . Deve , pois , reconhecer e aceitar que sua existência é puramente mental e separar assim a consciência do próprio pensamento , não rejeitando-o mas absorvendo-o . Toma assim , em si mesmo , a idéia mundial e eleva-se acima dela . É o mesmo genero de esforço inteligente que lhe é reclamado ao pensamento - " eu " .
Esta é a causa da maioria dos pecados , é claro , pois , que oporá resistência , visto que seu reino pela criação de ilusões estará em perigo .
O estudante deve rejeitar cada pensamento particular e separado , à medida que penetre em seu campo de consciência , como faz o iogue ordinário , mas afirmar também a consciência do que é composto . É preciso não somente compreender a importante verdade mística de que o pensamento , como atividade , não é senão um hábito , mas também que a mente , que o torna possível , está constantemente presente . A consciência do estudante deve fixar-se no intervalo que separa um pensamento do outro ; se esta fugitiva fração de segundo for apanhada , como é necessário , e depois alongada no decorrer do treino , tempo virá em que a mente descerá nele cada vez mais profundamente . Quando tiver a chance de obter um clarão sobre a significação do Pensamento não diferenciado , deve esforçar-se enérgica e resolutamente a não mais deixá-lo escapar . Isso produzir-se-á certamente , se não se conservar suficientemente vigilante porque transtornou toda a tradição da existência pessoal . Esse clarão ou lampejo que aparece quando a mente resolve finalmente seu próprio mistério e percebe num " relâmpago " a solução de sua própria significação , deve ser apanhado antes de esvanecer-se , exatamente como o lampejo da intuição . A penetração se manifesta tão rapidamente e tão espontaneamente , que é preciso tratá-la como se se tratasse de um poderoso rei que vem em visita a um de seus humildes vassalos e que , se fosse mal acolhido ou não quisessem reconhecê-lo , ir-se-ia embora ofendindo . O estudante deve defender sem desfalecimento a cidadela de sua consciência contra os assaltos que não podem faltar , contra a legião de lembranças , de antecipações , raciocínios , distrações e emoções que farão tudo o que podem para por abaixo as portas ou escalar as muralhas . Se não tiverem êxito pela força , recorrerão à astúcia . Isso quer dizer que tomarão o Pensamento puro como objeto de sua atividade e , antes de se haver apercebido , o estudante se achará fora , e os assaltantes , dentro ! A tarefa reclama vigilância constante , uma lembrança contínua da missão a cumprir .
Os pensamentos , - não os referentes a objetos exteriores , por que o aluno , há muito tempo , libertou-se de sua tirania - mas os relativos ao Pensamento puro , apresentar-se-ão , com insistência , no esforço desesperado de impedi-lo de se concentrar mais intensamente sobre este Pensamento puro , e ele deverá afastá-los sem piedade .
A finalidade é isolar a mente das imagens e dos pensamentos que dela decorrem sem trégua , e atingir um estágio de consciência perceptível em que não existe mais nenhum objeto de consciência . Em consequência da velocidade inconcebível com a qual o pensamento - mundial produz imagens sensoriais , este resultado não pode ser alcançado de uma maneira puramente intelectual . Não se pode aí chegar sem algum gênero de ioga , mas quando os pensamentos são dirigidos para procurar com resolução e compreensão à sua própria " substância " , e penetram em uma forma de ioga que alcança resultados muito mais rapidamente que quase todos os outros . A consciência deve ser tomada entre duas idéias alternantes , desvencilhadas de todos os pensamentos , e simultaneamente mantida em atividade extrema sobre seu próprio caráter . O estudante deve cavar até o mais profundo nos pensamentos . Deve alcançar o puro elemento do Pensamento não diferenciado que existe além deles . A mais alta meditação começa quando o pensamento não mais se preocupa com suas emanações nem está virado para o exterior , quando procura penetrar em sua própria natureza a fim de chegar a reconhecer-se ; portanto , a ser o que é . O Pensamento é este elemento último e oculto cuja atividade constitui o que chamamos consciência , cuja manifestação é experimentada por nós sob a forma de pensamentos e cuja existência contém a própria existência da idéia-mundial , ao passo que um pensamento é alguma coisa que a mente cria ou possui em si mesma , e percebe em si mesma . Os estágios de progressão nesta meditação : 1º , a consciência dirigida para o exterior se dissolve até que este mundo se torne simplesmente uma sombra e depois se esvaneça completamente ; 2º , o sentido da personalidade se apaga então e desaparece ; 3º , o estágio mais elevado se alcança quando nada mais resta que uma existência sem forma , sem nome , sem limite e sem tempo .
Sente-se então uma tal sensação de leveza que se crê tão vazio como o espaço e tão pouco pesado como o ar . Não se tem mais consciência de estar ou não no corpo porque não temos absolutamente a consciência do corpo . O fato extraordinário é que , embora não se tenha mais a sensação da existência física , o sentido da existência mesma se conserva vivo e intenso . O pensamento mundial e o seu pensador individual agora se fundiram e unificaram . Neste estado de exaltação , a dualidade entre o mundo e o homem que faz a experiência se anula subitamente . Não há mais que uma só existência na consciência . Finalmente , na paz reveladora de todo o ser a contemplação se torna tão intensa , que todos os pensamentos se fundem por si mesmos , em seu princípio primeiro e nenhum esforço mais é necessário para restringi-los . Quando a meditação atinge esta profundidade , o estudante parecerá transformado num vasto oceano de substância espiritual , num vazio imenso em que o eu pessoal se esvanece com a sua história passada e a sua atividade presente como se nunca tivesse existido e o universo inteiro não fosse nem mesmo uma lembrança . Não resta mais que a Mente-ilimitada , impertubável , imutável . Ela sai do eu pessoal e entra num estado de vazio interior absoluto . Não há mais nada a conhecer por que nada mais há que se possa nomear . Não é a aniquilação tão esperada pelos materialistas , porque , com efeito , existe sempre uma consciência de um novo gênero . Não é a fusão , tão rebuscada pelos absolutistas porque , efetivamente , existe ainda um individualidade de uma forma superior . Tornamo nos tão próximos de Deus quanto um mortal deste planeta pode tornar-se . É a maneira última de ser . Entretanto , não se vê , não se ouve , não se prova se toca nada nesta experiência , que é supra-sensorial .
O estudante acha então a solução da sua longa pesquisa sob a forma não de uma simples especulação mental , mas de uma experiência verificável ; mas está também sem pensamento , com a consciência planando acima do cérebro , com os lábios cerrados a cada tentativa de comunicar o que é incomunicável . É uma sabedoria que treme à beira da palavra que ficará para sempre inexpressa . É um estado de quietação magnífica , não de êxtase emotivo , pois , nenhuma excitação egoista pode entrar neste santuário divino . A sombra de nenhuma coisa exterior pode atravessar seu humbral . Nenhum raciocínio pode ser concebido neste silêncio sublime . O pensador torna-se então o que vê . Ele existe só , mas não é mais o que era no mundo exterior ; efetuou o seu retorno à unidade original do ser , ao Vazio sublime e ilimitado .
É aí , nesta vasta concepção do Pensamento sem pensamentos , do milagre do ser universal , possuindo um caráter de santificação desconhecido à vista estreita dos materialistas religiosos . Sua aparência de nada altera apenas aqueles que não compreendem e não podem compreender .
Lá , onde o pensamento cessa , a vontade desaparece , a imaginação deixa de ser ativa , a personalidade se torna absolutamente passiva , onde os sentidos se aquietam como um pássaro adormecido , à que o homem adquire uma segunda visão . Percebe não somente o que é , mas também o que é desde sempre . O que os outros ignoram como existente , o " nada " imaterial da Mente universal , eis o que se oferece sem véu à sua visão . Não é um estado de não-existência ; é uma atualidade perfeitamente vivaz , sem o que não poderia jamais realizar-se . Mas a sua existência não é do gênero que a inteligência limitada o homem pode entender . Não pode ser apanhada por cada indivíduo senão num relampejar direto de penetração , cujo conteúdo não é separado da própria penetração . Não pode ser alcançada por uma conclusão obtida por uma sucessão de pensamentos , nem por uma visão clarividente que fica nos limites da forma.
A Mente deve ser assim adorada em silêncio , pensada em forma negativa e realizada no Vazio . Todas as outras adorações dão ora uma imaginação na consciência , ora uma sensação do corpo , isto é , fornecem um símbolo do Real sem chegar entretanto ao Real .
Atingimos assim o limite daquilo que pode ser explicado com palavras deste aspecto da realidade última . A verdade sobre ela é silenciosa , não pode escrever-se . O leitor e o autor devem agora entrar num silêncio etéreo e estranho , se quiserem ainda progredir .
O silêncio é a melhor adoração mística e perceptiva . O estudante deve compreender que o Real está onde não parece existir senão um Silêncio estático ; onde a sua percepção individual não registra mais nem forma nem entidade , o Eu Superior é . Se conseguir aproximar dele o seu eu minúsculo por um instante e pensar nesse elemento infinito , no qual vive , será submergido no sentimento do milagre e do mistério que cercam os movimentos quotidianos dos mortais .
Não poderá então nem cantar louvores com aqueles que crêem , nem discutir sobre sua existência com aqueles que não crêem . É obrigado a ficar tal como o surpreende o pensamento - os lábios cerrados , o coração palpitante , adorando , o corpo cheio de paz , os sentimentos amortecidos e completamente silencioso . É a contemplação mais elevada na qual o Eu que luta , repousa enfim no Eu Sou eternamente em paz .
Texto : Paul Brunton ( do livro A Sabedoria do Eu Superior pag . 302 a 329 )
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" Humorismo Materno "

Em 1931 , " mandar alguém para o inferno " constituía grave ofensa .
E um dos missionários católicos que visitaram Pedro Leopoldo naquela época , no zelo com que defendia a Igreja Romana , falou do púlpito que o Chico , o Médium espírita que se desenvolvia na cidade , devia ir para o inferno .
Chico , que frequentara a Igreja desde a infância , ficou muito chocado .
À noite , na reunião costumeira , aparece a progenitora desencarnada e , reparando-lhe a inquietude , pergunta-lhe , bondosa o motivo da aflição que trazia .
- Ah ! estou muito triste , - disse o rapaz .
- Por que ?
- Ora , o padre me xingou muito . . .
- Que tem isso ? Cada pessoa fala daquilo que tem ou daquilo que sabe .
- Mas a senhora imagine - clamou o Chico - que ele me mandou para o inferno . . .
O Espírito de Dona Maria sorriu e falou :
Ele mandou você para o inferno , mas você não vai . Fique na Terra mesmo .
O Médium , ante o bom humor daquelas palavras , compreendeu que não convinha dar ouvidos às condenações descabidas .
E o serviço da noite desdobrou-se em paz .
Não sobrecarregues os teus dias com preocupações desnecessárias , a fim de que não percas a oportunidade de Viver com alegria .
Não tens o que possuis , tens aquilo que dás ! ! ! 
Acima do que sabes , vales aquilo que és ! ! !
Sobre a própria palavra , olha as ações que crias ! ! !
Mais além do que podes , importa o que toleras ! ! !
De tudo quanto Crês , vale mais o que fazes ! ! !
Em tudo quanto sofras , guarda a fé viva em Deus ! ! !
Bendize as provações que te marcam a estrada , pois através delas é que conseguimos perder gradativamente o peso do egoísmo que nos agrilhoa nas trevas da ignorância .
Texto : Chico Xavier 

" A Força de " Ser " Pode Transformar o Mundo 

Grande é a necessidade de que os homens se tornem conscientes da vida interior . Premente é esse despertar para o que cada indivíduo guarda dentro de si , pois não é a força de palavras que pode transformar o mundo , mas sim a força de ser . Muito mais no que se é em essência do que naquilo que se faz externamente está o poder da transformação .
A situação do homem terrestre , em geral , é de tal carência de luz que se luz lhe é dada ele a renega .
No entanto , a aspiração aos planos espirituais precisa ser maior do que o desejo pelo mundo para que possamos receber o alimento que nos dá condições de viver na eternidade . Esse alimento , que não nos chega a menos que o busquemos , nos é dado apenas na quantidade do que necessitamos .
Mais cedo ou mais tarde , todos somos colocados diante dos portais da entrega . Chegamos um dia a um estado em que não há mais livros que nos instruam , mãos que nos sustentem , palavras que respondam às nossas demandas - nada que nos satisfaça . É então , hora de encontrarmos o " único motivo " , e nele colocarmos a vida .
Ao verdes os homens moverem-se incoscientemente , como cegos , que pensais fazer ? Realizai em vós o que vos falta em perfeição no cumprimento da lei , para que essa perfeição possa aproximar-se desses vossos irmãos .
Nada podeis fazer em lugar deles ; deveis apenas cumprir o que vos cabe . Não há outro caminho a trilhar que não seja o vosso , e sabei que se o assumirdes com inteireza suavizareis o caminho de todos . Quando vos desviais da meta para ver o que faríeis em lugar de um irmão , colocais em perigo a clareza do vosso próprio caminho .
O destino de cada indivíduo cabe a ele e ao Absoluto traçar . Como podeis interferir nessa comunhão ? Mesmo se essa Magna Consciência se expresse a um outro por vosso intermédio , não sois vós que estais a fazê-lo . Assim , retirai dos olhos a venda da compaixão humana e lavai-o na pura fonte da Sabedoria Divina . Sob o pretexto de estardes atados a planos inferiores por causa de um semelhante ou por causa de uma situação , perdestes infinitas oportunidades de crescer em compaixão espiritual . Apenas sendo o que sois em Espírito podereis ser por vossos irmãos .
Texto : O POVO Online .
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" Uma Visão Espiritual da Água "

Há poucos dias , uma amostra do poder e força da água nos foi mostrada exaustivamente em vídeo e áudio sobre a tragédia do terremoto seguido de tsunami no Japão .
Até agora só tivemos provas dessa força e poder de destruição à distância . E se isso saísse da tela , se deixasse de estar do outro lado do oceano e testemunhássemos a subida das águas ?
De nada servirá não querer que isso aconteça ou ignorar esta possibilidade por não compreender que é a natureza quem manda . Quando chegar a hora dessa força se aproximar , de nada servirá não aceitarmos ou temermos . A saída , então , é nos prepararmos . E o primeiro passo neste sentido , é procurarmos entender o que a água representa , além de higienizar e matar nossa sede . O segundo passo é buscarmos uma aproximação com o reino mineral .
Já paramos para pensar por que há mais massa líquida do que terra no planeta ? Não seria para proporcionar reequilibrio , transmutação e purificação à rede magnética da Terra ?
Esta enorme quantidade de água é o que proporciona que a rede magnética do planeta se reorganize .
A água , representada pelos oceanos , é uma grande base de transmutação a qual proporciona habitat às baleias , cujo tamanho e força têm função que corresponde à grandeza do oceano .
Quando matamos as baleias , estamos desorganizando o equilibrio magnético do planeta . São estes seres enormes que colaboram com os oceanos para manter o equilibrio organizado . Elas absorvem e transmutam , transitando em um magnetismo mais baixo para transmutar lentamente .
Ao matá-las , cometemos um crime contra estas majestosas representantes do Reino animal , contra a rede magnética planetária e contra o planeta em si . Essa rede magnética absorve principalmente os resíduos da tendência animal da humanidade . O elemento água é , na verdade , como símbolo de tudo que isso representa aqui esta ordem magnética .
Com toda matança das baleias perpetrada no Japão , e hoje vendo que as águas liberaram grande quantidade de almas , não seria isso um aviso , um sinal que o reino mineral quer emitir ao reino humano ?
Não será uma forma velada do reino animal pedir ajuda ?
É urgente que despertemos para as necessidades de todos os reinos irmãos , como o vegetal , o animal e o mineral .
A terra tremeu ali muitas vezes , como se estivesse alertando : parem com isso ! Será que é preciso que muita gente morra para ouvirmos o que os oceanos têm a nos dizer ?

Como Desenvolver Uma Inteligência Emocional 

A água sempre nos tocou por dentro e por fora , nos higienizando e matando nossa sede . E essa nossa postura de somente usufruir nos coíbe de perceber que ela é e faz mais que isso . E , também , que podemos fazer mais , como buscar uma compreensão do que ela é .
Inicialmente , no contato diário com ela , seja ao bebermos água , no banho , ou na simples lavagem de roupa e de pratos , podemos buscar uma união com sua essência . Podemos procurar nos coligar com o que rege aquilo que vemos escorrer pelas torneiras , refletindo como somos parecidos : viemos do céu , evaporamos e voltamos para o céu . Depois voltamos como pequenas gotas . Esse exercício , aos poucos , vai nos unir a ela , ensinando-nos a amá-la .
Num aprofundamento da reflexão , sabemos que , sem água , o abastecimento de energia elétrica não existe . E para nós , sem água , é o fim da vida . É a energia se retirando , parando de mover nossos corpos .
Essencial à vida , à saúde , à economia , na indústria e na agricultura , a água presta este serviço , mas é preciso que seja compreendida como algo muito maior do que isso . Aqui , trata-se de trocar o verbo usufruir pelo compartilhar com gratidão . É preciso evocar em nós a necessidade de não desperdiçar , seja uma gota ou milhares de litros . Que não seja apenas tratada como bem econômico . E que passemos a tomá-la por instrutora , aprendendo a ter flexibilidade e adaptabilidade .
Se for muito difícil perceber o que ela tem a nos ensinar e a praticar o uso respeitoso e coerente ,vejamos sobre os cinco princípios da água descrito por um monge no livro " Mensagens da Água e do Universo , de Masaru Emoto . São eles :
- Aquele que influi faz os outros agirem , eis a água ;
- Aquele que sempre busca seu próprio caminho e nunca descansa , eis a água ;
- Aquele que encontra obstáculos e multiplica seu poder , eis a água ;
- Aquele que é puro e purifica os contaminados , eis a água ;
- Aquele que preenche o oceano , se transforma em nuvem , dispersa a neblina e congela como espelho ; mas mantém sua qualidade essencial em qualquer forma .
Assim , devemos tê-la como instrutora e devolver-lhe gratidão , pois ela sente e reage ao nosso sentimento .
Como importante condutora ao plano emocional , plano que delimita com o físico , podemos receber o que há como futuros padrões , pois este plano filtra o que ainda está no futuro .
Se , ao contrário de poluir a água , de nossa parte houver cuidado e preocupação em purificá-la , além de uma forma respeitosa de lidar com ela , estaremos diretamente cuidando de nosso corpo emocional .
Com um cuidado extra , se abrirmos a torneira para liberar somente a quantia necessária , isto irá se refletir na saúde do nosso corpo astral . Se persistirmos no ato de deixar escoar além do necessário , estamos também deixando escoar a energia que o corpo astral precisa para conter os impulsos inferiores do corpo mental que são emitidos pela nossa mente .
A água está diretamente ligada com o plano astral terrestre , plano emocional . Uma pessoa desequilibrada emocionalmente , provavelmente é uma pessoa que desperdiça . Ou seja , quem não sabe lidar com a água , não saberá lidar com as emoções .

A Água e o Medo da Morte 

É grande o relato de pessoas que sonham com tsunamis , com enormes ondas . E isso faz com que acordem com medo da própria morte através da água . Medo que acaba embaçando a visão para o que está atrás desses pesadelos . A grandeza dos oceanos chega a assustar e muitos de nós coliga sua imensidão ao íntimo medo de morrer .
Sonhar que estamos nos afogando pode indicar que estamos afogando no mar de emoções . Tal medo pode ser diluído se passarmos a respeitar , amar e valorizar esse sagrado líquido . Daí a necessidade de sermos instruídos sobre a grandeza da água e que passemos a empregar pequenos gestos que economize esse precioso líquido .
Para poder entrar em sintonia com mundos mais adiantados , a Terra está se ajustando e deverá entrar em harmonia consciente com planetas e com leis superiores . Para isto , o mundo está se desvinculando das forças negativas . O desencarne coletivo está diretamente ligado à purificação planetária , já em andamento .
Por que será que as coisas se decompõem , apodrecem ?
Nossos corpos envelhecem , morrem , deterioram porque existem forças involutivas mescladas com outros elementos . Na área do planeta onde a limpeza precisa ser mais violenta são colocadas mais pessoas , com maior grau de impureza .
Uma coisa é certa : quando as águas começarem  a subir , passando a nos atingir também , será preciso não entrarmos em desespero . O ponto de equilibrio será não acharmos que estamos diante de uma tragédia e que somos vítimas . Será necessário que uma inteligência emocional esteja implantada em nós , quando saberemos tratar-se de uma necessidade planetária , onde tudo e todos precisam de purificação .
Por estar relacionada com a purificação , mesmo diante de um quadro como o de sair do mar e lavar cidades , matando animais e pessoas , será preciso que enxerguemos a água como uma ferramenta para a necessária purificação .
E se o medo de morrer nos paralisar , saibamos que estamos nas áreas geográficas que nos correspondem . O Cosmos é amoroso e sabe onde purificar , quem purificar e como fazê-lo .
Texto : Nice Ribeiro 
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" Desenvolver a Intuição e Alcançar a Iluminação "

Insisto apenas junto a cada um e a todos os que lerem estas instruções , sobre a necessidade de um renovado esforço para se ajustarem ao serviço por um esforço consciente e deliberado em desenvolver a intuição e alcançar a iluminação .
Todo ser humano que alcança o objetivo da luz e da sabedoria automaticamente tem um campo de influência que se estende tanto para cima como para baixo e que se dirige para dentro , para a fonte de luz , como para fora para os " campos de trevas " .
Quando tiver atingido isso , ele tornar-se-á um centro consciente de vida dando força e será assim sem esforço .
Ele estimulará , energizará , e vivificará para novos esforços todas as vidas com as quais ele entrar em contato , sejam elas seus companheiros aspirantes , seja um animal , ou uma flor .
Ele agirá como um transmissor de luz nas trevas .
Ele desfará o deslumbramento em torno de si e introduzirá a irradiação da realidade .
Quando grandes números de filhos dos homens puderem assim agir , então a família humana entrará no trabalho que lhe é destinado no serviço planetário .
Sua missão é agir como uma ponte entre o mundo do espírito e o mundo das formas materiais .
Todos os graus da matéria se encontram no homem e todos os estados de consciência lhe são possíveis .
A humanidade pode trabalhar em todas as direções e elevar os reinos subhumanos até o céu e trazer o céu à terra .
Texto : Alice Bailey 

" Pense Cuidadosamente no que Importa "

Se , depois de seguir o caminho espiritual por muitos anos , você não tem uma prátrica forte , é porque não contemplou suficientemente a impermanência .
Pense cuidadosamente no que importa , de verdade , agora ; pergunte-se o que deixará para trás e o que poderá levar , quando morrer . Mesmo que encontrasse um tesouro escondido , não poderia carregar com você . Sua prática , entretanto , é como uma moeda especial que irá com você através da fronteira da morte , vida após vida .
Se disser que não tem tempo para meditar , você não entendeu , de verdade , a impermanência . Você pode trabalhar oito horas por dia , mas ainda tem dezesseis horas sobrando . Alegar que não tem tempo , que tem responsabilidade por seus filhos e um trabalho , não é desculpa .
O eminente rei do Darma , Indrabhuti , governava todo um reino e , ainda assim , conseguiu alcançar a iluminação em uma única vida . Muitos poucos de nós temos tantas responsabilidades quanto ele . Se formos diligentes , sempre será possível encontrar tempo suficiente . Se não , sempre encontraremos uma razão para não praticar . Somente depois da morte é que não teremos tempo . Até lá , mesmo que estejamos doentes ou ocupados , temos tempo .
Texto : Chagdud Tulku Rinpoche .

" Sussuros da Eternidade "

Deus não lhe fala diretamente . Ele se manifesta a você através do canal de um guru e de seus ensinamentos .
Discípulos são aqueles que permitem a si mesmos ser completamente disciplinados por este canal . Pensamentos Especiais para a época da Páscoa a crucificação ó Cristo , amado filho de Deus ! A tua provação na cruz foi uma vitória imortal da humanidade sobre a força , da alma sobre a carne .
Possa o teu exemplo inefável encorajar-nos a carregar com bravura nossas cruzes menores .
Ó Grande Amante da humanidade dilacerada pelo erro ! Em miríades de corações ergue-se um monumento invisível ao mais poderoso milagre do amor - as Tuas palavras : " Perdoa-os , pois eles não sabem o que fazem "
A ressurreição Pai Celestial , estou ressuscitado com Cristo , do sepulcro da carne para a tua onipresença .
Estou ressuscitado da estreiteza da afeição familiar para a amplitude do amor por todas as Tuas criaturas . Estou ressuscitado da ignorância para Tua sabedoria eterna . Estou ressuscitado de todos os desejos mundanos para um estado de desejo somente por Ti . Estou ressuscitado dos anseios por amor humano ; anseio somente por amor divino . Sou uno com Cristo , sou uno Contigo . . .
Texto : Paramahansa Yogananda 
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" A Escada de São José "

Há na cidade de Santa Fé , no Estado do Novo México , EUA , uma capela conhecida como Loretto Chapel . Nela destaca-se uma bela e despretensiosa escada . A piedade tradicional atribui a construção a São José .
Em 1898 a Capela passou por uma reforma . Um novo piso superior foi feito , porém faltava a escada para subir . As Irmãs consultaram os carpinteiros da região e todos acharam difícil fazer uma escada numa Capela tão pequena .
As religiosas , então , rezaram uma novena a São José para pedir uma solução . No último dia da novena , apareceu um homem com um jumento e uma caixa de ferramentas . Ele aceitou fazer a escada , porém exigiu que fosse com as portas fechadas .
Meses depois a escada estava construída como queriam as Irmãs . No momento de pagar o serviço , o homem desapareceu sem deixar vestígios . As religiosas puseram anúncios no jornal local e procuraram por toda a região sem encontrar quaisquer noticias ou informações sobre o ignoto carpinteiro .
Nesse momento as Irmãs perceberam que o homem poderia ser São José , enviado por Jesus .
Há vários elementos que reforçam a aura de piedoso mistério que envolve a construção da escada :
A madeira utilizada não é da região , e ninguém sabe como foi parar lá . Também não foi utilizado prego na escada , apenas pinos de madeira .
Além do mais , hoje soa misterioso que ela se mantenha em pé pois é do tipo caracol e não tem apoio central . Na verdade apenas um apoio colateral metálico foi acrescentado a posteriori que não resolve a essência do incógnita . Diz-se que engenheiros e arquitetos não conseguiram desvendar a física por trás da obra .
Por fim , a escada tem 33 degraus , a idade de Jesus Cristo , o que reforça ainda mais a suposição de um fenômeno de origem sobrenatural .
A Capela recebe em média 200 casamentos por ano e centenas de turistas . Ela ficou conhecida como a Escada Milagrosa . Grande número de artigos e programas de TV foram dedicados a ela e seus " mistérios " . O essencial do piedoso relato encontra-se no site oficial da Capela . 
Texto : despertar ja
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